功利与习俗_契约论的挑战_大卫_休谟政治哲学析论

大卫·休谟的哲学思想理论大卫·休谟（David Hume, 1711——1776）是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，也是苏格兰启蒙运动中的重要人物。

他的主要哲学著作有：《人性论》(1739)、《人类理解研究》（1748）、《道德原则研究》（1752）和《宗教的自然史》（1757）。

古希腊哲学家亚里士多德说：求知是人类的本性。

○1大卫·休谟以‘人性’或人的求知活动作为研究的对象，以探索和解答人心活动的本质、种类、起源、内容、原则、因果问题作为内容，以实验推理作为方法，以贡献出一幅人类心理的地图，贯通秉持真确事理和新奇说法的各派哲学、摧毁保护迷信的荒谬哲学的基础作为梦想，进行了广泛深入的哲学活动，在约翰·洛克和乔治·巴克莱创立的经验论哲学的基础上，建立了经验怀疑主义的哲学理论大厦。

英国哲学家罗素说：休谟把洛克和巴克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局。

○2德国哲学家康德说：自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么比休谟所给与的打击更为致命。

○3我通过阅读和研究休谟的哲学著作发现，休谟哲学具有内容全面、思想深刻、价值重大、影响深远的优点，也具有概念模糊不清、观点自相矛盾、理论不能自洽的缺陷。

康德和罗素对休谟哲学的评判不符合休谟哲学的实际。

一、休谟哲学著作中的重要概念1、人性（humanity）休谟哲学著作中的‘人性’概念是指什么？休谟哲学著作中的‘人性’概念是指同各门科学和哲学具有种属关系、分为知性和情感两个种类、具有彰显事物和产生知识的能力、被称为一切事物和知识的原因、来源或本体的人类的认识思维活动。

休谟在《人性论》中说：“人性是一切科学的首都或心脏，研究人性是哲学获得成功的唯一途径；任何重要问题的解决关键，无不包括在关于人性的科学中间，在我们没有熟悉这门科学之前，任何问题都不能得到确实地解决。

”○4哲学是以人类的认识思维活动为对象的认识思维活动，科学是以分科的事物为对象的认识思维活动。

卢梭、休谟关于社会契约论不同观点的探析【摘要】卢梭、休谟出生在相同的时代，但二者生活与写作背景大不相同；二者同受洛克思想的影响，却又对洛克思想产生了不同的理解。

二者在理论上没有过争论，但从休谟所写的文章中可以看出休谟对卢梭的社会契约论的观点是不赞同的。

二者两种不同的理论对罗尔斯和边沁的影响很大，最后形成了正义论和功利主义两种不同的学说。

【关键词】洛克；社会契约论；正义论；功利主义卢梭、休谟都出生在欧洲启蒙运动时期，但二者的生活写作背景却大不相同。

二者都深受洛克思想的影响，在对洛克思想的吸收和借鉴中，或是对洛克的思想接受或是对洛克的思想进行批判，又都产生了不同的新思想。

二者生活在同一个时代但并没有进行过理论上的交锋，不过卢梭的观点是休谟所不能接受的。

二者的不同理论对后来欧美的思想家影响都很大，罗尔斯的正义论和边沁的功利主义就是从他们的理论而来的。

一、生活写作背景1、让?雅克?卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712―1778）卢梭生活的时代是法国的封建专制制度已经不能再继续维持下去的时代。

当时的欧洲各国相互混战，法国控制的海外殖民地也几乎被瓜分殆尽，专制政府的实力已经不能与之前相比。

此外，当时法国的社会也相当的黑暗，法国当时的社会制度等级森严。

社会中的人被分为三个等级：第一等级是僧侣，第二等级是国王贵族，第三阶级是农民、手工业者以及资产阶级。

第一阶级他们人数少但是地位非常高，在政治文化等方面有特殊地位；第二阶级他们拥有着极高的社会地位和权利，通过对第三等级的剥削与压迫来获得资产，维持其统治。

可以说，这三个阶级不仅在身份，地位上不平等，在劳动和财富上也是极其不平等的，并且这种不平等愈演愈烈。

哪里有压迫哪里就有反抗，那些受到压迫最深也是反抗最强烈的。

卢梭就一直生活在社会的最底层，深受第一、二等级的压迫，所以他的这种生活感受让他能够对底层人民的生活有深入的了解，从而他的内心对他生活时代的这种封建制度产生了厌恶之情。

试析休漠的政治哲学及其人性基础试析休漠的政治哲学及其人性基础作者黄济鳌论文关健词正义政治正义自我利益共同利益感同情论文摘要休谈从自我利益的角度论证了所谓政治正义的形成过程。

他认为政治的自然义务并不产生于许诺，而是产生于协议，协议就是共同利益感。

种观点使休谈的政治哲学区别于社会契约论。

休谈认为政治的道德义务生于正义道德感，而正义道德感又以同情原则为基础。

这种观。

点使休谈的政治哲学区别于功利主义。

休谈实际上试图表明人类的共同利益感和正道德感的进展付人类政治社会的形成具有基础性作用。

休谨是西方古典自由主义的代表人物，他的政治哲学在当代西方仍具有深刻的影响。

在近现代西方自由主义发展的历史进程中，休漠的协议主义政治哲学表现出了极具原创性的理论特征。

罗尔斯把休漠看成是一个社会契约论者，更多的学者把休漠的政治哲学归人功利主义阵营，这些看法都没有把握休漠政治哲学的实质。

哈耶克说休漠的理论乃是一种有关秩序生成和发展的理论,这种看法是值得重视的，但是如果我们忽视了休漠对人性的一般看法，就没法理解他提出的这种有关秩序生成和发展的理论本文拟从休漠关于人性的两个基本观点出发，阐述他的政治哲学的主要思想，在此基础上，形成我们对休漠政治哲学的一般看法。

一、自我利益—休谨政治哲学的自然基础从广义上说，休漠的正义理论包含他的政治哲学，后者要解释的也就是所谓政治正义的问题，因而，我们的探讨必须从休漠的正义起源理论开始。

休漠认为自然赋予人以无限的欲望，但每个人满足这些欲望的自然能力是非常低下的。

人类只有依赖社会才能解决这对矛盾，协作、分工和互助给人们以力量、能力和安全。

在人类最早由于两性的结合而形成的家庭中人们就觉察到了社会的利益，并试图组成社会以期获得社会带来的利益，但人类自然性情中的自私和外物占有的不稳定及其稀少对社会的形成总是造成威胁。

外物的稀少刺激起了人类的自私，未受教化的道德观念甚至是投合人类的自私的。

因为每个人既然爱自己甚于爱其他任何一个人，而且在他对其他人的爱中间，对于自己的亲戚和相识又有最大的爱，所以这就必然要产生各种情感的对立，因而也就产生了各种行为的对立；这对于新建立起来的结合不能不是有危险的。

休谟对社会契约论的批评及其不足自然说与契约论在西方思想史上是两种不同的理论，下面是小编搜集整理的一篇探究休谟对社会契约论的批评的，供大家阅读参考。

前言社会契约论是西方与政治的重要组成部分，它发端于古希腊，孕育于中世纪，在十七、十八世纪达到了顶峰之后迅速衰落，到二十世纪又通过罗尔斯的《正义论》而获得了新生。

学者们一般把近代社会契约论的衰落归结于两个原因，"一方面，这是休谟对功利主义哲学家---他们的思维方式当时在英国占据了优势---之影响的后续反应; 另一方面，这也是不断增强的以历史的眼光考查社会和政治问题趋势的结果".不过，休谟并不仅仅是通过功利主义才促进了社会契约论的衰落，他本人就对社会契约论进行了严厉的批判，虽然这种批判直指洛克的社会契约论，但在一定程度上对近代许多契约论都是适用的。

近代契约论虽然林林总总，却分享着一个共同的核心问题，即政治权威的合法性与公民的政治义务的道德根据是什么。

为了回答这个问题，社会契约论者又提出了自然法和自然状态概念，并试图对社会与政府的历史起源进行解释。

休谟基于功利视角和历史主义视角，在自然法( 第一部分) 、社会与政府的起源( 第二部分) 、政治合法性的根据( 第三部分) 和政治义务的根据( 第四部分) 这四个重要问题上都对社会契约论进行了批评。

他认为自然法的约束力并不是先天的，它根源于它为人类带来的功利; 政治合法性与政治义务的根据也不是社会契约，而在于国家的统治所带来的功利和公民的服从所带来的利益; 休谟还认为，社会契约论者关于社会与政府的起源的说法及其在政治合法性与政治义务问题上的同意理论都与历史不相符合。

不过，笔者将指出休谟的批评在何种意义上是站不住脚的。

一近代自然法学说以扞卫个人自然权利为主要内容，主张人生而平等、自由，未经自己许可，任何人都不得将他置于统治之下。

而契约行为本身是一种平等互利的让渡权利与义务的行为，因此，自然法学说与社会契约论相互结合来扞卫个人权利、限制政府权力就不足为奇了。

从契约论到功利主义再到改良功利主义的转变作者：吴旭龙来源：《法制与社会》2017年第08期摘要在人类漫长又瀚如烟海的政治思想史当中，有许多关于政府起源问题的天才阐述与严密的逻辑论证，其中，首屈一指的就是英国霍布斯、洛克等先哲主张的契约论。

后来，契约论在英国受到了以休谟、亚当·斯密为首的反契约论者的强烈批判，这种批判不但表现在学理上，也表现在具体政治、社会与经济生活中，这种批判直接促成了功利主义的兴起，呼应了当时英国新兴资产阶级的利益要求。

而后，西季威克等人又对功利主义进行天才式的改良，使改良功利主义主导下的英国社会逐渐适应国家政治改革的大趋势，这为英国的政治改革奠定了法理上的正当性。

关键词契约论功利主义改良功利主义法理正当性作者简介：吴旭龙，中央党校研究生院。

中图分类号：D7561 文献标识码：A DOI：10.19387/ki.1009-0592.2017.03.21017世纪，英国的资产阶级革命风起云涌，革命的火焰大有熊熊燃烧英伦三岛之势，先是以洛克为代表的思想家倡导英国在自然法的“理性”指导下，推行契约平等的政治思想，并且以契约理论在法理上为英国的资产阶级的政治革命奠定正当性。

在旋踵而至的第一次工业革命时，由于资产阶级革命的激情已经退却。

自由贸易下，国家经济的发展成为一切发展的主流，于是一种全新而又系统的功利主义被边沁创制出来，用来为当时的英国资产阶级政治改革提供法理上的支撑。

尔后，英国第一次工业革命即将完成前后，资本主义经济飞速发展，但是却出现英国社会各阶层之间贫富悬殊这一问题，出现了声势浩大的工人罢工运动，危及政权的合法性，针对此种政治危机，西季威克等思想家又对功利主义的核心思想“最大多数人的最大幸福”进行了适应时代生产力与生产关系发展现实的改良，借着这种改良的功利主义又重新为英国政治改革寻求到了法理上的正当性。

一、契约论、功利主义与改良功利主义的历史发展在泰西政治思想史发展的历程中，以契约来诠释国家与社会起源的政治哲学理论，又称社会契约论。

试析休谟问题一、对休谟的简要介绍大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日－1776年8月25日下午4点钟）是苏格兰的哲学家、经济学家、和历史学家，他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。

虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身分成名。

他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。

历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。

研究休谟的学者经常将其分为那些强调怀疑成分的（例如逻辑实证主义）、以及那些强调自然主义成分的人。

休谟的哲学受到经验主义者约翰·洛克和乔治·贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克·牛顿、法兰西斯·哈奇森、亚当·斯密等人的理论。

二、休谟的生平休谟汲取了洛克和贝克莱哲学中的纯正的经验主义要素，并又排出了他们思想中形而上学的内容，给了经验主义最清楚、严格的阐释。

休谟1711年生于爱丁堡，其父母都是苏格兰人。

他早年的兴趣是文学，这种兴趣使他不会按照家里的意愿去做一名律师。

休谟对一切增进自己文学才干以外的事都显得不屑一顾。

相较于他的第一本书《人性论》所受到的冷遇而言，他的第二本书《道德政治论》是较为成功的。

休谟还参加政治生活，1763年他作为英国大使的秘书到了法国。

他的书让他在欧洲大陆声名广传，而卢梭正是他在欧洲大陆的朋友之一。

休谟想要运用物理学的方法建立一门人性科学，最后却发现，使用科学方法来描述人的思维机制是不可能的。

他早先对理性的信仰最终导致了怀疑主义，因为他发现认得思维范围是多么的有限。

三、休谟的主要哲学思想1.因果问题大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现。

休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。

山东理工大学成人高等教育西方政治思想史复习题一.选择题1. 《神学大全》的作者是（）A.奥古斯丁B.阿奎那C.博丹D.西塞罗2. 在政体问题上，布丹主张（）A.混合政体B.民主政体C.贵族政体D.君主政体3. “公意”是谁使用的一个术语（）A.莫德斯丁B.洛克C.卢梭D.格劳修斯4. （）是意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。

A.奥古斯丁B.格劳秀斯C.斯宾诺莎D.马基雅维利5. 伊壁鸠鲁认为国家起源于（）A.家庭B.村坊C.社会契约D.部落6. 提出“法治应当优于一人之治”的思想家是（）A.苏格拉底B.伊壁鸠鲁C.亚里士多德D.柏拉图7. 西塞罗理想的政体是（）A.正宗政体B.变态政体C.平民政体D.混合政体8. 英国哲学家( )在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出来“知识就是力量“的口号。

A.培根B.托利拆利C.笛卡尔D.哥白尼9. 1970 年，当时任英国议员的埃德蒙·柏克发表了（）一书，对法国大革命进行了激烈的攻击。

A.《自然政治论》B.《社会契约论》C.《法国革命论》D.《法哲学原理》10. （）将物质的物体看作是世界的唯一存在，认为一切物体都按照一种必然的因果规律运动着。

A.霍布斯B.洛克C.孟德斯鸠D.加尔文11. 法国哲学家（）则创立了理性传统，提出了“我思故我在“的基本认识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。

A.哥白尼B.伽利略C.笛卡尔D.培根12. 霍布斯的法律方面的代表作是（）A.《政府论》B.《论法的精神》C.《利维坦》D.《社会契约论》13.政治是经济的集中表现，其基本含义是（）A.解决政治问题是解决经济问题的前提B.政治活动的最终目的是实现统治阶级的根本利益C.经济关系是随着政治关系的变化而变化的D.一切政治活动都是围绕着经济问题而展开的14. 在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（），开始了一个新时期。

大卫·休谟的哲学思想理论大卫·休谟（David Hume, 1711——1776）是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，也是苏格兰启蒙运动中的重要人物。

他的主要哲学著作有：《人性论》(1739)、《人类理智研究》（1748）、《道德原则研究》（1752）和《宗教的自然史》（1757）。

英国经验主义哲学的最后一位代表人物大卫·休谟在约翰·洛克和乔治·巴克莱建立的经验主义哲学理论的基础上，经过思想探索构建出了“温和的怀疑主义认识论”。

英国哲学家罗素指出：休谟把洛克和巴克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局。

注释：1 德国哲学家康德指出：自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么比休谟所给与的打击更为致命。

注释：2我在研究休谟的哲学思想理论的过程中发现，休谟的怀疑主义认识论，休谟关于“我们心中的因果关系观念不是来源于经验观察”的观点，休谟对于“因果关系问题”和“归纳和演绎推理问题”的解答不符合客观事实，包含着自相矛盾的错误。

一、大卫·休谟著作中的重要哲学概念1、人性（humanity）1732年21岁的休谟开始撰写分为三卷的《人性论》。

第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德，这表明休谟认为知性、情感和道德是人性的三种存在形式。

休谟说：哲学是研究人性的科学，人性是一切科学的首都或心脏，所有科学都直接或间接地与人性有关，关于人的科学是其它科学的唯一牢固的基础，在我们没有熟悉这门科学之前，任何问题都不能得到确实地解决。

注释：3什么是人性？人性是人体生来具有的生存发展趋势、意识或性质，是哲学从人脑的思想认识活动和人体的行为中发现、彰显、抽象或产生出来的，具有统帅人脑活动和人体行为的能力，具有两种存在形式和众多语言名称，有别于本体事物和客体事物的主体事物。

哲学是以人类的思想认识活动为对象的思想认识活动。

人性是人脑思想认识活动和人体行为中所包含的内容、规定或组成部分，是人脑思想认识活动和人体行为得以发生、发展和结束的主宰或原因，是哲学在深入全面研究人类的思想认识活动这个本体对象事物时必须研究的主体对象事物。

大卫休谟哲学思想总结大卫·休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的一位哲学家，被认为是西方哲学史上有着重要影响力的思想家之一。

他的哲学思想围绕着人的认识论和伦理学展开，对于我们理解经验和人类行为的本质提供了深刻的见解。

以下是对大卫·休谟哲学思想的总结。

休谟对认识论的思考可以追溯到他的著作《人性论》（A Treatise of Human Nature）中。

在这本书中，他提出了他的认识论观点，主张我们的认识来源于经验。

他否定了存在先天观念的可能性，认为所有的观念都是通过感觉、印象和经验获取的。

休谟将感知分为印象和观念。

印象是我们通过感官接收到的直接的、冲击性的经验，例如我们看到一只猫或者感受到风的吹拂。

而观念则是我们在思维中将这些印象重新组合、再现和推理的结果，例如我们可以在脑海中想象出一只猫。

休谟认为，所有的知识都是基于我们对印象的有限经验和归纳推理的。

他提出了关于因果关系的观点，即认为我们通过经验中的常联性来推断因果关系。

例如，当我们多次看到一个事件A 后紧接着发生事件 B，我们就会认为 A 是B 的原因。

这种常联性的推理是我们的认知过程的基础。

在道德哲学领域，休谟提出了一个基于情感和习惯的伦理观点。

他认为道德判断不是基于理性的推理，而是基于我们的情感和习惯。

他在《关于道德原则和审判力的调查》（An EnquiryConcerning the Principle of Morals）一书中解释了他的道德观点。

他认为我们对于道德行为的判断是基于我们的情感反应，而不是基于理性的道德原则。

休谟认为，我们的情感反应是通过我们与特定行为的习惯形成的。

当我们重复经历某种行为引起的情感反应时，我们就会形成习惯，并将其视为道德行为或不道德行为。

例如，当我们重复见到别人受伤时，我们会感到同情，并认定不伤害他人是一种道德行为。

这种习惯形成了我们的道德判断。

然而，休谟并不是一个相信道德的普世性的思想家。

契约论的名词解释契约论，又称社会契约论，在哲学和政治学领域被广泛讨论和研究。

契约论最早由17世纪英国哲学家、政治家洛克（John Locke）提出，随后由许多其他思想家发展和丰富。

本文将对契约论展开解释，探讨其核心概念和相关理论，突显其重要性和现实意义。

一、起源和概念契约论的起源可追溯至17世纪社会政治环境的需求。

当时，人们对社会组织和权力来源存在种种争议，洛克通过提出契约论试图解决这些问题。

契约论假设人们在进入社会组织和政府形成时主动选择与同意的行为，通过共同达成的社会契约建立社会秩序和政治权威。

因此，契约论主张个体在社会中的政治合法性基于其自愿参与契约的意愿。

契约理论中存在着两种基本类型的契约：自然状态下的契约和政策契约。

自然状态下的契约指的是从无政府状态中达成的契约，用以解释人们进入社会组织和制定政府规则的原因。

而政策契约则是指人们达成的具体政府契约，旨在规范和约束政府权力，保护个体的权益。

二、理论要点1. 社会契约与政府合法性契约论关注政府的合法性及其权力来源。

契约论认为政府的合法性应建立在人们自愿参与契约的基础上，而非来自君权神授或神圣血统等传统观念。

只有通过个体的自愿选择和共同意愿，政府才能获得合法权力。

这种观念对政治思考产生了深远影响，为民主政治理念奠定了基础。

2. 公共利益和权力约束契约论主张政府权力应受到一定限制和约束，以保护个体的权益和实现公共利益。

政府作为社会契约的产物，应为人民服务，而非滥用权力。

如果政府违反契约规定，侵犯人民的权益，人民有权反抗和推翻不当政府。

因此，契约论为个体提供了一种人民起义和革命的理论基础。

3. 社会合作和公正分配契约论讲述了人们在社会契约框架内的理性和合作行为。

通过契约，个体同意遵守普遍适用的法律规则和社会准则，以实现公正和和谐的社会秩序。

契约论探讨了公平分配资源的问题，主张财产权和劳动与收入的合理关联。

契约论的思想对经济和社会公平理论产生了深远影响。