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捉鱼的文化内涵教学——五年级语文教案导言捉鱼是一项传统的水上活动，是人类与自然相互交融的美好体现。
作为一名五年级语文老师，我们不仅要关注学生的语文阅读能力，更需要开阔学生的视野和补充学生的文化内涵。
在这篇文章中，我将介绍关于捉鱼文化内涵的教学内容，探讨如何通过捉鱼来激发学生的阅读兴趣和文化品味。
一、捉鱼文化内涵1、春季捉鱼春季捉鱼是一个与春节有关的传统文化，据传这是因为在古代农民清理池塘、河道时，常常能够发现鱼儿躲藏在泥土下。
人们在春季，便开始犁田、垦草、吐蚕等土地活动，而清理池塘、河道就成了当时人们最早的春季活动之一。
同时在春季温度逐渐回升鱼儿也开始活跃，在人们将河道清理好之后，便被鱼儿所吸引，鱼儿会自觉地游上池塘岸边，河边，这时人们就能够展开捉鱼活动。
2、习惯养成捉鱼这项活动虽然简单，但却蕴含着一些重要的价值观念。
如：耐心、细致、勤奋、自信、团队协作等，通过捉鱼，孩子们可以在游戏中培养这些优秀的品质，这对孩子在今后的成长过程中会产生积极的影响。
3、保护自然环境捉鱼同样也教育了我们人类如何与自然环境和谐相处，要保护鱼类以及其他动物和植物，不要捕杀过多，避免对生态环境造成不良影响，并且在生活中尊重自然、爱护自然，积极保护环境，这样我们才能够与自然环境共存共荣。
二、如何通过捉鱼教学来激发学生的阅读兴趣和文化品味1、活动式教学在教学中，我们可以组织孩子们参加校园捉鱼活动。
通过自主学习、团队合作、互助与分享的方式，让孩子们在乐趣中获得知识，在固有教学模式之外增加一份活动的情节，这样可以使学生更快捷地体会捉鱼文化内涵，提高学生对现实生活的认知。
2、读书体验在课堂上，我们可以通过对一些与捉鱼有关的名著进行阅读分析，如鲁迅的《愚公移山》、巴金的《家》、郁达夫的《人间词话》等。
不仅能够体验读书的乐趣，更能够领略到名著背后蕴含的文化内涵和包含的优秀品质。
3、文化沙龙通过文化沙龙、课外拓展等方式，让学生了解到相关的文化背景和历史故事，同时进一步拓宽孩子们的视野，提高他们的文化品味，使学习更加生动活泼。
苗族杀鱼节的传说[ 来源：中国苗族网 | 发布日期：2011-04-11 |听说韩国电视台要来采访我们苗家的杀鱼节，所以我特意到福泉仙桥乡大花水村了解当地杀鱼节传统习俗。
因第一天正好碰上斗牛比赛，第二天下雨，到江边实拍的计划只好取消。
我走访了几个参加过杀鱼节的亲戚，了解大致情况如下：杀鱼节是当地的传统习俗，经过祖祖辈辈的传承，就形成了今天的杀鱼节。
准确地说，应该叫“闹鱼节”或“擒鱼节”还要恰当些。
因为整个过程最精彩之处不是“杀鱼”，而是把江里的鱼药昏之后，大家沿江捕捉河鱼的时段。
实际上当地苗族居民并没有真正把它作为节日过，而是作为一种生产和娱乐相结合的群体活动。
但现在外界宣传都统一称之为“杀鱼节”，就算是约定俗成吧。
现将了解的情况综述如下：地理位置：清水江。
清水江全长459公里。
是乌江中游的一级支流，源流有流经省会贵阳市的南明河和发源于惠水县高坡苗岭东麓的独木河，两河在福泉市境内仙桥乡的两岔河汇合后始称清水江，清水江在福泉县纳入了仙桥河、蛤蚌河、冷水河三条支流，流经仙桥、王卡、道坪、高坪等地于平水马处境注入乌江。
历史沿革：在开阳、龙里、福泉、贵定四县交界的清水江两岸，聚居着西部方言罗泊河次方言的这支独特的苗族支系，人口有4万多人。
这支苗族，史称“西苗”；自称mjo31;他称“花苗”，据说是在唐末宋初因战乱迁徙到清水江流域拓荒定居的。
但根据我们祖上传下来的说法，是从江西迁徙到贵州定居下来的。
我认为贵州民族事务委员会徐飞、陈乐基《贵州畲族文化综述——兼谈保护畲族传统文化初步设想》（畲族文化学术研讨会论文-2007．12）所述，“先祖来源于江西。
根据其各姓氏的族谱和碑文记载以及民族成分认定前的考证，其先祖入黔前，居住在江西赣江流域及赣东、赣东北一带。
其先祖多是元末和明洪武年间，或奉旨征、讨、迁徙，或避祸而迁入贵州。
畲族入黔时，首先落居于贵定平伐一带。
在明代，主要散居在今贵阳、开阳、修文、长顺、贵定、清镇、龙里、都匀、福泉、荔波、麻江、凯里、施秉、镇远、石阡等lO多个县。
苗族节日(二)（中国传统节日）闹鱼节每年农历六月十八日，是苗族人民的闹鱼节。
每当节到到来的前一天午夜，人们就站在高坡上不停的呼喊，迎接这良辰吉日的到来。
节日清早，姑娘们就到溪边梳洗打扮了。
梳洗完毕就整装着衣。
十时左右，进行斗鸟活动，获胜乾得头功荣誉。
下午二时，“闹鱼”活动开始，名曰闹鱼，实是闹人。
开始，两个寨子的群众都排列成队，让一群青年小伙子走在前头，每人手中拿着一根顶端留有叶子的小树，慢悠悠地沿着河岸两边行走，一步一喊，十步一停，不停地“呀呜！呀呜”地喊，当走到约定的闹鱼地点时，约有四十名小伙子从人伍中走出来，围着圈儿不停地打转转，一边用脚蹬地，一边念口决，这样闹腾半个多小时，只见一长老从人群中站到河，将象征农药的树叶子撒下河中，紧接着两个汉子便跳入河里，用茅草捆住腰，相互抱紧在水中翻滚，假装被药物所毒，陷入昏迷之中，喊喊叫叫，停停滚滚，以供人观赏。
这时，活动进入了高潮，所有的观众都被卷入其中，弄跃腾跳，“呀呜，呀呜”地叫个不停，阵阵声浪震荡了整个岩谷，人们沉浸于一片狂喜之中。
这样的不断舞弄着，整整持续一个多小时，直至河中翻滚者翻下滩头为止。
种棉节苗族有一个很有趣味的节日，叫“种棉节”每当春风拂岭，桃李初绽的时候，由一户或几户发起，苗族就要合伙挖松一片轮荒的土地，动土那天，要先由一个富有经验，能念词语的老人，在地头倒下几滴酒，撕下几片鱼肉，郑重念道：冬去春来，鸟鸣花开。
肥沙沃土，翻身习快快。
饮云吸露，润肚舒怀。
当好妈妈，育苗养怠。
于是大家举锄，奋力挖松土地。
待土地挖松平整后，已是春光明媚，鸟语花香的清明节，在共同选定的播种日那天，除全家出动外，还邀约至亲好友。
天刚发自，妈妈，嫂嫂们已蒸熟了香喷喷的糯米饭，用树叶，香花，品红染成五颜六色，并备好了米酒，青年们都穿上了节日的服装，姑娘们还佩戴着银花首饰。
人们挑着种子，酒饭，菜肴，锅匙碗盏，牵着准备宰杀的小牲口，迎着初升的太阳，踏着晶莹的朝露，象送亲一样，在虫鸣鸟叫和欢歌声中来到了棉地到了棉地后，慈歇片刻。
贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析【摘要】贵州苗族民间捉鱼游戏是苗族传统文化的重要组成部分，具有重要的意义和价值。
本文通过对捉鱼游戏的起源、规则、流程、地位、传承意义以及民俗学意义等方面的分析，揭示了捉鱼游戏对苗族社区和文化的影响。
在探讨了对该游戏的保护与传承、未来发展以及其价值。
通过对这一传统民俗游戏的研究和讨论，有助于加深对贵州苗族文化的了解，促进文化传承和保护工作的开展。
贵州苗族民间捉鱼游戏不仅仅是一种娱乐活动，更是苗族社区生活中不可或缺的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。
【关键词】贵州苗族、民间捉鱼游戏、民俗学、传统、意义、起源、历史背景、规则、流程、地位、文化传承、保护、传承、发展、价值。
1. 引言1.1 贵州苗族民间捉鱼游戏的重要性贵州苗族民间捉鱼游戏是苗族人民生活中不可或缺的重要内容，它不仅是一种传统游戏，更是一种文化传承和社区活动。
捉鱼游戏在苗族社区中扮演着重要的角色，不仅仅是一种娱乐方式，更是凝聚人心、传承文化的载体。
在捉鱼游戏中，人们可以放松心情、增进社区情感，促进人与自然的和谐相处，使得苗族文化得以传承并持续发展。
贵州苗族民间捉鱼游戏的重要性体现在多个方面。
捉鱼游戏是苗族文化的重要组成部分之一，代表着苗族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。
捉鱼游戏可以增强人与自然的联系，提高人们对环境保护的意识，使得人与自然和谐共生。
捉鱼游戏还是苗族社区文化生活中不可或缺的重要元素，可以促进社区凝聚力，增进人际交往，促进心灵沟通。
贵州苗族民间捉鱼游戏的重要性不仅在于传统文化的传承，更在于其在当代社会中的积极意义。
在保护和传承贵州苗族民间捉鱼游戏的过程中，我们不仅在继承文化，更在传递情感、传播友爱、促进和谐。
1.2 贵州苗族民间捉鱼游戏的传统意义贵州苗族民间捉鱼游戏是苗族文化传统的重要组成部分，承载着丰富的传统意义。
在苗族社区中，捉鱼游戏被视为一项重要的传统活动，不仅是一种娱乐方式，更是一种传统仪式和文化符号。
苗族民间游戏的文献研究游戏是人类社会的永恒主题，民间游戏广泛流传于人民之中，积淀和蕴含着不同地域、不同民族的历史文化和审美情感，具有独特的文化魅力，是中国传统民间文化的优秀组成部分。
一、民间游戏的定义研究民间游戏如何界定并非易事，研究学者们尝试从不同角度进行定义。
乌丙安在《中国民俗学》中将民间游戏定义为：“流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，俗称‘玩耍’。
它主要流行于少年儿童中间和节日里成年人娱乐节目之中。
”这是目前我国学术界普遍接受的观点。
朱淑君在《民间游戏》中指出，“民间游戏即产生流传于人民群众，主要是青少年儿童日常生活中，具有一定形式、规则、内容又可因时因地发展变化的，随时随地可以进行的，以玩耍为目的小型嬉戏娱乐活动”。
王德刚在《传统民间游戏的源流、价值和保护》中将民间游戏定义为“在一定区域内的广泛流传的并世代相传的，含有竞技特征但排除在正式比赛项目之外的、能够带来充分娱乐效果的游艺活动”。
在《游戏》中，陈连山从文化传承的角度，将民间游戏定义为“在广大民众中广泛流行，并且成为代代传承的文化传统的游戏”。
吴明海在《中国少数民族传统游戏及其文化教育功能》中将民间游戏定义为：“在中国各少数民族日常生活及节日庆典中世代流传的最常见、最普遍、最有趣的嬉戏娱乐活动。
”二、民间游戏的分类研究我国民间游戏的数量庞大，研究学者根据它们的形式、性质等进行了分类。
钟敬文在《民俗学概论》中将民间游戏划分为三类，即智能游戏、体能游戏及智能与体能结合游戏。
郭泮溪在《中国民间游戏与竞技》一书中将民间游戏划分为以下十二类：儿童游戏、斗赛游戏、季节游戏、歌舞观赏游戏、杂艺游戏、智能游戏、驯化小动物游戏、助兴游戏、博戏、犋艺俘戏、赛力竞技和赛技艺竞技。
王德刚在《传统民间游戏的源流、价值和保护》中，把民间游戏分为两种主要类型：一是根据性质、用途及发展方向，可分为日常游戏、交际游戏和产业游戏；二是根据游戏的娱乐功能，可分为观赏类和体验类。
贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析贵州苗族民间捉鱼游戏是苗族传统的民俗活动，也是苗族人民生活中重要的一部分。
这个传统的捉鱼游戏历史悠久，融合了苗族人民对自然的热爱和对生活的热情，是苗族文化的一个重要载体。
本文将从民俗学的角度对贵州苗族民间捉鱼游戏进行解析，希望能够让大家更加了解苗族文化和传统。
一、捉鱼游戏的起源和发展苗族民间捉鱼游戏起源于古代苗族人民的生产生活，是为了满足人们对美食的需求而发展起来的。
古代的苗族人民居住在贵州的山区和水乡地带，周围环境优美，水资源丰富。
他们通过捉鱼游戏来丰富自己的食物来源，同时也是一种娱乐和放松的方式。
随着时代的变迁，捉鱼游戏逐渐演变为一项传统的民间活动。
在捉鱼游戏中，参与者可以感受到大自然的鬼斧神工，体验到捉鱼的乐趣，也可以增进彼此之间的感情和友谊。
捉鱼游戏已经成为苗族人民重要的文化传统，每当丰收的季节，人们都会聚在一起进行捉鱼游戏，庆祝丰收的喜悦。
二、捉鱼游戏的意义和社会功能苗族民间捉鱼游戏不仅是一种娱乐活动，更是一种具有深刻意义的民俗文化。
捉鱼游戏是苗族文化的重要组成部分，它承载着苗族人民的传统生活方式和价值观念，保留了古老的捉鱼技艺和智慧。
捉鱼游戏是一种传统的社交活动，不仅可以增进人际关系，还可以促进社区的凝聚力。
参与者可以在游戏中互相交流、合作，增进感情，形成更加紧密的社区关系。
捉鱼游戏有助于传承和弘扬苗族文化，让年轻一代了解和体验传统文化，增强对民族文化的自豪感和认同感。
通过捉鱼游戏，还可以传播苗族的思想、道德和历史，促进传统文化的传承和发展。
三、捉鱼游戏的形式和流程苗族民间捉鱼游戏通常在河流、湖泊或水塘等水域进行，游戏的具体形式和流程可以有所不同，但基本上都是由一群人共同参与，利用各种工具进行捉鱼。
参与者会事先准备好捉鱼所需的工具，包括渔网、竹筒、竹篾筏等。
然后，大家会选择一个合适的地点，一起来到水边，准备进行捉鱼游戏。
接下来，参与者会根据经验和技巧选择合适的位置，利用渔网或者竹筒进行捉鱼。
贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析贵州苗族民间捉鱼游戏是苗族人民流传下来的一项传统的娱乐活动，也是苗族人民丰富多彩文化生活的一部分，并且已经有很长的历史，起源于早期的捕鱼生产活动，是一种通过游戏模拟生产实践方式的娱乐活动，具有了深刻的民俗学意义。
一、手游捉鱼的规则苗族民间游戏的捉鱼规则颇为独特。
在游戏前苗族人民会在清晨或者黄昏的时候前往河边或湖边捉鱼，这种捉鱼是“手游捉鱼”的形式。
顾名思义，就是用手去抓鱼，因此，游戏者必须具备熟练的水性和优秀的灵活性，而且要对周围的环境十分熟悉。
二、民俗学意义1. 传承民族文化苗族民间游戏的捉鱼体现了苗族民族文化的传承与发展，其根源可以追溯到古代苗族生产生活中的捕鱼技术，通过口耳相传，从而形成了民间传统的娱乐活动。
捉鱼游戏能够引导人们了解民族文化的内涵，促进苗族人民的文化自信。
2. 宣传环保理念苗族民间游戏的捉鱼是一种不伤害生态环境的捕鱼方式，与传统的捕捞方法相比，减少了对水生生物和生态系统的破坏，寓意保护环境和生态，传达出一种积极向上的价值观念，引导人们更好地保护生态环境。
3. 增强团结意识参与苗族民间游戏的捉鱼活动需要彼此协作，这将增强人们的团结意识和协作精神，体现了苗族社会的集体主义思想。
在游戏的过程中，参与者要密切配合，相互拥抱，共同完成捕鱼的过程，从而进一步增强民族团结和认同感。
4. 体现民族性格苗族民间游戏的捉鱼是一种体育娱乐活动，它所体现的民族特点具有许多优秀的民族性格因素，如勇敢、自信、灵活、坚韧、智慧等。
通过游戏的实践，在锻炼肢体能力的同时，也锤炼了人的意志，提高了其综合素质和生活态度。
总之，苗族民间捉鱼游戏作为苗族人民传统的娱乐活动，具有深刻的民俗学意义。
通过这种游戏，可以加强人际交往，促进社会和谐，同时也促进苗族文化的传承与继承，是一项非常有价值的民俗学活动。
贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析贵州苗族是中国少数民族之一，其民间传统文化丰富多彩，其中的捉鱼游戏就是苗族民间传统游戏之一。
捉鱼游戏在苗族地区是十分流行的，不仅仅是一种娱乐活动，更是承载了苗族人的文化传承和民俗习俗。
本文将从民俗学的角度来解析贵州苗族民间捉鱼游戏的起源、传承和意义。
一、起源捉鱼游戏在苗族地区有着悠久的历史，其起源可以追溯到苗族的生产生活。
苗族生活在山区，有着丰富的水资源，而捉鱼恰恰是苗族人民在生活中经常进行的一项活动。
捉鱼游戏就是在捉鱼的基础上演变而来的，它反映了苗族人民对水资源的依赖和对捕鱼生活的热爱。
捉鱼游戏也融入了苗族的宗教信仰和传统习俗，具有浓厚的民俗文化特色。
二、传承捉鱼游戏作为苗族的传统游戏，在苗族地区得到了广泛的传承和发展。
在苗族的传统节日和庆典活动中，捉鱼游戏是必不可少的一项节目，每逢春节、清明节、火把节等重大节日，苗家人都会进行捉鱼游戏，以示庆祝和祈福。
苗族地区的学校、社区等也经常组织捉鱼游戏，以丰富学生和社区居民的课余生活。
捉鱼游戏通过口口相传的方式得到了广泛传承，不仅在苗族民间流传，也受到了其他族群的喜爱和传承。
三、意义捉鱼游戏在苗族文化中具有重要的意义，它不仅仅是一种娱乐活动，更承载了苗族人民对自然的敬畏和依赖，以及对生活的热爱和祈福。
捉鱼游戏反映了苗族人民对水资源的依赖，苗族地区多山丘陵，水资源十分丰富，捉鱼成了苗族人民生活中不可或缺的一部分。
捉鱼游戏还反映了苗族人民对捕鱼生活的热爱，苗族人民善于捕鱼，他们从捉鱼中得到满足和快乐。
捉鱼游戏还承载了苗族对美好生活的祈福和期盼，苗族人民通过捉鱼游戏来祈福自己的家人和社区，希望能够生活幸福美满。
贵州苗族民间捉鱼游戏作为苗族的重要传统游戏，在苗族地区有着悠久的历史和广泛的传承。
通过捉鱼游戏的民俗学解析，我们可以更加深入地了解苗族的文化特点和民间传统，同时也能够感受到苗族人民对生活的热爱和对美好未来的祈福。
捉鱼游戏不仅仅是一种民间游戏，更是苗族文化的重要组成部分，它承载了苗族人民的生活智慧和精神追求，具有不可替代的重要意义。
贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析贵州苗族民间捉鱼游戏是苗族传统文化中的重要组成部分之一。
该游戏由苗族人民经过长期的生产实践和文化传承，形成了独具特色的民间游戏文化。
通过对该游戏进行民俗学的解析，我们可以深入了解苗族民间游戏文化的历史、文化、社会和心理等方面的内涵。
一、历史渊源苗族民间捉鱼游戏的历史可追溯到苗族的远古时期。
苗族祖先主要居住在山区和江河附近，以捕鱼为主要的生产活动。
捕鱼在苗族社会中不仅是一项重要的经济活动，同时也是一项民间文化活动。
苗族民间捉鱼游戏就是在这样的历史条件下逐渐形成和发展起来的。
据苗族文化学者介绍，苗族民间捉鱼游戏在苗族社会中已经有数百年的历史。
该游戏一般在清明节、端午节、中秋节等传统节日期间进行，具有浓郁的民俗色彩。
二、文化内涵苗族民间捉鱼游戏是苗族民间文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的文化内涵。
首先，该游戏反映了苗族人民强烈的生产意识和求生欲望。
在苗族山区，捕鱼是一项非常重要的生产活动，与此相应的，苗族人的生产意识和求生欲望也非常强烈。
通过捕鱼游戏，苗族人可以尽情地发泄自己的生产欲望和求生欲望，增强自己的生产技能，提高自己的生存能力。
其次，该游戏也反映了苗族人民对自然的崇敬和感恩之情。
在苗族人的心目中，山水自然是神圣的，捕鱼则是一项与自然直接接触的活动，通过此游戏，苗族人既可以感受到自然的神秘与壮美，也可以更加深刻地认识到自然力量和规律，进而更好地保护和利用自然资源。
最后，该游戏也具有显著的社会意义。
捉鱼游戏是一项团体活动，需要参与者之间进行沟通、协同与合作，通过游戏，苗族人民也可以增强彼此之间的交流和合作，增进友谊和团结，同时也可以促进苗族社会的稳定和发展。
三、社会功能苗族民间捉鱼游戏不仅具有文化内涵，同时还具有显著的社会功能。
其次，该游戏可以塑造苗族人民的道德观念。
捉鱼游戏是一种具有非常重要意义的生产活动，而在这一过程中，其秩序与纪律也是非常关键的，这对于苗族人民的道德观念塑造是至关重要的。
第42卷第4期2019年8月体育师友TIYU SHIYOU Vol.42，No.4August . 2019在苗族图腾中鱼文化浓厚，苗族姑娘的服饰、背带等，苗族人们的房屋门槛上等都会有着鱼形图腾，它象征苗族人民对吉祥美好的向往，也寄托着镇邪避灾的愿望。
捉鱼游戏是贵州苗族的一种民间风俗，在苗族地区传承已有千年，但各地的意义又大不相同。
有的地方起源于原始集体渔猎，有的地方起源于孟春男女郊游。
文章借助民俗学研究方法，对贵州苗族的民间捉鱼游戏进行分析，对其健身、娱乐等功能进行探讨，以期能给民俗学、民族学、体育学的相关学者对民俗体育活动的研究起到一个抛砖引玉的作用，也为苗族民间捉鱼游戏申请非物质文化遗产打下一个良好的基础，同时也为贵州苗族民间捉鱼游戏的保护与传承提出自己的意见和建议，为民族传统体育文化的传播贡献自己的一份力量。
1贵州苗族民间捉鱼游戏概况1.1起源及分布 贵州苗族捉鱼游戏，有着明显的村寨特点，有着不同的目的。
如台江的捉鱼游戏，多存在于姊妹节时，节庆活动内容之一；施秉的捉鱼比赛，则是为了吃卯，祭祀，祈祷有个好收成。
各地的捉鱼活动多以节日、节庆、祭祀活动为依托。
贵州省的捉鱼游戏以施秉县柳塘镇高塘苗寨的贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析捉鱼游戏参与人数最多，规模最大。
贵州施秉县柳塘镇高塘苗寨的捉鱼游戏，主要是庆祝传统节日“喽么”，即“吃卯节”，这是当地苗族人民的盛会，欢度“吃卯节”是他们独特的习俗，这一天会举行上万人的捕鱼游戏，是中国最大的民间捉鱼场景，场面壮观，捉鱼结束会将捉到的鱼和稻田中采到的谷穗一起摆放到桌上用来祭祀，然后将鱼宰杀，配美酒、唱苗歌、跳苗舞，以庆贺和祈祷丰收。
据传，高塘苗寨的卯节捉鱼活动已有一千多年历史。
是目前贵州规模最大的苗族捉鱼活动。
贵州苗族"闹鱼节"，盛行于贵州麻江县河坝一带。
有400多年的历史，举办时间为农历六月初二至十六，姑娘小伙盛装出行，将从山上割来的“都令”，实为一种有毒的草药，放进泥坑，而后大家围着坑舂药，边舂边跳边转圈，药舂好后，主办人将“都令”放进河里，手捧河水连喝三口，然后故做昏昏欲倒状，表示中毒。
这时众人欢呼，表示鱼药见效，一切鼠兽病虫害都将被闹死，以后粮食丰收有保障。
接下来主办人将准备好的鱼撒进田里，让大家去争抢，抢到就归自己，谁抢的多，谁家福气就越多。
贵州台江姊妹节时，捉鱼游戏是必备节目，台江苗族人民认为鱼产卵较多，代表容易产子，是多产的象征，这□ 程纪香，关文（1.凯里学院体育学院，贵州 凯里 556011；2.凯里一中，贵州 凯里 556000）摘 要：贵州苗族民间捉鱼游戏历史悠久，与苗族人民生产生活方式息息相关，有着特殊的历史文化意义和社会功能价值，对其进行挖掘、整理、保护，对弘扬少数民族传统文化，传承苗族民俗文化有着非常重要的意义。
采用田野调查法、文献资料法、访谈法等科学研究方法，对贵州苗族民间捉鱼游戏进行整理研究，发现民间捉鱼游戏随着历史的变迁，文化内涵与功能价值也在发生改变，对此进行研究，有助于唤起苗族人民的文化自觉意识，促进苗族民俗体育文化的保护与传承。
关键词：全民健身；捉鱼；民俗学中图分类号：G852.9 文献标识码：A DOI ：10.3969/j.issn.1006-1487.2019.04.024基金项目：2019年凯里学院“民族做特”专项课题（MZZT201902）。
收稿日期：2019-06-26作者简介：程纪香（1984-），山东临沂人、硕士研究生，副教授，研究方向：民族传统体育、体育旅游。
·民间体育·12第42卷第4期2019年8月体育师友也代表着苗族人们繁衍后代的一种诉求。
所谓捉鱼活动，更多的是为苗族姑娘小伙创造物色对象的机会。
还有贵州毕节，种水稻前的捉鱼游戏，以求风调雨顺；隆里苗族姊妹节水中捉鱼，以求姊妹母女身体康健；榕江开犁节的捉鱼游戏，以求五谷丰登；三都、镇远等地端午节的捉鱼比赛，以求祖宗庇佑。
通过对资料的整理发现，贵州苗族捉鱼游戏多是起源于生产生活，而分布较为广泛，有苗族的地方，几乎都有，只是目的不同，规则有所区别。
且各地的名称也各有区别，如在凯塘叫哈嘎旺奈，各地举行的时间、节日也各不相同。
但这项传统的民俗文化，依然以不同形式开展并传承着，不仅是祖辈劳动记忆，也是能带给苗族人们非凡快乐的身体运动。
1.2规则及方法 贵州苗族人捉鱼使用的工具古朴实用，且做工精细复杂讲究。
主要有“篓”和“笼” 、“罾”、“笱”等。
在什么样的场地选用什么样的工具都有着具体的习惯，这也体现着苗族人民祖先的生活智慧。
“篓”，苗语称“dieeb” 音译为“跌”，适用于在田里时间长，背在背上装鱼用；“笼”，苗语称为“vux nail”音译为“瓮奈”，用来关放活鱼或是捉鱼时装鱼用；“罾”，苗语称“zangx”，音译为“臧”，用于田间捞鱼；“笱”，苗语称“guk”，音译为“用奈”，需要瞄准鱼的逃跑的方向，将鱼罩住，然后再把鱼从笱里抓出来。
游戏方法各地相差并不大，就是在活动开始之后，众人拥入鱼塘，借助工具捉鱼，一般是谁捉到谁要，后面则是吃鱼喝酒。
1.3功能与价值 捉鱼的过程，需要人们奔跑，反应要灵敏，活动有竞争，活动过程中还可以一边抢鱼一边扔泥巴，对一个人体能和耐力以及吃苦耐劳等体育精神都是一个挑战和锻炼，有着明显的强身健体的功能。
随着社会的变迁，最初的功能已经随着社会功能的发展，产生了很大的改变。
古代苗族人民捉鱼游戏的社会功能更注重择偶、祈福等，而现在更多的是娱乐、健身、促进民众情感交流等。
且目前贵州苗族的捉鱼游戏更多与节日、比赛、旅游节目等相关联，捉鱼游戏的形式和社会功能都发生了很大的变化。
2贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析2.1民俗文化符号与记忆 民俗文化符号可以为人民对某一具体民俗，通过视觉、听觉、触觉等产生特殊的记忆，使这一项民俗活动深藏人民脑海之中。
从面目存储形式来看，贵州苗族民间捉鱼活动更多的是触觉民俗符号，民众通过参与捉鱼活动，在脑海里产生对捉鱼活动时身体直接体验的记忆。
这种捉鱼活动时的身体愉悦、兴奋、甚至疲劳都将给苗族人们带来最为直接的情感体验，当这种体验与受众的审美文化等需求再度相符的时候，就会引发受众的共鸣，唤起他们心里的文化记忆。
比如随着现代社会的发展，很多地方的捉鱼游戏已经成为旅游项目之一，但是捉鱼活动时的那种快乐、热闹，依然使参与过的苗族人民联想到自己参与时的情感体验。
2.2民俗文化传承载体 苗族人民有着浓厚的鱼图腾文化，在姑娘的服饰、家中的装饰上都会有鱼形的图腾存在。
同时捉鱼游戏承载着苗族人民对风调雨顺、嫁娶生子、姊妹情深、祖宗庇佑等美好情感愿望的诉求。
虽然地域不同，举行的时间地点也不尽相同，但它的文化内涵却十分的相似。
捉鱼活动是苗族人民民俗文化传承的重要载体。
捉鱼游戏本身是一种自然游戏，也是一种娱乐方式，更是一种生活劳动方式，蕴藏着苗族人民对渔猎生活的历史记忆和情结。
2.3人民文化自觉的体现 通过笔者的田野调研，同时对不同地域捉鱼游戏的对比发现，苗族人民的捉鱼游戏承载着人民不同的祈福与愿望，与当地的礼俗活动密切相关。
如村寨里粮仓下的捉鱼活动，是为了保佑来年五谷丰登；姊妹节上的捉鱼活动，多是女性参加，可以增进母女姊妹之间的感情；闹鱼节上的捉鱼游戏，是为了祈福等等。
如今随着乡村旅游政策的鼓励与开放，这一民俗体育游戏也向游客开放，让游客切身体会苗族人民捉鱼的热闹。
但当地人口中所说“不热闹”、“不是那么回事”，其实就是他们对自己这一苗族民间民俗文化自觉行为的体现。
这种文化自觉行为，是在苗家人生活过程中长期耳濡目染所形成，潜移默化的深入到了苗族人们思想文化形态之中，不会受到外面经济形态、社会文化等各种因素的影响。
从民俗学角度来看，捉鱼游戏的记忆已经深入人心，是苗族人民约定俗成的惯性。
与苗族人民的生活融为一体，在历史的文化生活过程中，已为大多数苗族人所接受。
无论自己是否会参与到捉鱼活动中去，捉鱼游戏都是他们喜闻乐见的活动。
这就是苗族人民的文化共识与文化自觉，也是捉鱼游戏可以在苗族人民生活中流传上千年的重要原因和内在驱动力。
2.4民俗活动重要内容 贵州省民间节日众多，参与人群广泛。
捉鱼活动一般在田间、乡村内举行，场地方便，又与人们生活密切相关。
因此捉鱼游戏也就成了民俗活动中的重要内容。
如台江捉鱼游戏就在自家的水上粮仓下举行，不仅是热闹非凡，他们还认为这样会保佑新的一年粮食满仓。
3民俗传承与保护中贵州苗族民间捉鱼游戏发展的困境与对策3.1困境3.1.1文化缺失 贵州苗族本身是一个无文字记载的民族，捉鱼游戏又是一种民间民俗体育游戏，因此有关此项目的研究和记载非常的少。
虽然贵州是百节之地，但是各地的节日庆祝各有特点，以捉鱼游戏为主要节庆内容形式的地方集中在黔东南州等地方。
其他地方对这项民俗游戏认知、了解相对较少。
多数人们只认知到是捉鱼吃鱼，对其文化内涵、传承的重要性认识较浅。
3.1.2形式异化 早期的捉鱼，承载着苗族人民的美好愿望，人们的兴趣乐趣都十分高涨。
但受城镇化的影响，很多捉鱼活动已不再举行，同时受到乡村振兴政策的鼓励，很多村寨将村落的原始民俗体育活动向旅游项目转化发展，很多地区的捉鱼游戏已演变为展演或是游客参与比赛的形式。
原本的文化内涵和意义逐渐消失，它所隐含的传统文化寓意也渐程纪香，关文:贵州苗族民间捉鱼游戏的民俗学解析渐淡化。
现代捉鱼新形式对原始民俗习惯也有了很大的冲击，致使这项民俗传统文化走向失真。
3.1.3条件不足 受城镇化影响，原始村落大幅度的减少，原始的捉鱼场地也受到了很大影响，捉鱼场地的大量减少导致捉鱼活动难以大规模的举办。
外加大量人口涌入城市，村落里的原本可供捉鱼的水田、鱼田缺少管理，捉鱼条件恶化，游戏的开展自然也就难度增加。
3.1.4动力欠缺 捉鱼游戏是苗族人民原始交流机会，它的祈福、物色对象等社会功能明显。
但随着社会的发展，它的主要社会功能及价值都发生了巨大的改变甚至消失。
人们之间的交流沟通更多的是借助现代化工具，而不是借助这类民俗活动，它也就少了发展的动力。
3.2对策3.2.1加强对民俗捉鱼活动的宣传与研究 由于捉鱼活动只是很多传统节庆里的一个部分内容，有时还不是主要内容，人们对其认识不深，应该加强对其的宣传。
同时研究学者就应该关注这一民俗体育活动，对其历史渊源、民俗学研究价值、人类学文化价值等问题进行全方面的研究。
这样才有助于捉鱼活动走进大众视野，走出贵州，走入中华传统体育文化。
同时也丰富其理论研究基础，给予理论支持。
3.2.2加强苗族人民文化自觉的培养 一项民俗文化最好的传承就是本民族的人祖祖辈辈都知道、都参与、都传承。
要想捉鱼游戏得到更好的保护与传承发展，首先就是苗族人民要加强本民族文化的熏陶与感染，通过教育、宣传等增加苗族人民对本民族文化的保护与传承的责任感，同时唤醒苗族人民对捉鱼这一民俗体育文化的认同感、自豪感，以及强烈的自信感。
