《春秋公羊传》简介

春秋公⽺传简介春秋公⽺传简介《公⽺传》亦称《春秋公⽺传》、《公⽺春秋》，是专门解释《春秋》的⼀部儒家典籍。

以下是为你精⼼整理的春秋公⽺传简介，希望你喜欢。

公⽺传《公⽺传》亦称《春秋公⽺传》、《公⽺春秋》，是专门解释《春秋》的⼀部典籍，其起讫年代与《春秋》⼀致，即公元前722年⾄前481年，其释史⼗分简略，⽽着重阐释《春秋》所谓的“微⾔⼤义”，⽤问答的⽅式解经。

《公⽺传》的作者旧题是战国时齐⼈公⽺⾼，他受学于孔⼦弟⼦⼦夏，后来成为传《春秋》的三⼤家之⼀。

《公⽺传》是春秋三传之⼀即注释《春秋》的书，有左⽒、公⽺、⾕梁三家，称为“春秋三传”。

另有邹⽒、夹⽒⼆家，早在汉朝即已失传。

《汉书;艺⽂志》，《史记;⼗⼆诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。

晋范宁评《春秋》三传的特⾊说：“《左⽒》艳⽽富，其失也巫(指多叙⿁神之事)。

《⾕梁》清⽽婉，其失也短。

《公⽺》辩⽽裁，其失也俗。

”《尚书》和《春秋》∶“左史记⾔，右史记事，⾔为《尚书》，事为《春秋》。

”这是中国古代有记载的(甲⾻⽂)最早的两部书。

《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔⼦整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公⽺传》、《⾕(榖)梁传》、《左传》。

现仅存左丘明编写的《左传》。

《春秋》和《左传》是编年体史书。

春秋经⽂，⾔简义深，如⽆注释，则⽆法了解。

注释春秋的书，有左⽒，公⽺、⾕(榖)梁三家，称为春秋三传。

另有邹⽒夹⽒⼆家，早在汉朝即已失传。

所以⾃汉⾄今，学者只藉三传研读春秋。

《公⽺春秋》作为家学，最初只是⼝⽿相传，⾄公⽺⾼的⽞孙公⽺寿(汉景帝时⼈)⽅与齐⼈胡⽏⽣(《汉书》作胡母⽣，复姓胡⽏或胡母，名⼦都，⽣是“先⽣”的意思)合作，将《春秋公⽺传》定稿“著于⽵帛”。

所以《公⽺传》的作者，班固《汉书;艺⽂志》笼统地称之为“公⽺⼦”，颜师古说是公⽺⾼，《四库全书总⽬》则署作汉公⽺寿，说法不⼀。

但⽐较起来把定稿⼈题为作者更合理⼀些。

《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子*子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。

另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。

《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。

晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。

《谷梁》清而婉，其失也短。

《公羊》辩而裁，其失也俗。

”《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。

”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。

现仅存左丘明编写的《左传》。

《春秋》和《左传》是编年体史书。

春秋*，言简义深，如无注释，则无法了解。

注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。

另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。

所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。

所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。

但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》*的大义，与《左传》以记载史实为主不同。

《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。

同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

【作者之谜】传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。

公羊传：又名《春秋公羊传》，儒家经典之一本文导读：《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。

相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。

起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。

《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。

另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。

《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。

晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。

《谷梁》清而婉，其失也短。

《公羊》辩而裁，其失也俗。

”《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。

”这是中国古代有记载的(甲骨文)最早的两部书。

《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。

现仅存左丘明编写的《左传》。

《春秋》和《左传》是编年体史书。

春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。

注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。

另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。

所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿(汉景帝时人)方与齐人胡毋生(《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思)合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。

《春秋》及春秋三传《春秋》及《春秋三传》一、《春秋》简介(一)《春秋》的命名《春秋》作为一部编年史著作，之所以如此名，主要有三种解释。

第一种说法:依据古制，赏以春夏，邢以秋冬，各取一字，以示赏罚，寓褒贬于其中。

第二种说法:取自孔子著书的时间。

《公羊传?隐公元年》孔颖达疏又引《春秋说》曰:“孔子于‘哀公十四年春，西狩获麟。

作《春秋》，九月书成，以其春作秋成，故云《春秋》’。

”第三种说法:《春秋》本是鲁国史记的名称。

杜预《春秋经传集解?序》曰:“春秋者，鲁史记之名也。

记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以记远近、别同异也。

故史之所记，必表年以首事。

年有四时，故错举以为所记之名也。

”以上三种说法，杜预所说较为合理。

“春为生物之始，而秋为成物之冬”(《公羊传》)从先秦典籍中可看到古人于四季中最重春、秋二季，“错举”春、秋以该其余，进而成编年史册的代称。

据现代学者研究“春秋”之作为史册的名称，不会早于西周。

(二)《春秋》的性质体例《春秋》是中国现存最早的一部编年体史书，全书约一万六千多字，相传为孔子所作，被列为《五经》之一。

记事起于鲁隐公元年(前722)，终于鲁哀公十四年(前481)共二百四十二年中周朝和各诸侯国之间的重大的历史事件。

(《左传》所载《春秋》终于哀公十六年即公元前479年孔子逝世为止)。

以鲁国国君十二公(隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀)为序，按“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”(杜预《春秋左传集解?序》)记事，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。

但其记事都很简略，短则仅一字，长则不过三四十字。

一般只记时、地、人、事，而对事件的因果、过程，人物的行为、性格却无从记载。

故记事虽简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。

(三)《春秋》与孔子的关系旧说《春秋》为孔子所作，这一观点最早见于《孟子?滕文公下》曰:“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

《春秋公羊传》读后感
《春秋公羊传》是中国古代史书《春秋》的注疏，由公输般、羊祜等人所撰写。

读完这本书，我深受启迪，对于中国古代历史和文化有了更加深入的了解和认识。

首先，《春秋公羊传》是一部承载着中国古代文化和精神的重要史籍。

它记录的是春秋时期和战国时期的历史，这段时间是中国历史上非常重要的转折点。

这个时期，国力崩溃，诸侯割据，百姓流离失所，而整个社会却在这种混乱和苦难之中不断探索，不断前进。

这些历史故事和人物的生活和经历是我们可以从中学习到许多关于生命的真谛和价值观。

其次，《春秋公羊传》还展示了中国古代国家治理的优秀思想。

书中反复强调的“仁政”、“德治”等思想，是中国古代政治思想中的重要部分。

通过这些思想，我们可以看到中国传统政治文化中的权责、公义、法制等方面的内涵，有助于我们更好的理解中华民族的政治文化。

最重要的是，《春秋公羊传》中的许多历史故事都充满深刻的启示和感悟。

比如《左传》中提到的“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话具有很强的现代意义，强调政治权力永远都是为了人民服
务的，而不是相反。

此外，书中还涉及到了一些伦理道德和人生观念的问题，如《鲁史》和《颜渊》都给我们很大的启示。

总之，《春秋公羊传》这本书不仅仅是一部史籍，更是一部价值观的传承之书。

它通过讲述历史人物的生命和经历，帮助我们更好的理解自己的生命和理想。

通过这个时期的历史，我们能够了解到中国文化的海洋性和深厚的底蕴。

读完这本书，我感受到了传统文化的博大精深，也更加珍惜自己来自的文化和历史。

公羊高
《公羊传》
与《左传》《谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一。

亦称《春秋公羊传》。

旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，传五世至西汉景帝时得立于官学。

其大师胡毋生、董仲舒等任博士，专门从事研习、讲授之业。

武帝时贫苦儒生公孙弘因通晓该书竟得官至丞相，其后学者益众，遂为汉代显学。

该书援引前人解“经”成说颇多，如鲁子、高子、子沈子、子司马子等，子公羊子仅属其中之一，未见处于特殊地位。

但书中认为从春秋战国之际的公羊高到汉景帝时的公羊寿，历三百年仅传五代，亦甚可疑。

大约《春秋》曾作为孔门教材，传习不绝，历代儒生研讨讲述，遗说甚多，其中一部分经西汉初的公羊氏及其弟子胡毋生等整理，编著成书而行于世。

由于它写成于汉初，用的是汉代通行文字“今文”，故属“今文经”，并为“今文经学”主要经典（见经今古文学）。

《公羊传》用问答体解说《春秋》所记史事，着重从政治而非历史学的角度阐述这些记载的是非观，并把它看成政治的体现，作为指导后世帝王行事的准则。

由于其借对史事的议论发挥自己的政治主张，所以常有一些“非常异义可怪之论”。

如齐襄公恃强兼并纪国，却被肯定，以为是为其九世祖齐哀公复仇；宋襄公在泓之战坐失战机，丧师辱国，歌颂为“临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战亦不过此也。

”该书本文二万七千多字，其中有三十七年无传，可能已有残缺。

东汉何休依据胡毋生条例所作《春秋公羊解诂》，集两汉公羊学之大成。

北宋著录有徐彦所作《公羊传疏》。

清人陈立著《春秋公羊义疏》，广搜诸家解说，可供参考。

史书春秋三传赏析
春秋三传是中国古代史书中的重要组成部分，包括《左传》、《公羊传》和《穀梁传》。

以下是它们的赏析：
1. 《左传》：全名为《春秋左氏传》，由左丘明所作，是中国古代最早的史书之一。

该书记载了春秋时期的政治、军事、经济、文化等方面的内容，具有极高的历史价值和文学价值。

其语言优美、叙事清晰、刻画生动，是研究中国古代历史的重要资料。

2. 《公羊传》：全名为《春秋公羊传》，由公羊高所著。

该书记载了春秋时期的具体事件和人物，通过解释《春秋》中的字词和事件，阐述了儒家思想的核心观点。

其思想深邃、文笔雄健，对中国古代思想文化产生了深远的影响。

3. 《穀梁传》：全名为《春秋穀梁传》，由穀梁赤所著。

该书记载了春秋时期的史实，强调德治和礼治，认为政治应该以德为本、以礼为辅。

其思想观点与《公羊传》有异曲同工之妙，对中国古代的政治伦理思想产生了重要的影响。

总体来说，春秋三传是中国古代史书中最重要的著作之一，具有极高的历史和文化价值。

通过阅读这些史书，我们可以深入了解春秋时期的历史背景、文化氛围和社会状况，同时也可以领略到中国古代文化的博大精深。

儒家经典之《春秋公羊传》ZG是世界上为数不多的文化古国之一，有着深厚的〔历史文化〕背景，中华泱泱大国，有着上下五千年的历史。

在岁月长河的消逝下，ZG留下了许很多多的文化遗产，每一篇古文都显得尤为宝XX。

下面就跟着一起来了解下儒家经典之《〔春秋〕公羊传》。

公羊传的简介《春秋公羊传》，ZG汉代今文经学派的主要经典之一。

又称《公羊春秋》，简称《公羊传》。

旧题〔战国〕时齐人公羊高撰。

据何休《公羊传序》、徐彦《疏》引戴宏《序》说，该书系由孔子弟子子夏传给公羊高，公羊高子孙继续口耳相传，到汉景帝时始由公羊寿与胡母生(子都)写定。

该书着重阐释《春秋》的"微言大义'，多牵强附会之处，因董仲舒的宣扬而较流行，是讨论战国至XX汉间儒家思想的重要资料。

其中的"大一统'主见，对统一封建社会起了促进作用;同时，该传的某些思想为后来的今文经学家进展成"三世说'，并借以发挥他们的政治哲学思想。

注释本有：《春秋公羊传注疏》，汉何休注，唐徐彦疏;《公羊义疏》，清陈立撰。

今本《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。

《公羊传》的特点是重在释经。

所谓释经，就是讨论《春秋》的用词、造句，探求经文中隐含的"微言大义'，探寻孔子在编撰《春秋》时的思想感情。

《公羊传》在释经时，从《春秋》所载的各条大事出发，引申开去，阐释经义，但也不完全紧扣经文，有时是以发表自己的见解为主，这些见解就构成《公羊传》的主要内容。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化ZY专制集权和大一统服务。

《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。

它也是讨论战国、XX、汉间儒家思想的重要资料。

《春秋公羊传》作为儒家经典，备受历代统治者的推崇，长期成为封建统治阶级的教科书和科举取士的考试内容。

公羊高个人资料信息简历及简介，是怎么死的？
《公羊传》
与《左传》《谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一。

亦称《春秋公羊传》。

旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，传五世至西汉景帝时得立于官学。

其大师胡毋生、董仲舒等任博士，专门从事研习、讲授之业。

武帝时贫苦儒生公孙弘因通晓该书竟得官至丞相，其后学者益众，遂为汉代显学。

该书援引前人解“经”成说颇多，如鲁子、高子、子沈子、子司马子等，子公羊子仅属其中之一，未见处于特殊地位。

但书中认为从春秋战国之际的公羊高到汉景帝时的公羊寿，历三百年仅传五代，亦甚可疑。

大约《春秋》曾作为孔门教材，传习不绝，历代儒生研讨讲述，遗说甚多，其中一部分经西汉初的公羊氏及其弟子胡毋生等整理，编著成书而行于世。

由于它写成于汉初，用的是汉代通行文字“今文”，故属“今文经”，并为“今文经学”主要经典（见经今古文学）。

《公羊传》用问答体解说《春秋》所记史事，着重从政治而非历史学的角度阐述这些记载的是非观，并把它看成孔子政治理想的体现，作为指导后世帝王行事的准则。

由于其借对史事的议论发挥自己的政治主张，所以常有一些“非常异义可怪之论”。

如齐襄公恃强兼并纪国，却被肯定，以为是为其九世祖齐哀公复仇；宋襄公在泓之战坐失战机，丧师辱国，歌颂为“临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战亦不过此也。

”该书本文二万七千多字，其中有三十七年无传，可能已有残缺。

东汉何休依据胡毋生条例所作《春秋公羊解诂》，集两汉公羊学之大成。

北宋著录有徐彦所作《公羊传疏》。

清人陈立
著《春秋公羊义疏》，广搜诸家解说，可供参考。

僖公二十四年-《春秋公羊传》原文、注释及译文
原文：
二十有四年①，春，王正月。

夏，狄伐郑。

秋，七月。

冬，天王出居于郑②。

王者无外，此其言出何？不能乎母也③。

鲁子曰：“是王也，不能乎母者，其诸此之谓与。

”晋侯夷吾卒④。

注释：
①二十有四年：鲁禧公二十四年(公元前636年)。

②天王：周襄王。

出居于郑：离开京城居住在郑国。

据《左传》载：周襄王得罪了同母弟、母亲所宠爱的儿子叔带，为了躲避叔带造成的祸难，就离京城，野居在郑国的记地。

瑟不能乎母：与母亲不和睦。

何休注：“不能事母，罪莫大于不孝，故绝之，言出也。

下无废上之义，得绝之者，明母得废之，臣下得从母命。

”④晋侯夷吾：即晋惠公，名夷吾，晋文公重耳之弟，晋献公之子，在位十五年。

译文：
鲁僖公二十四年，春季，周历正月。

夏季，狄人攻打郑国。

秋季，七月。

僖公冬季，周天王“出”居住在郑国。

对于周天王来说，是没有国外的，这里说“出”是什么意思？因为不能见容于母亲。

鲁子说：“这个周天王，不能见容于母亲。

大概说的就是这个人吧。

”晋侯夷吾死了。