( 收稿: 2001- 04- 15)
挫折与心理防卫机制
何静妹
( 江苏省折 心理防卫机制 挫折 A 221004) !文章编号∀ 1008- 3073( 2001) 03- 0198- 03
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欲望等都是心理方面的因素。这些因素常 常限制人的动机实 现 , 都可以造成挫折。 一个人的心理能不能体验到 挫折 , 与 他的期望有很大关 系。如果一个人的期望水平超过 他的实际条件 , 必然会产生 挫折。如期末考试二 个得 80 分的 学生 , 其中 一位 同学根 据 自己平时的 学习 情 况 , 给自 己 定的 期望 值 是 60 分 , 因而 , 80 分给他带 来的 是喜悦、 兴奋 ; 而 另一 位 同学 , 则 不切 实 际的给自己定的期望值 是 100 分 , 因此 , 必然体验到的 是挫 折。 1 2 挫折对个体的影响 与个体 的忍受 力有关。在 日常生 活 中 , 挫折总 是不 可避 免的。不 过 , 每 个 人由 于忍 受 力的 不 同 , 对挫折的感受程度也就有很 大差异。有的人即使碰到严 重挫折 , 也不会气馁 ; 有的人即使遇到很小挫折 , 也会 意志 消沉 , 垂头丧气 ; 有的人在生活中遇到很大挫折 , 他能 忍受 并加以克服 , 但他却受不了自尊 心的伤害 ; 有的人对环境的 障碍一筹莫展 , 却能忍受别人对 他的羞辱。人们做过这样的
# 199 # 2 3 神经症性的心理防 卫机制 : 多 见于较 轻的心 理疾病 患 者。主要有 : 转移机制 : 由于某种原因 , 无法向某一对 象直 接发泄情 感时 , 将 这种 情感 转移 到替 代 者。如丈 夫 在外 受 气 , 回家拿妻子出气 , 妻子就朝孩子发泄 , 孩子便对小 猫乱 踢一通。转移机制常常伤害最亲近的人。反向机制 : 可 以说 是一种 矫枉过正 。这是 处理一 些不太 容易被 接受的欲 望 与行为时所采用的方法 。内心的 某种欲望 , 由于社会道德规 范或者国 家法 律的 不允 许 , 不能 表现 出 来 , 便竭 力 加以 控 制。比如有的病人因为害怕自己会杀人 , 见到刀、剪之 类锐 器就会紧张不安 , 唯恐自己控制 不住产生不良后果。如一个 留日生的妻子 , 独自带着一个未 满周岁的孩子 , 因为害怕有 坏蛋闯入房间 , 因此 , 将一把剪刀藏在床 底 , 以防 不测。可 又担心自己误伤孩子 , 最后竟发展成见到 刀剪等锐器就产生 紧张不安 , 无耐这位留日生只得 提前回国。反向机制常见于 自信心很差的病 人。合理化 机制 : 指个 体在受 到挫 折之后 , 常常会想出各种理由为 自己辩护和解释 , 以求原谅自己 , 得 到自我安慰 , 减少痛苦的情绪。如 吃不着的葡萄 是酸的 。 2 4 成 熟的 心理 防卫 机制 : 容易 被社 会 接受。 升华 机制 : 是指把自己不容易实现的欲望进 行改变 , 指向比较崇高的目 标和方向。是一种最积极的心理 自卫方式。如歌德不因失恋 而自暴自弃 , 写下 了不朽 的名著 %少 年维特 的烦恼 & 。幽 默 机制 : 人处于尴尬境地时 , 常以发笑、开玩笑、说俏皮 话等 幽默方式进行自我解嘲 , 处理问 题。如古 希腊著名哲学家苏 格拉底的夫人是一位脾 气非常暴躁 , 不顾场合发火的人 , 一 次苏格拉底正在客厅与客人交谈 , 他夫人 突然冲进来大骂一 通 , 接着端来一盆凉水 , 泼了苏格拉底一身 , 而苏格拉 底面 对这种难 堪的 局面 , 只是 付之 一 笑 , 并 对客 人说 : 我早 知 道 , 打雷之后 , 一定 会下雨 的 。理 智化 机制 : 以 理智的 方 式对待紧张的情境 , 将自己超然 于情绪烦恼之外。如医务人 员抢救危重 的病 人 时 , 要 保 持理 智、沉 着、冷 静。压 抑 机 制 : 人们把一些不能忍受或会引 起内心痛苦的念头、感情和 行为尽量抑制下 去 , 不主动 地去思 念 , 以保持 心境 的安宁。 如人们将痛苦的事情 遗忘 。对某些虽然是众所周知的事 , 却偏偏把 它忘 记 , 似 乎没 有发 生 , 当 别 人问 起时 , 总会 说 不知道 、 记不 起来了 等 , 避免 因提到这件 事而引 起痛 苦。当然这种方法不 一定有 效 , 也无助 于实际 问题 的解决。 从心理治疗的角度来看 , 倒是应 当帮助病人发泄出来 , 以利 身心健康 , 因为压抑情绪对人是 有害的。 2 5 防卫机制的文化特 征 : 不同的 文化背 景导致 个体使 用 的防卫机制有所差异。美国文化是一种典 型的西方文化 - 自 我定向的文化。在这种文化背景 下 , 美国 人强调个体主义和 独立性 , 认为外界是可控的 , 可改变的。中国文化则是 一种 典型的东方文化 - 社会定向文化 。这种改 变自身以适应环境 的传统可追溯到道家思想与儒家 文化。道 家思想强调人的本 性是保持与自然界的和谐与平衡 而不是征服自然 ; 儒家文化 强调人与人之间的和谐性。中国传统文化 中所强调的天人合 一与世界整体性的思想 使得无论是民族还是个人都不强调自 己的利益和意见 , 不屑于表现和 突出自己 , 而更注重团体内 部的和谐与团体成员之间的依赖 性。两种 不同的文化使得个 体形成了对自我的不同概念。西方人寻求 保持自己独立性而 东方人则寻求与他人之间的根本 联系 , 因 而西方人强调自我 的独立性、个体化及与他人的隔 裂性 , 而 东方人强调自我要
