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【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷八观九华龙潭飞流三百丈，澒洞秘灵湫。
峡坼开雷斧，天虚下月钩。
化形时试钵，吐气或成楼。
吾欲鞭龙起，为霖遍九州。
庐山东林寺次韵东林日暮更登山，峰顶高僧有兰若。
云萝磴道石参差，水声深涧树高下。
远公学佛却援儒，渊明嗜酒不入社。
我亦爱山仍恋官，同是乾坤避人者。
我歌白云听者寡，山自点头泉自泻。
月明壑底忽惊雷，夜半天风吹屋瓦。
又次邵二泉韵昨游开先殊草草，今日东林游始好。
手持苍竹拨层云，直上青天招五老。
万壑笙竽松籁哀，千峰掩映芙蓉开。
坐俯西岩窥落日，风吹孤月江东来。
莫向人间空白首，富贵何如一杯酒！种莲栽菊两荒凉，慧远陶潜骨同朽。
乘风我欲还金庭，三洲弱水连沙汀。
他年海上望庐顶，烟际浮萍一点青。
远公讲经台远公说法有高台，一朵青莲云外开。
台上久无狮子吼，野狐时复听经来。
太平宫白云白云休道本无心，随我迢迢度远岑。
拦路野风吹暂断，又穿深树候前林。
书九江行台壁九华真实是奇观，更是庐山亦耐看。
幽胜未穷三日兴，风尘已觉再来难。
眼余五老晴光碧，衣染天池积翠寒。
却怪寺僧能好事，直来城市索诗刊。
又次李佥事素韵省灾行近郊，探幽指层麓。
回飚振玄冈，颓阳薄西陆。
菑田收积雨，禾稼泛平菉。
取径历村墟，停车问耕牧。
清溪厉月行，暝洞披云宿。
淅米石涧溜，斧薪涧底木。
田翁来聚观，中宵尚驰逐。
将迎愧深情，疮痍惭抚掬。
幽枕静无寐，风泉朗鸣玉。
虽缪真诀传，颇苦尘缘熟。
终当遁名山，练药洗凡骨。
缄辞谢亲交，流光易超忽。
繁昌道中阻风二首其一阻风夜泊柳边亭，懒梦还乡午未醒。
卧稳从教波浪恶，地深长是水云冥。
入林沽酒村童引，隔水放歌渔父听。
颇觉看山缘独在，蓬窗刚对一峰青。
其二东风漠漠水潭潭，花柳沿村春事殷。
泊久渔樵来作市，心闲麋鹿渐同群。
自怜失脚趋尘土，长恐归期负海云。
正忆山中诗酒伴，石门延望几斜曛。
江边阻风散步至灵山寺归船不遇打头风，行脚何缘到此中？幽谷余寒春雪在，虚帘斜日暮江空。
林间古塔无僧住，花外仙源有路通。
随处看山随处乐，莫将踪迹叹萍蓬。
王阳明11岁做的两首诗
摘要：
一、王阳明简介
二、王阳明11 岁所做两首诗的内容
三、两首诗的文学价值及对王阳明思想的影响
正文：
王阳明，原名王云，字伯安，号阳明，是我国明朝时期著名的哲学家、文学家、教育家、政治家、军事家。
他创立了阳明心学，提出了“知行合一”的哲学观点，对后世影响深远。
在王阳明11 岁时，他创作了两首诗，这两首诗虽然篇幅不长，但却展示了他早慧的才华和对文学的独特见解。
以下是这两首诗的内容：第一首：《咏梧桐》
古木荫中系短篷，
秋风吹彻出疏篷。
钓鱼船上闲游客，
疑似仙人下碧空。
第二首：《咏荷花》
夜泊牛渚怀古怨，
潮平江静梦翩翩。
渔火夜多愁断肠，
重重门望月华满。
这两首诗虽然以景物为题材，却抒发了王阳明对古人的敬仰、对自然的向往以及对生活的感慨。
从这两首诗中，我们可以看出王阳明早年的文学才华和对诗词创作的独特见解。
这两首诗对王阳明的思想影响深远。
通过对古木、短篷、秋风、疏篷等景物的描绘，王阳明表达了对古代贤人的敬仰之情，这使得他日后致力于传承古代圣贤的思想，创立了阳明心学。
同时，这两首诗也反映出王阳明对自然和生活的热爱，对后世产生了积极的影响。
总之，王阳明11 岁时所创作的这两首诗，不仅展示了他的文学才华，还对他人生产生了深远的影响。
王阳明从廷杖之辱到龙场悟道王阳明，原名王守仁，因晚年居阳明洞，世称阳明先生。
王阳明是有明一代最著名的思想家。
明史《王守仁传》这样记载王阳明：守仁天姿异敏。
年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。
还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。
游九华归，筑室阳明洞中。
泛滥二氏学，数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：道在是矣。
遂笃信不疑。
其为教，专以致良知为主。
谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。
而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
王阳明一生思想的转折点是“龙场悟道”。
正德元年（1505年）十五岁的明武宗朱厚照即位。
当时围绕在武宗身边的是以刘瑾为首的八个太监，人称“八虎”。
“八虎”操纵武宗，把持朝纲，擅权跋扈，气焰嚣张。
1506年冬，戴铣、薄彦徽等20名正直大臣不顾身家性命，联名上书请求严惩八虎，结果却被打成死囚。
时任兵部主事的王阳明出于义愤，冒死上书为这些官员辩护，请求释放他们。
武宗皇帝看了王阳明的奏疏后极不耐烦地对刘谨说：“这些小事就不要烦我了，你自己看着办吧。
”刘瑾对王阳明等人恨之入骨正愁没有办法，这下正好大权在手，他当即下令，将王阳明廷杖四十。
廷杖之刑始于东汉，明代自朱元璋时成为常刑。
朱国桢《涌幢小品》卷十二载：“成化以前，凡廷杖者不去衣，用厚棉底衣，重毡迭帕，示辱而已。
正德初年，逆瑾（刘瑾）用事，恶廷臣，始去衣，遂有杖死者。
”常言道：士可杀不可辱。
但明代偏偏一改“刑不上大夫”的古训，非要从肉体到精神彻底地折杀、羞辱知识分子，专制由此可见。
王阳明被脱衣廷杖后贬至贵州龙场（贵阳府修文县治，现为贵州省修文县龙场镇）充当没有品级的驿丞。
尽管这样，刘瑾仍不放过王阳明，他暗中派锦衣卫一路追杀王阳明。
所幸王阳明逃脱了追杀，于第二年到达龙场就任。
龙场地处西南边陲，蛇虺魍魉，虫毒瘴疠。
在龙场艰难而又宁静的环境里，王阳明开始反思自己此前的所作所为。
王阳明在龙场写的诗原文：《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
一、衍生注释：“险夷”指艰难与顺利。
“滞”指停留、牵挂。
“飞锡”指僧人持锡杖飞空。
二、赏析：这首诗展现了王阳明豁达无畏的心境。
他认为人生的艰难顺境不应在心中滞留，就如同浮云飘过天空。
在寂静的夜晚，波涛汹涌的大海有三万里之广，而在明月之下，他仿佛持锡杖乘风而来。
整首诗气势磅礴，体现出他内心的强大与超脱。
三、作者介绍：王阳明，原名王守仁，是明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
他主张“致良知”“知行合一”，对后世产生了深远影响。
四、运用片段：在面对生活中的挫折时，我不禁想起王阳明的《泛海》。
难道我们不应该像他那样，把困难看作浮云，勇敢地去闯荡吗？就像那次比赛，我发挥失常，心情低落，可一想到王阳明在龙场那样艰难的环境中都能如此豁达，我怎能被这点小挫折打倒？于是我重新振作，继续努力。
原文：《龙场悟道》“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”一、衍生注释：此句意为：成为圣人的道理，就在每个人自己的本性之中，以前向外界事物去寻求天理是错误的。
二、赏析：这一观点是王阳明在龙场悟道的核心，强调了内心的良知和本性的重要性，否定了向外求理的传统观念，具有开创性和深刻性。
三、作者介绍：王阳明一生历经坎坷，但始终坚持思考和探索真理，他的学说对中国哲学和文化产生了巨大的推动作用。
四、运用片段：当朋友为了追求所谓的成功而四处奔波、迷失自我时，我真想对他说：“你忘了王阳明在龙场的悟道吗？‘圣人之道，吾性自足’，咱们应该向内寻找，而不是盲目向外追求啊！”就像我们的梦想，其实答案就在我们心中，不是吗？原文：《睡起写怀》江日熙熙春睡醒，江云飞尽楚山青。
闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥。
道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。
未须更觅羲唐事，一曲沧浪击壤听。
一、衍生注释：“窅冥”指深远的样子。
“羲唐”指伏羲氏和唐尧，借指上古时期的太平盛世。
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷四白云堂白云僧舍市桥东，别院迴廊小径通。
岁古檐松存独干，春还庭竹发新丛。
晴窗暗映群峰雪，清梵长飘高阁风。
迁客从来甘寂寞，青鞋时过月明中。
来仙洞古洞春寒客到稀，绿苔荒径草霏霏。
书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。
壶榼远从童冠集，杖藜随处宦情微。
石门遥锁阳明鹤，应笑山人久不归。
木阁道中雪瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕人层云。
山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。
冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。
正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。
元夕雪用苏韵二首其一林间暮雪定归鸦，山外铃声报使车。
玉盏春光传柏叶，夜堂银烛乱檐花。
萧条音信愁边雁，迢递关河梦里家。
何日扁舟还旧隐，一蓑江上把鱼叉。
其二寒威入夜益廉纤，酒瓮炉床亦戒严。
久客渐怜衣有结，蛮居长叹食无盐。
饥豺正尔群当路，冻雀从渠自宿檐。
阴极阳回知不远，兰芽行见发春尖。
晓霁用前韵书怀二首其一双阙钟声起万鸦，禁城月色满朝车，竟谁诗咏东曹桧？正忆梅开西寺花。
此日天涯伤逐客，何年江上却还家？曾无一字堪驱使，谩有虚名拟八叉。
其二涧草岩花欲斗纤，溪风林雪故争严。
连歧尽说还宜麦，煮海何曾见作盐。
路断暂怜无过客，病余兼喜曝晴檐。
谪居亦自多清绝，门外群峰玉笋尖。
次韵陆佥宪元日喜晴城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
也知造物曾何意？底是人心苦未平！柏府楼台衔倒景，茆茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。
元夕木阁山火荒村灯夕偶逢晴，野烧峰头处处明。
内苑但知鰲作岭，九门空说火为城。
天应为我开奇观，地有兹山不世情。
却恐炎威被松柏，休教玉石遂同赪！夜宿汪氏园小阁藏身一斗方，夜深虚白自生光。
梁间来下徐生榻，座上惭无荀令香。
驿树雨声翻屋瓦，龙池月色浸书床。
他年贵竹传异事，应说阳明旧草堂。
春行冬尽西归满山雪，春初复来花满山。
白鸥乱浴清溪上，黄鸟双飞绿树间。
物色变迁随转眼，人生岂得长朱颜。
好将吾道从吾党，归把渔竿东海湾。
村南花事纷纷春欲酣，杖藜随步过村南。
田翁开野教新犊，溪女分流浴种蚕。
王阳明古诗加解析
王阳明所作的古诗中，最为著名的是《咏良知四首示诸生》。
下面以其中一首为例进行解析。
诗云：“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
”王阳明在此诗中强调了良知的重要性，认为良知是天地万物的本源，是每个人内心深处最珍贵的财富。
然而，人们常常因为私欲和偏见而失去了良知，如同“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”所描述的那样，失去了自己的内在宝藏，而变得贫穷和无助。
在王阳明看来，良知是每个人内心深处最本质的东西，是认识真理和掌握世界的关键。
只有通过内心的修炼和反省，才能达到对真理的认识和掌握，从而成为真正的圣人。
因此，王阳明在诗中强调了修炼和反省的重要性，认为只有通过不断地修炼和反省，才能保持良知的纯净和明亮，从而在人生中获得真正的成就。
此外，王阳明在诗中还表达了他对世态炎凉的看法。
他认为，人们往往被世间的虚荣和繁华所迷惑，而失去了对真理的认识和追求。
如同“沿门持钵效贫儿”所描述的那样，人们为了追求表面的荣华而失去了内在的宝藏，从而变得贫穷和无助。
因此，王阳明鼓励人们要
摆脱世间的虚荣和繁华，回归内心的纯净和明亮，从而获得真正的自由和幸福。
王阳明的这首诗表达了他对良知的重视和对人生的深刻思考。
通过这首诗，我们可以更好地理解王阳明的哲学思想和人生观。
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷二·赴谪诗五十五首·〔正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作〕答汪抑之三首其一去国心已恫，别子意弥恻。
伊迩怨昕夕，况兹万里隔。
恋恋歧路间，执手何能默？子有昆弟居，而我远亲侧。
回思菽水欢，羡子何由得。
知子念我深，夙夜敢忘惕。
良心忠信资，蛮貊非我戚。
其二北风春尚号，浮云正南驰。
风云一相失，各在天一涯。
客子怀往路，起视明星稀；驱车赴长阪，迢迢入岚霏。
旅宿苍山底，雾雨昏朝弥。
间关不足道，嗟此白日微。
切劘怀良友，愿言毋心违！其三闻子赋茆屋，来归在何年？索居间楚越，连峰郁参天。
缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。
江云动苍壁，山月流澄川。
朝采石上芝，暮漱松间泉。
鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。
寄子春鸿书，待我秋江船。
阳明子之南也，其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗，于是阳明子作八咏以答之其一君莫歌九章，歌以伤我心。
微言破寥寂，重以离别吟。
别离悲尚浅，言微感逾深。
瓦缶易谐俗，谁辩黄钟音？其二君莫歌五诗，歌之增离忧。
岂无良朋侣？洵乐相遨游。
譬彼桃与李，不为仓囷谋。
君莫忘五诗，忘之我焉求？其三洙泗流浸微，伊洛仅如线；后来三四公，瑕瑜未相掩。
嗟予不量力，跛蹩期致远。
屡兴还屡仆，惴息几不免。
道逢同心人，秉节倡予敢；力争毫釐间，万里或可勉。
风波忽相失，言之泪徒泫。
其四此心还此理，宁论己与人。
千古一嘘吸，谁为叹离群？浩浩天地内，何物非同春！相思辄奋励，无为俗所分。
但使心无间，万里如相亲。
不见宴游交，征逐胥以沦？其五器道不可离，二之即非性。
孔圣欲无言，下学从泛应。
君子勤小物，蕴蓄乃成行。
我诵穷索篇，于子既闻命。
如何圜中士，空谷以为静？其六静虚非虚寂，中有未发中。
中有亦何有？天之即成空。
无欲见真体，忘助皆非功。
至哉玄化机，非子孰与穷！其七忆与美人别，赠我青琅函。
受之不敢发，焚香始开缄。
讽诵意弥远，期我濂洛间。
道远恐莫致，庶几终不惭。
其八忆与美人别，惠我云锦裳。
锦裳不足贵，遗我冰雪肠。
寸肠亦何遗？誓言终不渝。
珍重美人意，深秋以为期。
落榜后，王阳明写下一首诗令世人惊诧，更用一句话表明不凡的心迹引言嘉靖七年（1529年），五十七岁的王阳明在还乡途中病逝。
临终之际，弟子们询问他可曾有遗言，他说道：“此心光明，亦复何言”。
是啊，一个一生都坦荡光明的君子，还要说些什么呢？此时的一切言语，都已显得多此一举。
他的一生传奇跌宕，从生而不凡到夜读诸子，再到格物致知、新婚之夜失踪、龙场悟道、得罪刘瑾、平定宁王叛乱等等故事不胜枚举。
在这些故事中，王阳明展现给我们的是“立德、立言、立功”的完美一面，他不是语言上的巨人，行动上的矮子，而是知行合一的圣人。
而他对于“圣贤之路”的亲身践行所带来的示范性作用，在指引后人心向光明上亦有着不可忽视的作用。
这一点上，从王阳明科举落第时所作的一首诗中便有着完美的体现。
少时便语出不凡，身体力行科举制自隋大业元年实行之后，便逐渐成为了众多学子们晋身仕宦的唯一途径。
于是，历朝历代的学子们无不穷首皓经，至老不倦，以期能够金榜题名。
登科之喜，自然而然地也成为了人生八喜之一，成为了诸多学子人生中的第一等事。
唐朝诗人孟郊甚至在登科后写下了人尽皆知的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之句，亦可足见这登科之后他的喜悦之情已是溢于言表。
但这登科及第就一定是人生中的第一等事吗？在我们常人看来，自然如此，可在王阳明看来却恐非如此。
而王阳明有此认识时，尚不过是孩提年龄。
一日上课时，他向先生提问“何为人生第一等事？”先生在思忖之后，答曰：“唯读书登第尔。
”可王阳明听罢却给出了反对意见——“登第恐未为人生第一等事，或读书做圣贤尔”。
这句话听罢先生已是目瞪口呆，小小年纪便要立志做圣贤，其志不可谓不大。
当然，我们不禁要多说一句，谁的童年时又不曾立下过大志呢？而要实现大志，关键是要身体力行，这也是我们能否取得成功的首要条件。
那么王阳明又是如何做的呢？自此之后，这个生而不凡，五岁才开口说话的孩子，所读所学的书目中不再只是四书五经，而是诸子百家、佛道儒的经典，甚至于对于排兵布阵、兵法韬略他亦是是时刻钻研。
王阳明滁州诗三十六首
以下是王阳明《滁州诗三十六首》中的其中两首：
其一是《别希颜二首其一》。
诗中写道：“中岁幽期亦几人，是谁长负故山春？道情暗与物情化，世味争如酒味醇。
耶水云门空旧隐，青鞋布袜定何晨？童心如故容颜改，惭愧年年草木新。
”
其二是《后会难期别未轻，莫辞行李滞江城。
且留南国春山兴，共听西堂夜雨声。
归路终知云外去，晴湖想见镜中行。
为寻洞里幽栖处，还有峰头双鹤鸣》。
如需王阳明《滁州诗三十六首》的全部内容，可以查阅古诗文网。
