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第5章中世纪教育的兴衰一、单项选择题1．中世纪最典型的教育机构是（）。
A．修道院B．教区学校C．主教学校D．堂区学校【答案】A【解析】中世纪最典型的教会教育机构应该算是分散于各地的修道院。
①修道院早在罗马帝国时期已经出现，最初它们并不是真正的教育机构，只是一种教徒集体修行的场所；②但是进入中世纪以后，特别是在早期，由于其他教育形式基本不存在，它们不但承担起教育的基本职能，而且成为西欧最主要的教育机构。
2．与基督教教育相对立的是世俗封建主教育，主要的两种类型是（）。
A．宫廷教育、骑士教育B．骑士教育、城市学校C．宫廷教育、城市学校D．中世纪大学、城市学校【答案】A【解析】①宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构；②骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。
这两种都是不同于基督教教会学校的，用来满足世俗封建主需要的教育形式。
3．中世纪大学产生的原因不包括（）。
A．经济、社会的稳定B．十字军东征C．新兴市民阶层需求D．改造原有大学【答案】D【解析】中世纪大学形成的原因包括：①西欧封建制度在11～12世纪进入发展的顶峰时期。
王权日见强固，社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业。
由工商业者所定居的城市开始在西欧的一些地区出现。
②十字军东征使成千上万的基督徒从西欧离开家乡，到东方去打击“异教徒”，传播基督教信仰，加强了不同文化的交流。
③新兴的城市市民阶层成为推动社会向前发展的主要力量，这不仅提出了新的经济、政治要求，也提出了新的文化要求。
4．关于城市学校的表述，不正确的是（）。
A．在领导权上最初独立自主，后来转交政府B．在内容上强调世俗知识的学习C．培养目标上是适应对职业人才的需要D．使用拉丁语教学【答案】D【解析】①城市学校是指，随着城市的发展，新兴的市民迫切需要掌握初等文化知识，需要对经营工商业有用的实际技能的训练，由此而出现的世俗性的学校。
第二章
古罗马教育
古罗马教育的特性是注重实际和功用，强调实践和技术而不注重思辨。
这种特性与古希腊教育的特性在一定程度上形成了对比，也成为西方教育史中实用与自由教育冲突来源之一。
第一节共和时期的罗马教育
共和时期的教育可分为前期和后期。
共和前期的教育又称为本色时期，主要以家庭教育为主，主要教育内容为道德，政治和军事，农业，法律等。
共和后期的教育受希腊影响开始建立学校，促进了学校教育的发展，出现了三种学校。
( 1 ）初级学校：私立，招收7 一12 岁的平民男孩，设备简陋，教学内容较少，主要学习读、写、算、“十二铜表法”等基本知识。
( 2 ）文法学校（属中等学校）：私立，招收12 一16 岁儿童。
主要是贵族和富裕人家子弟。
学校教育内容包括拉丁文、希腊文、修辞等。
教师多数由希腊人担任。
( 3 ）修辞学校，相当于高等教育。
于共和末期出现，为贵
族、富裕人家子弟设立。
16 岁人学，学习两到三年，课程有修辞学、哲学、希腊文、法律、数学、天文、音乐等。
这种学校教育目的主要培养学生的雄辩、演说才能，准备将来担任国家高级职务。
第二节帝国时期的罗马教育
公元30 年，罗马进人帝制时期，为了把学校作为统治工具，国家加强对教育的控制，对学校进行了一些改革。
( 1 ）建立统一的国家教育制度，一切学校由国家管理，把学校大部分变为国立的，对私立学校实行监督，教师由政府委派，把教师变成国家官吏。
免除兵役劳役，发放津贴。
( 2 ）改革学校培养目标，小学培养忠于帝国的顺民，文法学校、高等修辞学校培养国家官吏、书吏。
并出现拉丁文法学校。
( 3 ）加强宗教教育。
第三节古罗马的教育思想
一、西塞罗的教育思想
西塞罗是共和后期的政治家、雄辩家、文学家、哲学家。
他根据当时罗马社会的政治需要，在其教育著作《论雄辩家》中论证了培养雄辩政治家的教育思想。
（一）关于雄辩家的定义
西塞罗认为雄辩家就是能够就眼前的任何问题进行得体、生动而有说服力的演说的人。
（二）雄辩家教育的内容和方法
西塞罗认为，要想达到雄辩家的要求，必须具备以下条件。
( 1 ）广博的学识。
西塞罗要求雄辩家拥有全部自由艺术和各种重要的知识。
全部自由艺术是指文法、修辞，以及柏拉图所主张学习的算术、几何、天文、音乐等学科；各种重要知识则是指政治，各国政治制度、法律、军事和哲学等。
( 2 ）在修辞等方面具有特殊的修养。
因为决定演讲水平高低的重要方面是遣词造句以及整个演说词的文体结构。
所以在修辞方面要求表达正确，通俗易懂，优美生动，语言与主题相称。
( 3 ）优美的举止与文雅的风度。
（三）雄辩家的培养方法。
西塞罗强调练习和模仿在雄辩家教育中的重要地位。
他主张要进行经常的模拟演说，同时要勤于写作，用写作来磨练演说。
他认为写作可以训练人的思维能力和表达能力。
这种能力可以转移到演说能力中去。
二、昆体良的教育思想
昆体良是古代罗马帝国初期的雄辩家和教育家。
其著作《雄辩术原理》是西方第一部专门以教育为题材的教育学著作，也是系统的教学方法著作。
在该著作中，昆体良总结了自己的教学经验和古希腊和罗马的教育经验，论述了培养雄辩家的教育理论和实践方法。
（一）关于教育目的和作用
昆体良认为德行是雄辩家的首要品质。
所以他的教育目的是培养善良而精于雄辩术的人。
他认为，一个雄辩家必须是一个善良的人，如果一个雄辩家不为正义辩护而为罪恶辩护，雄辩术本身就成为有害的东西。
昆体良承认天赋的作用，但更重视教育的力量。
教育的关键在于首先要了解学生的天赋及其特点，其次必须遵循学生的年龄特点，在教学中适合各人的特殊情况和需要，使每个学生能发挥各自的长处。
这种关注天性，适应自然的思想符合教育规律，影响了后期人文主义教育家。
（二）论学校教育的优势
昆体良认为，学校是儿童最好的学习场所，认为学校教育比家庭教育优越得多。
原因在于：
( 1 ）许多儿童在一起学习不会产生孤独与世隔绝的感觉，并有助于克服儿童唯我独尊，自命不凡的状态；
( 2 ）在学校里可培养发展儿童间友谊、合群的品性，养成适应和参加社会公共生活的习惯和能力，在大庭广众面前能态度自然，举止大方；
( 3 ）学校教育能激励学生趋善避恶；
( 4 ）学校能给儿童提供多方面的知识。
（三）学前教育思想
昆体良重视学前教育。
他极力主张在儿童能说话的前后就应开始对他们进行智育，教授字母、书写和阅读，要进行快乐学习，使儿童热爱学习。
（四）教学理论
昆体良教育思想中最有价值、影响最大的是关于教学的理论。
在长期的教学实践基础上，结合对儿童心理的深入了解，昆体良提出了一系列关于教学问题的见解。
( 1 ）较早提出了班级授课制的设想。
他主张把学生分成班级，在同一时间，由教师对全班级，而不是对个别学生进行教学。
在他看来，实行集体教学有利于学生的学习，并易于接受良好的影响。
( 2 ）倡导因材施教。
昆体良主张教师根据学生天赋才能的差异来组织和指导他们的学习，倡导教学要能培植各人的天赋特长，沿着学生的自然倾向最有效地发挥他们的能力。
( 3 ）教学要“适度”。
昆体良认为，教师所传授的知识的分量与深度要适应儿童的天性，符合他们的接受能力，而不能使他们的学习负担过重。
学习和休息应该交替进行。
休息时应发挥游戏的作用。
( 4 ）注意培养学生的能力。
昆体良认为，教师在教学中应该结合教材、作业和演讲练习培养学生的判断力、想象力和创造力。
为适应实际的社会生活，学生应具有独立工作能力。
( 5 ）专业教育应该建立在广博的普通知识基础上。
雄辩家培养科目应该包括文法、修辞、音乐、几何、天文、哲学等学科。
( 6 ）改进教学方法。
昆体良主张采用赞许和表扬以及激励
学生进步的方法，同时强调使用启发诱导和提问解答的方法，反对实行体罚。
因此，他要求教师应有崇高的品德和渊博的知识，热爱和关怀学生，并懂得教学艺术。
在西方教育史上，昆体良是第一位教学理论家和教学方法专家。
他使教学论成为一个相对独立的研究领域，对近代教学论的发展产生了深刻影响。
