向高人学观世之法

同优秀的人一起齐头并进作文有人说，人生有三大幸运：上学时遇到一位好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。

这也恰恰说明了，人这一辈子遇到什么人真的很关键。

正所谓：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

”与智者同行，与高人为伍，人生必然不同凡响；与傻子分道，与小人扬镳，生活才能愉悦清明。

所以，一个人有多优秀，就看他与谁为伴，受谁指点，人生路漫漫，唯同行之人，才是每个人最大的指向标！向高人学观世之法，人生在世，格局越大，就能站的越高，望的越远。

而决定格局的，往往是我们自己的“目光所及”。

如果满眼都是无关紧要的琐碎，很容易就会被眼前的烦恼遮挡视线；可如果敞开胸怀、放开眼界，站在高处俯瞰生活的大格局，便能瞬间豁然开朗、了然于胸。

但想要站在高处看世界，在向上攀爬的路上就必然少不了别人的帮助和指点。

《平凡的世界》里，路遥借小说中的人物就曾说过这样的话：“一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。

也许有一天，学生会变成自己老师的老师（这是常常会有的）但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。

”很多时候，站在巨人的肩膀上，才能够看的更高更远。

美国著名的银行家阿瑟华卡，其成功之道就得益于高人指点。

有一天，华卡在当地的一本杂志上读到了大实业家威廉亚斯达的故事，他既羡慕又崇敬，希望自己有朝一日也能成为那样的人。

终于一个偶然的机会，华卡见到了自己的偶像。

他立刻上前询问：“我很想知道，怎样才能赚得百万美元？”亚斯达对华卡说：“只要多结交比自己更优秀的人，就有成功的那一天。

”虽然只是短短的一句话，但华卡却一直铭记在心，以后的日子里，华卡照着亚斯达的指示，遍访了一流的商人、总编辑及银行家。

他开始仿效他们成功的做法。

结果，不到五年的时间，华卡便如愿以偿地实现了自己美好的梦想，成为了一名银行家。

后来，有年轻人向华卡讨教成功的经验时，华卡便把当初自己从亚斯达那里听到的话原封不动地转达给了这位年轻人：“我希望你常向比你优秀的人学习，这对做学问或做人都是有益的。

苏氏，字子由，鲁人也。

少而聪颖，好学不倦。

年二十，游学于齐，遇高人，得授《易经》之奥。

归而述其事，乡人皆奇之。

子由游于齐，得遇隐士，其人曰：“子若欲知易，须先悟道。

道者，万物之宗，易者，道之用。

子能悟道，则易无所不通矣。

”子由闻言，心悦诚服，遂从其学。

隐士授子由《易经》，子由昼夜研习，不遗余力。

凡三年，子由渐悟易道，能通其变，达其理。

隐士曰：“子今已得易之真谛，可归乡矣。

”子由遂归，乡人见其才，皆称叹不已。

归乡之后，子由教授生徒，传道授业，不遗余力。

其教法独特，以《易经》为宗，旁通诸子百家。

学子从之者众，皆得成才。

乡人皆曰：“子由之教，犹如春风化雨，润物无声。

”一日，子由出游，遇一老者，眉宇间颇有仙风道骨。

子由见而敬之，问曰：“老丈何人？得此仙风道骨？”老者笑而答曰：“吾乃东海之仙人，姓袁名洪。

今日偶过此地，闻子由才名，特来一观。

”子由闻言，心中大喜，遂请袁洪至家中，与之畅谈。

袁洪问子由：“子由所学何道？”子由答曰：“吾学《易经》，旁通诸子百家。

”袁洪曰：“善哉！《易经》者，天地之秘，万物之理。

子若能深究其道，必能成大业。

”子由受教，自此更加勤奋。

数年后，子由学有所成，名声大噪。

时有权贵欲聘子由为官，子由辞而不就，曰：“吾志在道，不欲为世俗所累。

”权贵不悦，然亦不能强求。

一日，子由夜观天象，见北方有异星闪烁，心中疑惑。

次日，子由请教袁洪，袁洪曰：“此星乃北方水德之星，主天下之水。

子若能顺应天意，必能造福一方。

”子由受教，遂游历四方，察访民情，广施仁政。

子由治世有方，百姓安居乐业。

时值天灾，子由竭尽全力，拯救灾民。

其德行感动天地，北方水德之星终现光明，灾情得以化解。

子由年过六旬，功成名就，遂归隐山林。

每日与袁洪等仙人把酒言欢，谈经论道。

子由虽隐，然其名声犹在，后世传颂不已。

《苏》者，记子由一生事迹，以示后人。

其人聪明好学，信道守正，为世所敬。

夫学之道，贵在悟道，子由之才，实为后世之楷模。

<篇名>医暇卮言书名：医暇卮言作者：朝代：年份：<目录><篇名>吴序属性：余友程子云来，学裕雕龙，品高立鹤。

少有班扬之誉，未展其才，长闻庄老之言，独知其义。

所由望隆江左，萃拔汝南者矣。

尔乃有术如岐，息流含气，得经于扁，名动诸侯。

通《金匮》之秘文，着银丸之妙谛。

疾无常异，煮一枕而咸瘥。

人有寒温，试五炉而胥效。

又仰通于鸿术，将大拯夫骈生，暇而后医也。

医安得暇乎？及观其《卮言》一书，包举二仪，周罗万象，用河间之博识，杼稷下之雄谭，道自显而知微，理由穷以得变，事分钜细，以旷览而不遗，类极洪纤，惟静观而自得。

昔茂先辩物，仅着洽闻，辅嗣谭玄，唯多妙绪，粤稽斯集，实兼有之。

以此去疑，譬金之刮目。

以此析理，如铁镜之照心，岂止王氏名流，辨异闻于砭石，秦山道士，传灵册于瓠HT 而已哉!盖一人之身，各具天地。

万物之族，咸有性情。

不揆其通，则无以详其变化，不知所合，则无以得其异同。

既揆其通，复知其合，故咒树能徒缚刍可针，病女或以出蛇，邪鬼于焉走獭。

道之所至，技亦神焉。

而眇彼戋夫，矜其陋术，未饮上池之水，徒求灵海之方，亦乌足窥秘义于巫咸，测玄机于秦缓耶。

嗟乎!圣人无位，尝居医卜之间，大道有恒，聊存施济之事。

吾于程子是编，重有感矣。

\x年家弟丰南吴绮拜书\x<目录><篇名>尤序属性：新安程云来先生，尝辑即得方，予既序而行之矣。

居久之，复出《医暇卮言》示予。

予读而笑曰∶嘻，夫医安得暇乎哉？世所谓名医，吾知之矣。

旦起而纳谒者，履满户焉。

入其室，问其疾，各投以药而去。

其士大夫以折简邀者，则登名于版，日中而食，肩舆而出，望门而止。

候主人之颜色，酬酢未毕。

索笔定案以授使者，归而谋诸弟子，俾参剂焉，抵暮而返，则药囊果然矣。

其为小儿医者，昼居不出，昏夜叩人之门户，秉烛一视，疾趋而去，若驿传之速。

漏尽始休，或要于路，或候于门，咸喜其来而恨其晚也，其下医窃慕之。

虽病者之有无多寡未可知，往往乘车从仆，招摇过市，穷日之力而后已。

关于《与黄宗贤》读后感【三篇】关于《与黄宗贤》读后感【三篇】【篇1】《与黄宗贤》读后感1、诚是洞察一切的根本，诚即良知。

文中提到“诚者之明，即此良知为明；诚之者之戒慎恐惧，即此良知为戒慎恐惧。

当与恻隐羞恶一般，俱是良知条件。

知戒慎恐惧，知恻隐，知羞恶，通是良知，亦即是明”。

当我们企业经营中遇到困难而恐惧担忧、遇到失败而羞愧的时候，往往会善恶不分，采取无原则的“实用主义”。

比如有时候因为竞争激烈打价格战，为了不亏企业只能牺牲品质，这就偏离了一颗至诚之心、违背了良知天理，遭到失败也是自然的事情。

2、保持一颗快乐的本心，不抱怨不气馁。

文中有写“乐是心之本体。

仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，厚无间隔”，快乐的本心可以让事情更加通达顺畅。

在这个物欲横流的时代，我们很多人因为内心不满足而痛苦，因为比较心而抓狂，结果却是更加痛苦抓狂，而身边的正能量的人和事也会随之而去。

即使是圣人，也无法做到永远乐。

“圣人亦只是至诚无息而已，其工夫只是时习。

时习之要，只是谨独。

谨独即是致良知。

”所以快乐是要修习的，用良知天理来修行。

我们都知道“吸引力法则”，“水知道答案”，正能量的你吸引正能量的'人和事，快乐的你吸引快乐的人和事，让自己的心沉淀，用喜悦快乐去填充它。

我的一位好友原来也面临企业困难一筹莫展，甚至还有不少债权收不回，企业经营非常麻烦。

可是，她通过修行，让自己摆脱当下的烦恼，内观自在，让心快乐无比。

今天的她又吸引了一批志同道合的朋友，从零开始站了起来。

3、博爱不是爱，爱到实处才是爱。

“须爱得是方是爱之本体，方可谓之仁。

若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。

”我在担任公益组织理事长的时候，就曾有此体会。

我们的价值观是“家文化”，所有会员都是兄弟姐妹，所以我也以博爱对待，对任何人都客气礼貌。

刚刚开始发展时速度很快，吸引了大批优秀的仁人志士加入。

可是五年多过去了，却不断听到会员不满的声音。

我还是我，可是随着组织的壮大，我却失去了当初的激情和坚持。

吕洞宾吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。

原名吕岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另说本名吕煜），字洞宾，号纯阳子。

一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。

另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

人物简介一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，其父吕让曾任海州刺史。

他本名绍先，生于唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，祖籍是河中府永乐县(今山西芮城)。

自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。

武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。

其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

在民间，【陕西西安户县石井镇阿姑泉欢乐谷】的吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。

唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。

在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。

他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。

他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。

他的道号为纯阳子。

他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

世界著名老寿星--吴青云他一生最高理想是做一个像中华民族神圣祖先黄帝、老子和道佛双修救苦救难的观世音菩萨那样的真人。

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世界著名老寿星--吴青云吴云青，1896年出生于河南省郑州市荥阳，世界著名老寿星，信道信佛农家，他因长寿而为人们熟知。

他一生最高理想是做一个像中华民族神圣祖先黄帝、老子和道佛双修救苦救难的观世音菩萨那样的真人。

他18岁出家云游天下学道，先后学习和修练黄帝内经、老子秘传中国传统道家养生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山;同时为探求佛法禅功真谛，曾游学于中国河南洛阳白马寺、登封少林寺、开封救苦观音庙、北京豹子街育婴堂等中华大地诸多庵观寺庙，道坛佛堂和名山大川与深山老林。

以后，老寿星吴云青因诸缘潜居于中国陕北青化寺道佛双修，修练道家内丹严守佛法多年，因其功高德昭，被青化寺众修行公推为长老。

吴云青(1838年6月5日-1998年9月24日)，河南省郑州市荥阳人，信奉道佛两家，因被宣传其长寿而为人们熟知。

他一生最高理想是做一个像中华民族神圣祖先黄帝、老子和道佛双修救苦救难的观世音菩萨那样的真人。

他18岁出家云游天下学道，先后学习和修练黄帝内经、老子秘传中国传统道家养生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山;同时为探求佛法禅功真谛，曾游学于中国河南洛阳白马寺、登封少林寺、开封救苦观音庙、北京豹子街育婴堂等中华大地诸多庵观寺庙，道坛佛堂和名山大川与深山老林。

以后，老寿星吴云青因诸缘潜居于中国陕北青化寺道佛双修，修练道家内丹严守佛法多年，因其功高德昭，被青化寺众修行公推为长老。

世界著名老寿星--吴青云人物经历清末，36岁的吴云青在济源王屋山学习道教九转内丹功法。

1900年左右到陕西延安青化砭村青化寺既学佛法，又炼内丹。

百余岁金刚身成为奇观，引起轰动，《安阳日报》、《大河报》先后报道，国内多家报刊及东南亚、南亚报纸争相转载，瞻者如云。

高人指路经典语录“高人指路，方能登堂入室。

”在人生的道路上，我们常常需要寻求前辈的指导和启示。

他们通过自己的经验和智慧，留下了许多经典的语录，为我们提供了宝贵的指引。

本文将整理和分享一些脍炙人口、耳熟能详的经典语录，希望能为读者提供启迪和思考。

1. 成功与奋斗•“天道酬勤。

” ——《礼记·中庸》•“世上无难事，只怕有心人。

” ——《红楼梦》•“成功没有捷径。

” ——马云•“不积跬步，无以至千里。

” ——荀子•“成功在于坚持不懈地追求自己想要的东西。

” ——爱因斯坦这些语录都强调了成功与奋斗之间的密切关系。

成功往往是需要付出努力和坚持不懈的结果。

通过努力奋斗，我们可以超越自己，实现自身价值。

2. 学习与知识•“学而时习之，不亦说乎？” ——《论语》•“读书破万卷，下笔如有神。

” ——杜甫•“知识改变命运。

” ——罗振宇•“学无止境。

” ——孔子这些语录强调了学习和知识的重要性。

通过不断学习，我们可以开拓眼界，提升自己的能力和素质。

知识是一种强大的武器，可以改变我们的命运。

3. 人生与价值观•“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

” ——文天祥•“人生得一知己足矣。

” ——陶渊明•“人生在世，应该追求真善美。

” ——苏轼•“人生不如意十之八九。

” ——施耐庵这些语录反映了人生中的困难和挑战。

面对困境，我们需要保持积极向上的态度，并坚持自己的价值观。

真善美是我们追求的目标，也是我们在人生道路上应遵循的准则。

4. 勇气与决心•“只要路是对的，就不怕路远。

” ——毛泽东•“临渊羡鱼，不如退而结网。

” ——老子•“要么出众，要么出局。

” ——李彦宏•“决心是成功的开始。

” ——狄更斯这些语录强调了勇气和决心在人生中的重要性。

只有敢于面对困难和挑战，才能取得成功。

决心是实现目标的起点，也是战胜困难的关键。

5. 友谊与人际关系•“朋友之间应该相互帮助。

” ——孟子•“朋友是人生的财富。

” ——伊索寓言•“交朋友要看他为人处事的态度。

观音菩萨经典语句
1. 观世音菩萨心中常怀慈悲，以度苦难世间众生为己任。

2. 观世音菩萨说：“念佛一声，阿弥陀佛即刻接引，汝何惧哉？”
3. 救苦救难，化险为夷，是观世音菩萨施行的行为。

4. 观世音菩萨经常向高人祈福，以祈求智慧和慈悲。

5. 众生若遇丧难、贫困、疾病等困苦，观世音菩萨会以方便之法渐渐解救。

6. 观世音菩萨常说：“广渡众生，普济一切。

”
7. 观世音菩萨以菩提心起誓，为众生施行种种利益。

8. 观世音菩萨说：“凡求菩萨者，必须心生菩提之愿。

”
9. 观世音菩萨对诸佛、如来、菩萨等一切圣众无不敬心纯敕。

10. 观世音菩萨说：“若人欲得成佛，当修六度，善根圆满，当自利他生。

”
11. 观世音菩萨说：“大愿力是度一切众生的关键，只要心中有大愿，就能成就大事。

”
12. 观世音菩萨说：“不求住处，不求得见，不住著相，不住著相应。

”
13. 观世音菩萨说：“修菩提心者，当放弃执著，远离妄想。

”
14. 观世音菩萨说：“众生皆有佛性，只是业障造作，难以开悟。

”
15. 观世音菩萨说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”。

学习随笔聊一聊简单的观点(一) 观人心之法：眼晴、语言、行为三者结合。

《孟子•离娄章句上》中有孟子论人的眼珠。

孟子曰：“存乎人者，莫良于眼珠。

眼珠不能掩其恶。

胸中正，那么眼珠瞭焉；胸中不正，那么眼珠眊焉。

听其言也，观其眼珠，人焉廋哉？”孟子在那个地址讲：关于观看一个，从观看一个的眼睛着手是个不错的方式。

中国有一言：＂眼睛是心灵的窗户。

＂通过眼晴是能够看到人内心的。

孟子以为，眼睛不能掩盖人的善恶，人心端正他的眼睛就敞亮，心邪恶人的眼睛就昏眊。

这也不是太绝对的。

我曾记得一个慈眉善目的人却是恶毒的杀人魔鬼，一个眼睛敞亮者却是狡猾世故的奸商，一个眼睛昏眊却只是他近期碰到了一些挫折而有些失落，并与恶还扯不上边。

我道很确信孟子＂听其言也，观其眼珠，人焉廋哉＂的观点。

听其言观并观其眼珠，确能全面观看到人的本来面目。

有一传奇。

唐朝裴度，一日，在路上巧遇一高人。

高人发觉裴度嘴角纵纹延伸入口，猜他将会饿死，劝裴度要修善。

裴度依教修行，往后又遇先前高人，高人见裴度目光澄澈，脸相全改，又告知他以后必然能够贵为宰相。

裴度脸相转变缘故，在此被确以为其＂修善、断恶、耕耘心田＂。

相是指脸貌与脸的神态特点。

心变相易，有这种可能。

古有＂腹有诗书气自华＂，读诗多了气质就自华了。

民间有＂夫妻相＂之说，夫妻相处久了，就会有夫妻一起的相貌特点。

这些似乎都在说明，相由心生，相会受外界环境阻碍而让内心产生转变，最后又在相上表现出来。

眼是相的一处器官，自然也会由心而动。

古有眉目传情、贼眉鼠眼、望穿秋水、情人眼里出西施等等。

眼睛真的会流露出人内心深处的一些东西，而且熟悉一些外界的东西。

可见，人眼睛作用有两个：传递内心的东西；熟悉世界上的东西。

这两个作用又相互作用，才让眼睛流露的东西复杂起来，但能够确信的是从一个人的眼睛确实能够看出一些他内心的东西。

但要排除一些眼睛的假象：假哭、假笑、假情、假欲泄露。

自然也要警戒一些人：世故圆滑之人的演戏高级；不怀好意之人的逢场做戏；皮笑肉不笑之人的笑面虎之笑等等。

前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。

幽幽兮，深邃兮。

夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。

宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。

能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。

甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。

姓李氏，名耳，字聃。

周守藏室之史也。

老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。

老子的修道境界是明心见性。

老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作，是一部世出世间法的经典。

只有通达了世出世间法，境界到达了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。

万物是由本原所产生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。

从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。

把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。

而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。

而经是指万物之灵所写的著作，并能够经其时间磨炼而不磨灭。

其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。

以心性之道观之，老子述而不作；以相之道观之，老子很有智慧，大思想家，或大哲学家。

心性之道：老子本质与众不同，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。

老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。

在大道中观察大道内理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。

相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系，创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。