浅谈藏医-三大因素-
- 格式:doc
- 大小:27.00 KB
- 文档页数:3
藏医三因学初探藏族医药学具有二千连年的悠长历史,是祖国传统医药学的重要组成部份。
藏医有独特的理论体系和医疗方式,在人类医学史上占有显著的地位,而藏医三因学是藏医的理论基础。
至今我国医学界对此尚无系统研究,更谈不上吩其多学科,多角度的探讨.但这项工作又是当前研究藏族医学时必需解决的问题.笔者试图就藏医三因做一初步的探讨,祈请识者指正。
一、三因学的大体概念三因学说是藏族古代的一种哲学思想,它普遍地应用于生理、病理、诊断、医治、遗传等方面。
藏医三因学有它自己的形成和进展进程,弄清其演变情形,关于正确明白得它的作用是极为重要的。
三因学说产生在吐蕃时期,是在“万物本源于气”的基础上进展起来的。
在原始社会里由于生产水平的低下,人们关于自然界的转变无法正确明白得,就产生了原始宗教,显现了藏族的原始苯教。
到了吐蕃时期人们慢慢意识到人的生命与气体的紧密关系,“气为命之本”(《五部遗教》)。
由人身推及到世界万物的产生,苯教创世篇中‘世界之最,始为气”气是一切生命之本,是生命发生和进展的源泉。
这种万物本源于气的学说是原始藏族的唯物哲学。
吐蕃时期由于生产水平和生活实践的提高和丰硕。
熟悉到单一和孤立的东西不可能转变和进展。
从而动摇了万物生于气的一元论的观念。
专门是公元七世纪初吠陀医学的传入,为藏医三因论的产生和完善起到了踊跃的作用。
现存最先的藏医典籍《月王药珍》中较为详细地论述了藏医三因学。
为此咱们有理由以为藏医三因学产生于吐蕃初期,完擅长吐蕃中期。
藏医三因学说的显现,严峻地冲击了静止不变的形而上学的观点,增进了藏族古代思想的进展,增进了藏族文化和科学的进一步提高。
可是也不否定三因辩思想带有朴素和自发的性质,由于时化的局限性不可能完全符合科学,也不可能完全合乎客观世界的规律。
但是它是一个完美而独具特色的理论体系,它几千年来支持和领导着藏医临床实践。
一、藏医三因系统的成立三因学说是古代藏族人民熟悉事物的一种哲学观和宇宙观。
藏医学生背诵考试题及答案1. 藏医学中“三因”指的是哪三种因素?答案:藏医学中的“三因”指的是隆、赤巴、培根,它们是藏医学理论体系中的基础概念,分别对应于生命活动的动力、消化代谢和体液平衡。
2. 请列举藏医学中常见的几种疾病类型。
答案:藏医学中常见的疾病类型包括隆病、赤巴病、培根病、血病、黄水病等,这些疾病类型涵盖了藏医学对疾病分类的基本框架。
3. 藏医学中如何解释“四元”?答案:藏医学中的“四元”指的是土、水、火、风,这四种元素被认为是构成人体和自然界的基本物质,它们在人体内相互作用,维持生命活动的正常进行。
4. 描述藏医学中“五源”的概念。
答案:藏医学中的“五源”指的是食物、药物、外治、起居、心理,这五个方面是藏医学治疗和保健的重要内容,强调了治疗和预防疾病的整体性和多维度。
5. 藏医学中如何理解“六味”?答案:藏医学中的“六味”指的是甘、酸、咸、苦、辛、涩,这六种味道是藏医学中药物和食物的基本味道,它们在治疗和保健中具有不同的作用和效果。
6. 简述藏医学中“八邪”的概念。
答案:藏医学中的“八邪”指的是风、热、寒、湿、痰、食、毒、虫,这八种邪气是导致疾病发生的重要因素,藏医学通过调和这些邪气来达到治疗疾病的目的。
7. 藏医学中“三宝”指的是什么?答案:藏医学中的“三宝”指的是药物、食物、起居,这三个方面是藏医学中保健和治疗疾病的重要手段,通过合理使用药物、食物和调整起居习惯来维护健康。
8. 藏医学中如何理解“七精”?答案:藏医学中的“七精”指的是精、气、神、血、津、液、脉,这七个方面是藏医学对人体生理功能和病理变化的基本认识,它们相互关联,共同维持生命活动的正常运行。
9. 描述藏医学中“九质”的概念。
答案:藏医学中的“九质”指的是人体九种不同的体质类型,包括寒性、热性、湿性、燥性、痰性、风性、血性、气性和混合性,这些体质类型影响着个体对疾病的易感性和治疗反应。
10. 藏医学中“十要”指的是哪些方面?答案:藏医学中的“十要”指的是饮食、睡眠、运动、情绪、环境、药物、治疗、预防、康复和保健,这十个方面是藏医学中维护健康和治疗疾病的重要原则和方法。
藏医学基础理论三因学说三因学说是藏医学理论的核心内容之一。
藏医学认为,隆、赤巴、培根(藏语译音)这三种因素,是构成人体并进行生命活动的物质及其能量的基础。
其中隆是主导人体全身机能活动的一种动力,具有“气”的性质;赤巴是主导人体热能的一种因素,具有“火”的性质;培根与人体水液的物质保持密切联系,具有“水”和“土”的性质。
在正常的生理状态下,三因素在人体内保持着协调和平衡,因而它是生理性的;一旦三因素中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于亢盛或衰微的情况时,则出现隆的病态、赤巴的病态、培根的病态,它们又变成了病理性的东西,治疗上就需要对三者进行调整,使其恢复到原来的协调状态达到健康的水平。
三因素的分类三因素互相依存、互相制约,既具有各自不同的具体属性,又具有共同的特性。
依据不同的生理机能和存在的部位,又可分为五种不同的隆、赤巴和培根。
隆,是人体生命活动的动力,遍布于人体细微组织各处。
具有糙、轻、寒、微、硬、动这六种性质。
“糙”的特点是性情急躁、舌苔厚而明显,皮肤粗糙,病情急骤等;“轻”指身轻动作敏捷,性情异变;“寒”指喜欢就火向阳,避寒就温,事物喜热,喜饮温水热水;“微”指随处可到,无孔不入之意;“硬”则指易卷聚成形,如易生痞块,不易化脓,肿块坚硬,腹硬不易下泻等;“动”是善行而数变、情绪易激动,健忘,多迷梦等。
藏医把人的体质分成三种类型,即隆、赤巴、培根型,凡是隆型的人都具有以上的这些性格和脾气特性。
赤巴,是人体生命活动的热能。
具有腻、锐、热、轻、臭、泻、湿等7种性质。
其中的“腻”指皮肤油腻分泌较多;“锐”指性情暴躁,发病多急,换肿块时一般较易化脓;“热”指发病多为热性,喜凉食冷饮;“轻”是指得病较易治,轻松;“臭”指身体多汗臭,小便多而浓臭;“泻”指食不消化,易发生腹泻;“湿”指常有水湿痰液,易泻泄,易出现肿湿的病症。
凡是赤巴型的人,其性格、患病病情多有以上这些特性。
培根,具有使人体生长,延年益寿,调节和滋生体液的功能。
藏医中三因素学说对人体生理活动机能的影响摘要:三因学说源于古藏民族哲学思想,基于“万物本源于气”发展而来,其理论贯穿于医学生理、病理和诊断等诸学科。
三因特性分为“隆因素”、“赤巴因素”和“培根因素”,三因素构成人“生、老、病、死”的能量因素,三因即为隆、赤巴和培根的总称,三因素之间保持着互相依存、互相制约、互相对立的动态平衡关系。
本文基于三因素内在联系,探讨其对人体生理活动机能的影响。
关键词:藏医;三因学说;生理活动;影响藏医是祖国医学重要的组成部分,且以其独特的理论体系在世界医学上占据着显著的地位。
三因学说构成藏医理论之基础[1],但内地目前尚无系统性的研究,关于藏医三因理论的临床应用也报道不多,本文对此进行了初步的探讨,现综述如下:1 藏医三因学说概述藏医据三因特性分为“隆因素”、“赤巴因素”和“培根因素”。
“隆”系粗、轻、冷、细、硬、动等6种属性组合体,对应至生理活动即是呼吸、运动、排泄、循环、感觉和机体免疫等机能关系综合体;“赤巴”系细腻、锐、热、轻、臭、泄,潮等7种属性的组合体,对应至具体生理活动就是体温、消化等机能关系上的综合体;“培根”系是润滑、寒凉、重、纯、软、黏、糊7种基本属性的组合体,对应到具体生理活动则是骨骼的连接、关节腔的润滑、强身等机能关系的综合体[2]。
从三者关系角度上说,隆、赤巴和培根各具属性、功能和特点,但三者间并非独立。
实际上,藏医从三因整体观念出发,认为三者保持着相对平衡、协调关系,正是这种关系维持着人体正常生命活动,主导着人体“生、老、病、死”。
2 三因学说对人体生理活动机能的影响2.1 三因学说对生理功能的影响食物消化、分解、吸收是一切生理活动的基础。
因此藏医认为食物的消化和吸收是三因学说重要功能之一。
食物的消化和吸收主要靠三因来完成,如“消化赤巴”俗称胃火,主要位于胃部,是食物消化的主要能量,其功能旺盛时可加速食物消化,加快机体的代谢;而功能衰弱时则出现积食、自身免疫力下降等。
藏医的理论特点菩提针(1547592609) 2012-3-5 21:08:58藏医的理论特点藏医理论认为,人体内存在着“隆”(气)(树图中蓝色)、“赤巴”(火)(树图中红色)、“培根”(土和水)(树图中黄色)三大因素;饮食精微、肉、血、脂肪、骨、骨髓、精七种物质基础;大便、小便、汗液三种排泄物。
三大因素支配七种物质基础和三种排泄物的运行变化。
“隆”主气血、肢体活动、五官感觉、食物的输送分解和生殖机能等;“赤巴”可生发热能、调解体温气色、管饥渴消化、胆识智慧等;“培根”输送液体、调解肥瘦、主管味觉、睡眠和性格等菩提针(1547592609) 2012-3-5 21:09:30藏医藏药基本情况藏药是在广泛吸收,融合了中医药学,印度医药学和大食医药学等理论的基础上,通过长期实践所形成的独特的医药体系,迄今已有上千年的历史,是我国较为完整,较有影响的民族药之一.藏药历史上有许多经典著述,成为今天研究藏药的主要文献和藏药种类发展的历史记录.《月王药诊》是较早的一部藏药史籍,收载的药物包括植物类440种,动物类260种,矿物类80种,其中300多种药物为青藏高原特产,多数药物沿用至今,如螃蟹甲,伞梗虎耳草,耳草,囊距翠雀,船形乌头,喜马拉雅紫茉莉,纤毛婆婆纳,水柏枝,翼首草,毛瓣绿绒蒿,蓝石草,乌奴龙胆,山莨菪,樟牙菜,青稞,熊胆,牦牛酥油和糌粑等.菩提针(1547592609) 2012-3-5 21:11:02藏医的治疗方法丰富多采,根据不同的病症,灵活运用。
(一)药物治疗根据藏医的理论,人体由三因素,即隆、赤巴、培根构成,三者之间在正常情况下保持协调和平衡状态,疾病是由于这三者失去协调与平衡。
用药物治疗的目的,就是要矫正这种不协调状态,重新恢复平衡。
另外,以疾病的性质而言,大致可以分成寒热两大类型,药物也有寒热属性的不同,利用这种特性,来纠正疾病的寒热偏胜,达到治病的目的。
在用药物治疗时,藏医主张用药引子,以便把所用的制剂引向患病的部位,例如用白糖做为药引子治疗单纯性的热病,也就是不杂有其他合并症者;用红糖块做引子治疗寒性病;甲蜂蜜做引子以治疗培根病或黄水病等等。
我们所说的健康,不仅仅局限于身体上的健康,还涵盖情感的稳定、心理的平和与灵魂的滋养。
藏医学,作为一种历经千年的医学传统,正好体现了这种全方位的健康观。
要深入了解藏医学,我们首先需要明白其核心理念。
藏医学强调身体中的“三因”——风、胆、痰的重要性。
这3种元素被视为人体健康的基石,每一种都与身体的某一功能或系统相对应,如呼吸、消化或循环。
只有当这3种元素处于平衡状态时,人体才能达到最佳的健康水平。
因此,调节和保持这“三因”的平衡,对于促进身体和心灵的健康至关重要。
那么,如何通过饮食来调节这3种因素呢?
1.风的调节
风的概念在藏医中占有重要位置,它主要与我们的神经系统及关节功能紧密相联。
风的失衡可能导致身体的不适,尤其是在神经及关节部位。
为了维持或恢复其平衡,食物选择显得尤为重要。
治病从本的藏医三因疗法三因学说是藏医学理论的核心内容,所谓三因,就是指隆、赤巴、培根三大因素。
藏医理论认为隆、赤巴、培根三大因素是构成人体生命活动的三种能量物质,易引发疾病的三种因素。
隆是主导人体全身机能活动的一种动力,具有“气”的性质。
赤巴是主导人体热能的一种因素,具有“火”的性质。
培根与人体水液的物质保持密切联系,具有“水”和“土”的性质。
隆、赤巴、培根三因素在人体各按其位、各具常量、平衡协调、相辅相成。
当正常发挥各自的功能时,则人体各组织和器官等的生理功能旺盛,健康无病、充满活力。
但是一旦因外在因素的干扰,发生偏盛偏衰、太过不及,而相互失去平衡和协调,即发生病理变化之后,则引发各类疾病,成为发病的根源。
治疗疾病的过程,其实就是调节病理的隆、赤巴、培根三邪的过程。
因此,三因理论贯穿于藏医生理、病理和治疗的所有方面,藏医生理、病理和治疗无不以三因理论作为理论依据,三因学说是藏医学的根本和核心。
治疗疾病是通过服用药物恢复三因平衡而治疗身心疾病。
在长期的诊治过程中发现,三因疗法对肝胆胃病,肾病,心脑血管病,抑郁症等疾病有良好治疗效果。
一、抑郁症抑郁症属于“隆”病,隆是生命之动力,隆失衡会导致人体内的精微及营养物质不能滋养大脑和机体。
进而影响大脑的思维、情志和心理活动,出现情绪低落、失眠、精力减退等一系列症状。
通过服用二十五味肉豆蔻丸、安神丸、十一味维命丸、八味沉香丸等药物,达到安神镇静,醒脑开窍、利血益心、滋阴养肾的功效,通过调整隆能量而恢复三因平衡,随着三因平衡的恢复,抑郁症症状也自然得以改善。
二、肝胆胃病肝胆胃病属于赤巴病。
赤巴是人体能量之源,产生于肝胆、胰腺、胃肠,当饮食不当、情志失调引起体内赤巴代谢紊乱,进而导致人体三因失衡而形成赤巴病。
常表现为肝区疼痛、腹痛、腹胀、腹泻、口苦口干、食欲不振等症状。
通过仁青芒觉、坐珠达西、二十五味松石丸、七味红花殊胜丸、九味牛黄丸、九味獐牙菜丸、十味蒂达胶囊等药物治疗,可以起到清热解毒、保肝利胆、健胃舒肝、止泻止吐的效果,通过恢复三因平衡,改善“赤巴”代谢紊乱引起的各种症状,对慢性胃炎、胃溃疡、肝炎等肝胆胃病有良好效果。
藏医原理
藏医把人体的生理功能概括为“隆”(指气、风)、“赤巴”(指火)、“培根”(指粘液)三大因素。
⑴、“隆”在人体中的功能是维持生命、气血运行、肢体的活动和分解食物等等。
“隆”基本分为五种;即:“持命隆”、“下泄隆”、“上行隆”、“平住隆”和“通行隆”。
⑵、“赤巴”就是胆汁,在人体内的功能是产生和调节体温、保持气色,生智慧、助消化等等。
“赤巴”基本分为五种,即,消化赤巴、容光赤巴、行动赤巴、视力赤巴和增色赤巴。
⑶、“培根”即诞液,在人体内的功能是供营养、长脂肪、调皮肤、正常睡眠等。
“培根”也基本分为五种,即:根基培根、研磨培根、尝味培根、餍足培根和粘合培根。
藏医认为,以上三种因素的机能如果在人体内维持了平衡,就出现正常的生理现象。
反之,就会产生各种疾病。
藏医还认为,人体是由七种物质组成的,即:饮食的精微及血、肉、脂、骨、髓、精。
人体的五脏六腑,不是孤立的存在物,通过经络与其他器官联系在一起,构成了人体有机的整体,人与自然界有密切关系,各项生理功能随着自然界的变化而受到影响。
藏医的诊断,采用“望、摸、问”的方法,切脉时,同样以“寸、关、尺”配属五脏六腑,而且十分重视“尿诊”。
治疗时,除使用植物、动物、矿物等药物外,还配以穿刺、放血等疗法。
胚胎学是藏医学的重要组成部分。
早在公元七世纪,藏医就开始了对胚胎学的研究,并初步记述了人体的胚胎发育,《四部医典》中详细记述了胚胎发育的整个过程。
《五部遗教》之一的《洛本嘎唐》中也记载:“胚胎首先要经历鱼期,其次要经历龟期和猪期”。
藏医对人体发育的研究,在许多方面要早于外国学者。
浅谈藏医的养生保健对疾病的预防摘要:随着人类物质生活水平的不断提高,追求健康和长寿就成为了一种必然。
博大精深的藏医学自古就对养生、保健有着深刻的认识。
藏医是我国医学中的重要组成部分,距今已有3000多年。
藏医认为人体内有三大因素(隆、赤巴、培根)支配七种物质(饮食精微、肉、血、脂肪、骨、骨髓、精)和三种排泄物(大便、小便、汗液),三大因素维持体内的平衡,如果打破平衡就会产生各种疾病。
藏医是我国医学的重要组成,不仅能够养生保健、防治疾病,还有非常重要的学术价值。
关键词:藏医;养生保健;疾病的预防藏医学非常重视养生与保健,所谓养生保健,就是说当疾病在体内尚未形成,或疾病已经潜伏,但还没有发展到可以被人察觉时,便应该在日常的生活中采取适当的行为起居和饮食搭配等方法,对疾病进行有效的控制或抑制,从而达到预防疾病、养生保健和延年益寿的目的。
那么,在日常生活中,应该怎样选择正确的行为起居和合理的饮食,这就和一年中的阴阳消长、寒来暑往、季节交替等有密切的关系。
古老的藏医学博大精深,对“养生保健与季节时令”有独特的见解,其论述丰富而详细,涵盖面极其广泛,内容涉及季节时令的分法、行为起居、心理调节、气功练体、修持陀罗尼、饮食选择、六味(中医讲五味)调配和滋补强壮以及房中术等等。
本文以传统藏医学的经典论著《四部医典》等所记载的理论为依据,以“医离不开算”的观点。
一、藏医的养生1.药浴疗法1.1药浴疗法概述药浴疗法是藏医学在长期使用天然温泉浴身疗疾强身健体实践中所总结出来的一种浴疗方法,经过“三因”、“五元”学说的沉淀,药浴疗法逐渐从理、法、方、药四个方面不断系统化和科学化,形成今天藏医特有的药浴养生方式-药汁浸泡型外治法。
这种药浴疗法的基础方是“五味甘露”,由五种植物药组成,每种植物药各代表藏医五元学说中的一种元素,是五元精华的浓缩。
在具体治疗过程中,医生可以在五味甘露方的基础上根据个体差异辨证施药。
历代的药浴治疗资料详细记载了如何在五味甘露方的基础上进行配伍禁忌,《四部医典》及后续的“五械之浸浴疗法”一章专门介绍了药浴疗法的禁忌症、适应症、方剂和注意事项等。
藏医的对疾病的认识及理论体系藏医认为人体的疾病病因分:远因、近因、具体病因三种。
远病因是根本“无明”,即不明诸法无我而产生的烦恼;近病因是“贪、瞋、痴”三毒;具体病因是“隆、赤巴、培根”。
三种病因之间的关系是根本“无明”产生贪、瞋、痴三毒,贪、瞋、痴依次产生隆、赤巴、培根,三者之间互为因果,藏医认为人体生病的根本原因就是“无明”引起贪婪、愤怒和痴愚,扰乱体内“隆、赤巴、培根”三种生命活动的功能物质的平衡而发生各种疾病。
现在看来我们的心理健康是多么的重要与切合实际。
藏医的原理——基础理论藏医药具有完整的理论体系,并有效地指导着临床实践。
藏医药学认为,隆、赤巴、培根三大元素是构成人体的物质基础,也是进行生命活动所不可缺少的能量和基础。
在正常生理状态下,三者在人体内保持着协调和平衡的关系,因而是生理性的。
每当三者中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于兴盛或衰微的情况时,则变成了病理性的东西,而出现隆的病态、赤巴的病态和培根的病态,治疗上就需要对三者进行调整,使其恢复到原来的协调状态,达到健康的水平。
隆、赤巴、培根各有自己的特点,各有自己不同的功能,但它们之间并非各自独立,互不相干的,而是互相依存、互相制约的。
隆:是推动人体生命机能的动力,与生命活动的各种机能密切相关。
它的性质与汉族中医的“气”和“风”很有些相似,但其含义比“气”和“风”更广。
根据隆的不同机能和存在部位的不同,又可以把隆分成五种:维命隆:音译“索增隆”。
它存在于人体头顶部,也即中医所说的百会穴的部位,其运行的部位是咽喉部和胸部。
它司人体的吞咽动作,司理呼吸运动,唾液分泌,打喷嚏,打饱呃,使人的记忆力清醒、增强,感官聪明而敏锐,还维持着人体正常的精神状态。
上行隆:音译“紧久隆”。
它存在于人体的胸部,并运行于鼻部、舌头和喉头部位。
它司人体的发声,使人面色红润有光泽、充满活力、精神振奋、善于思考。
遍行隆:音译“恰不其隆”。
它主要存在于心脏,并运行于全身。
你听说过藏医独特理论体系——“三因学说”吗?你听说过“三因学说”吗?它的核心是:“三大因素”和体内的“七大物质”(即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、髓、精液)以及“三种秽物”(即汗液、尿液、粪便等微观的具体物质)相结合理论指导下进行治病防病。
在正常的健康的状态下,“三大因素”和“七大物质”以及“三种秽物”之间保持的是一种协调和平衡的关系,这种关系一旦失去平衡,人就会生病。
藏医在诊治各种疾病的过程中,强调整体的统一性,强调综合分析、辩证归纳、宏观协调,注重“三因动态”的相对平衡和“七大物质”、“三种秽物”以及各器官之间的功能协调。
总之一句话,保持平衡是藏医藏药的重要法则。
藏医学有着系统完整的医学理论和得天独厚的药物资源,藏药对多种疾病均有很好的疗效,尤其是心脑血管、胃肠、呼吸、风湿、肝胆等慢性疾病,疗效非常确切。
藏医药不仅能改善外在的症状,更能消除内在的病因,对健康的身体也能起到保健的作用。
作为国家级非物质文化遗产的藏医药浴疗法更是对类风湿性关节炎有着显著的疗效。
藏医药正在走向世界,引起国际医学界的关注。
每年有大批外国专家、学者到西藏考察藏医学,美、英、德等国还引进了藏医藏药,一些国家派出留学生到西藏学习。
国内也有一批专门研究和发扬藏医的伙伴,来自中国青海果洛州的旦增,就是非常值得鼓励的例子,他考上青海大学,努力把藏医学专学精,同时学习中医藏医结合,励志把中华传统医学发扬光大。
其实旦增一路坎坷,旦增全家有七口人,四个兄弟姐妹,全靠爸爸一人开车拉货维持所有开销。
拉货很辛苦,爸爸也落下了一身毛病,一家人拮据度日。
小小的旦增早早地懂事了,他知道在这样的家境下,上大学对他来说是遥不可及的梦想。
2019年起,旦增得到了“青职计划”的资助,到久治县某职业高中免费学习藏医专业,目前就读高三。
刚到学校时认为纪律太严而感到不习惯的旦增,到高三后明白了只有努力才能改变命运、实现梦想。
在“青职计划”和学校老师的帮助下,旦增各科的成绩都能进前五名,他也有了新的梦想:通过自己的努力,考上青海大学。
试论藏医三因学说目的采用藏医三因学说对心隆病患者治疗的临床疗效观察。
方法方便选取2014年1月—2016年12月该院收治的心隆病患者60例为研究对象,并采用随机数字表法分为对照组和治疗组,每组30例,其中对照组采用西医治疗,辅以藏药七十味珊瑚和二十五味珍珠丸,治疗组采用藏药进行治疗,比较两组的临床有效率。
结果治疗组的临床有效率96.67%要明显优于对照组80.00%,差异有统计学意义(χ2=4.043,P<0.05)。
结论在藏医三因学说的基础上运用藏药进行治疗,多数患者症状基本消失,病情得到很好的控制,心电检查显示正常疗效显著,值得广泛推广。
[Abstract] Objective To observe the clinical curative effect of Tibetan medicine theory of three categories of etiologic factors in treatment of patients with cardiac trochanteric diseases. Methods 60 cases of patients with cardiac trochanteric disease admitted and treated in our hospital from January 2014 to December 2016 were convenient selected and randomly divided into two groups with 30 cases in each,the control group were treated with western medicine,assisted by the Tibetan medicine heptacontane corals and ershiwuwei zhenzhu wan,while the treatment group were treated with Tibetan medicine and the clinical effectiveness rate was compared between the two groups. Results The clinical effective rate in the treatment group was obviously better than that in the control group(96.67% vs 80.00%),and the difference was statistically significant(χ2=4.043,P<0.05). Conclusion The Tibetan medicine on the basis of the theory of three categories of etiologic factors can make the symptoms of most patients disappear,and better control the disease,and the normal curative effect is obvious showed by the electrocardiography,and it is worth wide promotion.[Key words]Theory of three categories of etiologic factors;Cardiac trochanteric disease;Long;Chiba;Baconic根据藏医学理论,隆、赤巴、培根是构成人体的最基本的物质,同时,人体进行正常生命活动不可或缺。
藏医理论体系——隆、赤巴、培根三大元素藏医理论体系——"隆"、"赤巴"、"培根"三大元素藏医药具有完整的理论体系,并有效地指导着临床实践。
值得注意的是,藏医药在其理论形成过程中,曾向邻近国家或地区的民族学习过各种先进的医学精华,并把它们加以消化、改造和提高,形成和创造了具有本民族特色的医学理论体系。
藏医药学认为,隆、赤巴、培根三大元素是构成人体的物质基础,也是进行生命活动所不可缺少的能量和基础。
在正常生理状态下,三者在人体内保持着协调和平衡的关系,因而是生理性的。
每当三者中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于兴盛或衰微的情况时,则变成了病理性的东西,而出现隆的病态、赤巴的病态和培根的病态,治疗上就需要对三者进行调整,使其恢复到原来的协调状态,达到健康的水平。
隆、赤巴、培根各有自己的特点,各有自己不同的功能,但它们之间并非各自独立,互不相干的,而是互相依存、互相制约的。
隆:是推动人体生命机能的动力,与生命活动的各种机能密切相关。
它的性质与汉族中医的“气”很有些相似,但不完全一样。
根据隆的不同机能和存在部位的不同,又可以把隆分成五种:维命隆:音译“索增隆”。
它存在于人体头顶部,也即中医所说的百会穴的部位,其运行的部位是咽喉部和胸部。
它司人体的吞咽动作,司理呼吸运动,唾液分泌,打喷嚏,打饱呃,使人的记忆力清醒、增强,感官聪明而敏锐,还维持着人体正常的精神状态。
上行隆:音译“紧久隆”。
它存在于人体的胸部,并运行于鼻部、舌头和喉头部位。
它司人体的发声,使人面色红润有光泽、充满活力、精神振奋、善于思考。
遍行隆:音译“恰不其隆”。
它主要存在于心脏,并运行于全身。
它司人体四肢的活动、屈伸行走,还司眼睛及口唇的开合,并主管人的语言和思维活动。
下泄隆:音译“吐色隆”。
它存在于人体的肛门部位,运行于人体的下部,包括大肠、膀胱、会阴等部位以及大腿的内侧。
在藏医学基础理论方面。
人体内存在的三大因素、七种物质和三种排泄物,认为它们是维持生命的物质基础。
三大因素中的隆是气,聚集在脑髓、心肺和骨骼里,主管呼吸、循环、感觉、运动;赤巴是火,分散在肝脏和血液中,促进、消化吸收及热能和智慧的产生;培根是水和土,存在于脾、胃、膀胱内,可以调节消化及水份代谢,影响人的体重和性情。
七种物质包括乳糜、血、肉、脂、骨、髓和精,它们均可在赤巴产生的热能作用下,渐变成“精华”,精华散布全身,使人发育、成长、保持健康。
三种排泄物包括粪便、尿和汗,可以通过它们将体内的废物排出体外。
1]龙、赤巴、培根三者,是存在于人体内的三大因素,为藏医学的理论基础。
这三大因素支配着七大物质基础(饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精液)和三种排泄物(大便、小便、汗)的运动变化,在一定条件下,龙、赤巴、培根保持相互协调,维持人体正常的生理活动。
若其中之一偏盛或偏衰而失调,平衡破坏,就会产生疾病。
龙,译成汉语是风或气,但其含义比中医的风或气更为广泛。
它的功用是主呼吸、血液循环、肢体活动、五官感觉、大小便排泄、分解食物、输送饮食精微,是维持人体生理活动的动力。
龙一旦失调,就会出现心、肺、肝、胃、肠、肾、骨、胆、血液等器官机能的疾病。
由于龙所在部位和功能不同,又分为索增龙、紧久龙、麦娘姆龙、恰不欺龙、吐塞龙等五种。
索增龙:即维持人体生理正常活动,保持命脉正常的龙。
如索增龙失调,则引起命脉发病,精神错乱。
因此,它可能是一种神经官能症或精神病。
紧久龙:即主气血上行的龙。
它的功能是司气、血上行。
若它失调则会出现头痛、头晕、心慌气短、口干舌燥、心悸失眠等症状。
因此,可能是高血压或低血压类的冠心病。
麦娘姆龙:即主消化的龙。
它将进食的食物分解成精微与糟粕,精微被人体吸收,使糟粕被排出体外。
它失调则出现消化系统紊乱。
吐塞龙:即主排泄的龙。
将大便、小便和汗排泄到体外。
它失调则引起三种排泄物的紊乱。
恰不欺龙:即普遍存在于全身的一种物质,作用是协调各种龙。
家庭医药 2016.0753传统医学医学担心任何副作用。
提示:使用上法时,如结合用鹅不食草煎液服用,效果更佳。
服药可取鹅不食草10~15克,加水250毫升,煎取药液100毫升,1日分2次服完,可连服5天。
木瓜酸奶治便秘每次取成熟的木瓜100克,去皮、籽、切丁,加入200毫升酸奶,搅匀后食用。
早晚各1次,连续5日可润肠通便。
四川彭州 胡佑志湖南中医药大学教授周祖贻点评:木瓜是营养美味的水果,也是常用的中药。
古代医书对木瓜的作用有很多记载,《汤液本草》曰:“去湿和胃”。
木瓜味酸,性温,入肝、脾经,有舒筋活络、和胃化湿、清热消食等功效,能调理脾胃功能。
现代医学研究证实,木瓜含水分能给肠胃补充津液,所含蛋白酶和纤维素可有效促进胃肠蠕动,改善便秘,木瓜蛋白酶还能将脂肪分解成脂肪酸,促进脾胃吸收;木瓜所含的酵素,能消化蛋白质,有利于人体对食物进行消化与吸收,所以说木瓜有健脾消食作用。
同时,木瓜富含多种营养素,17种以上氨基酸,钙、铁、锌微量元素,还含有木瓜蛋白酶、番木瓜碱、维生素C等,能增强人体免疫功能。
加之,酸奶含有大量乳酸菌,能调节胃肠道菌群,改变肠道渗透压,促进肠蠕动,缓解大便干结,对胃肠菌群失衡者大有益处。
如果能适当加服蜂蜜、芝麻、核桃一类食品,效果更佳。
同时也是产生一切疾病的根本因素。
因此,对于人体的生理功能和病理机制,莫不以此三者的生成变化为理论根据和说理工具。
“隆”:是主导人体全身各部位的一种动力,聚在脑髓、心肺和骨骼里,主管呼吸、循环、感觉、运动,具有“气”的性质。
“赤巴”:是主导人体各内脏机能活动的热能,分散在肝脏和血液中,促进消化、吸收及热能和智慧的产生。
具有“火”和“热”的性质。
“培根”:具有人体必不可少的运化食物与调节水液等重要作用,存在于脾、胃、膀胱内,可以调节消化及水分代谢,影响人的体重和性情,具有“水”和“土”的性质。
在正常的生理状态下,三者虽藏医(上):三因学说民族医药小板报然各有特点,各具职能,但是它们之间并非孤立存在,而是有着不可分割的相互依赖、相互影响和相辅相成的紧密关系,共同负担人体的正常生理机能活动。
浅谈藏医”三大因素”
藏医学大概有3000多年的历史,它是藏族人民长期与各种疾病进行斗争积累起来的经验总结。
藏族人民千百年来长期的研究、探索和反复的临床实践,最终形成了有特色,富有哲学、科学和极其丰富的理论体系,涵盖医疗、卫生,妇女和儿童保健、心理,药物鉴定、医学道德等。
这个医学具有风格独特,特色鲜明,理论完整,实践丰富,强调整体观念,适应高原环境,疗效突出,使一种科学的医学体系。
纵观人类医学发展史,古老的藏医学为近代医学发展莫定了一个完整的理论指导思想,为藏族乃至于整个中华民族的健康、医疗事业作出了巨大的贡献。
几千年的改革历史,高原民族在生理、心理和社会的发展变化生产了不可磨灭的作用。
笔者想借一个简短的”三要素”,而为许多患者带来健康。
1 “三要素”的生理功能喝分类
藏医学在世界上文化瑰宝中有自己完整的系统理论,这些理论中,其理论”三要素”为其理论核心内容之一。
藏医学认为赤巴、隆以及培根(藏语译)这三个因素是构成人体、能源和生命活动的基础,也是一种动力不可缺少的生命活动,隆有着悠久的”气”的性质,培根保持与液体的紧密接触,赤巴是在身体的热量的主导因素,用”火”的性质。
在正常生理条件下,这三个因素中使人体保持协调和平衡。
因此,它是生理性的,如果任何一个因素或多个因素出于某种原因发生不协调或平衡障碍的情况,则会出现长期病态。
他们变成了病理的东西,治疗需要对三个因素进行同时调整,将其恢复到原来的健康水平。
1.1根据三要素的不同生理机能以及存在部位,它们各自又具有五种不同的隆、赤巴以及培根。
相互依存,相互制约,既有各自不同的属性,又有相同的特性。
隆:具有动,糙,微,轻,硬,寒六种特性。
”糙”的特点为性格暴躁,舌苔厚腻,皮肤粗糙;”轻”的特点为动作轻盈敏捷,性情多变;”寒”的特点为喜欢温暖,避寒就温,食物喜热;”微”的特点为随处可到,无孔不入;”硬”的特点为易成型,如易生疮、腹部硬块不容易下泻等。
”动”的特点是多变、既赤巴、隆、培根型。
凡属于隆型的人均有这些性格、脾气的特点。
1.2赤巴有热、腻、光、锐、泻、气味、湿七种属性。
其中一个”腻”是指皮肤油腻;”锐”是指性格暴躁,多为急性起病,一般易发生会溃烂的肿块;”热”是指热性发病,喜食寒凉物;”轻”是指病情更容易治疗,轻松;”臭”是指身体出汗味道偏重,尿臭量多且浓;”泻”是指进食后难消化易腹泻;”湿”是指常发生湿痰,易腹泻,容易出现红肿潮湿的病态。
属于赤巴型的人,性格、病情具有以上大部分的特性。
1.3培根其特点是疲惫,寒冷,沉重,沉闷,稳重,柔软,有粘性。
这里的”腻”是指粘性和油性,像舌苔滑腻,排泄物也比较粘稠,并有油感,”凉”指的是身体凉爽,喜食温热饮食,”重”是指身体困重,行动缓慢懒散,不喜欢活动,本
病的发病率一般也较重;”钝”是指起病缓慢,不能和其他类型疾病相比,他的病情,”稳”是指病情不易产生突变;”柔”是指舌苔较薄,肌肤水润柔嫩,疼痛一般较轻;”粘”是指粪便粘润滑。
属于培根型的人,他的性格具有以上这些特点,患病也多为这类性质。
每个要素根据自身情况又分5个方面的不同的内容,如隆又分為译为维命隆、索增隆、译为上行隆、精吉隆、小合不其隆5种类型,翻译成土色隆、遍行隆,翻译成下行隆,酯年木隆、翻译成火隆等共5种类型的隆。
赤巴分为5种不同的赤巴,如:久吉赤巴翻译成能消化;当久赤巴翻译成变色赤巴;珠吉赤巴翻译成能作赤巴;朵赛赤巴翻译成明色赤巴等共有5种类型的赤巴。
培根也有5种不同的培根,分别为:培根典吉翻译成依培根;培根涅吉翻译成能化培根;培根良吉翻译成能味培根;培根次木吉翻译成能足培根;培根觉吉翻译成能合培根共有5种类型的培根,三大要素共计15种具体内容,根据其生理机能以及存在的部位和及它们的性质所决定,在健康的生命活动中有不同的功能,发生病时也有着不同的反应。
2 三大要素与年龄分段
16岁以前称之为儿童或少年。
因为16岁以前身体各组织器官及各功能尚未发育成熟,这个阶段属于身体发育缓慢时期,所以藏医把这阶段归属于培根型年龄段。
17~70岁(也有50岁之说)属于青壮年时期,此时期火源旺盛(赤巴元素)、精力充足,因为这是一个机体已经完全发育成熟的时期,归属于赤巴型年龄段。
70岁以后身体各个器官功能衰退,老化,气血不足、风源旺盛、体质羸弱、热能消退则归属于隆型阶段。
在体型的鉴别上可以分为7种类型:单纯的赤巴型、隆型、培根型;赤巴及隆混合型;培根及赤巴混合型;培根及隆混合型;三种混合型。
生理上的区别为:属于隆型的人:身体中隆较其他成分多,此种类型的人属风源,情志、体格以及行动等的表现为:驼背、瘦弱、面色青灰、话多、寒冷不耐受、走动时关节伴随声响、睡眠差好、体格矮小、性格外向、爱争吵、善长射箭、喜好甜、酸、苦、辣的食物,兼具老鹰以及狐狸的性格。
赤巴型人:此类型的人属火源,体温较高,身体水分储存不够,易口渴,内火旺,消化功能旺盛,容易饿,面色发黄,多汗且有异味,体格中等。
由于火的性能锐且急,所以思想敏捷,反应快,行动迅速,智商较高,喜食甜、苦、涩及寒凉性食物,兼具老虎和猴子的性格。
培根型人:此种类型的人属水源、土源,体温偏低,关节无显露,肌肉发达,肤色白,体型显得端直,耐饥渴,对痛苦、热的承受力高,体型肥胖,喜欢睡觉,内刚外柔,善良,喜食辣、酸涩及粗糙的食物。
因为兼具水和土性所以具有狮子的性格。
综上所述,赤巴、隆、培根三大要素在人体各司其职,各有各的常量,相辅相成,处于平衡状态。
当三者各自的功能发挥时,人体内各大器官组织的生理功能旺盛,健康且富有活力;但若受到外界因素的干扰而失去平衡、太多或者是不够,失去互相平衡的协调,就会导致病例改变,诱发各类疾病的发生,成为起病的根本源头。
在疾病的治疗过程中,本质就在于隆、赤巴、培根三要素的病例改变的调节过程。
所以三要素的理论贯穿于藏医生理、病理以及治疗等所有方面。
藏医在生理、病理和治疗等方面均是以三要素理论作为理论基础,三要素理论是藏族医学的根本的核心。
3 疾病的治疗原则和方法
藏医学理论认为一切疾病的起因有内因和外因两种因素。
内因是隆、赤巴、培根三大要素失衡。
外因是起居饮食失常,生活习惯不良和环境变化等。
疾病种类甚多,但总体可分为热性和寒性两大类。
隆病、培根病和慢性病一般属于寒性疾病;赤巴病、血病和急性病一般属于热性疾病。
所以医生诊病主方时须以”寒者温之,热者寒之”为根据,即是寒性疾病要用温或者是热性药物进行治疗,热性疾病则要用凉或者是寒性药物进行治疗,这是主要的治疗原则。
此外,根据不同病情还有相应的原则,如单一病种需要用主药进行治疗;两种病齐发,需优先治疗主要病症;大病或者是严重的疾病要以药物治疗为主;小病、轻病以调养为主,以药物治疗为辅;久病不愈要考虑诊断是否正确,用药是否有误等。
治疗上分为内、外两种治法。
内治以内服药为主,以营疗法辅助治疗。
营养药品服食时,需以病情轻重程度为依据,病的性质,选择相应的滋补药品或者是食物,其目的是补虚除弱,扶正祛邪。
在外治方面,有按摩、放血疗法、艾灸、擦身、药熏、火灸、拔罐、热敷、药浴、冷敷、穿刺等多种治疗方法。
西藏是有着悠久的历史和灿烂的文化。
大量的文物和藏族文学证明了数万年前,青藏高原就有人类活动。
藏族人民在青藏高原创造了輝煌的中国文化。
藏医药学是中国医学宝库中的一部分,也是传统医学世界的一个重要组成部分。
综合来看,隆、赤巴、培根三要素理论是其核心,贯穿藏族医学中;三要素是存在于人体内,属于藏医的理论基础。
物质基础(饮食,血,肉,脂肪,骨,骨髓,精液)和三大排泄(粪便,尿,汗)在运动中的变化的三个要素。
在一定条件下,隆、赤巴、培根保持协调,以维持人体的正常生理活动,如果一个偏盛或偏衰,就会导致功能紊乱,平衡失调就会产生损害。
所以三因素理论不只是一个医学理论,更是一种生命科学和理论相结合的系统的科学思维。
我们要进一步探索和发展人的价值。
参考文献:
[1]]宇妥·元丹贡布等著,李永年,译. 四部医典[J].人民卫生出版社,1983,
[2]中华人民共和国卫生部.中药新药临床研究指导原则[S].北京:中国中医药出版社,2002:271-273.
[3]格尔.格桑扎西.实用藏药名库[M].青海:青海民族出版社,1999.
[4]桑旦.新编藏医学[M].西藏人名出版社,1997.编辑/哈涛。