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诗穷而后工略论?穷而后工?齐萌 pb101031摘要：?穷而后工?命题是欧阳修在诗论史上留下的光辉理论贡献，也是古往今来颇具迁客骚人所争议的题目之一。
命题首次阐述了现实生活、作家经历与文学创作三者之间的关系，一呼百应、流传千古。
对于宋代文学家进行创作实践，具有指导意义。
时至今日，仍然有一定的借鉴意义。
一欧阳修提出?穷而后工?的理论并非突然，而是有着深厚的铺垫。
由本溯源，这种观念上始于《孟子〃告子下》中，?是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”孟子讲述了人之所以能成就大事业，是因为先历经磨砺，告诉我们逆境出人才的道理。
而后又有司马迁的?发愤著书?说：?文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见?（《报任安书》）?穷而后工?与?发愤著书?有许多相通之处，?发愤?是出于痛苦的人生经历，恶劣的生存境遇。
但?穷而后工?的理论直接先承韩愈的?不平则鸣?说。
韩愈在①《送孟东野序》中所著：?大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀……。
?韩愈从?物不平则鸣?的自然现象中推导出言语、诗文亦是 ?人不平则鸣?的产物。
历史溯源的方法的在探索?穷而后工?命题的来源中是必不可少的，但是不可忽视的是欧阳修自身的哲学思想也对其理论体系的催生起到重要作用。
欧阳修易学思想成就在宋代易学史上也占有一定地位。
黄黎星先生撰文指出：《易》中所著， ?作《易》者，其有忧患乎?、?其称名也，……其衰世之意邪?等若干句话证明了?易为忧患之书?的说法。
“诗穷而后工”的含义
“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工”。
“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。
欧阳修则将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：
一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；
二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。
这是对司马迁“发愤著书”说、钟嵘“托诗以怨”说、韩愈“不平则鸣”说的深入发展。
词穷而后工—欧阳修词穷而后工:文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.1、贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就品中去。
其作品在当代也必不得志，难行于世。
但是历史的发展决不会永远将真金埋没。
综观古今文学史上的佳作大多是因不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传之文的。
2、就是从唐代文坛上的双子星座－－“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。
假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。
大家所熟知“文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。
3、司马迁的“发愤著书”说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。
4、典型代表是孟郊和贾岛。
孟郊一生运途多舛，早年屡试不第，四十六岁才成进士，然一生沉于下僚，终贫寒至死。
孟郊的一生，“拙于生事，一贫彻骨。
裘竭悬结，未尝免眉为可怜之色”。
他的许多诗歌本身就是对那种穷困生活境遇的真实写照贾岛的经历与孟郊比较相似。
早年为僧。
后来到京洛认识了韩愈，遂还俗，举进士。
但一生仕途坎坷，只曾做过长江主簿一类的小官。
贾岛的诗歌里有求仕不遇的苦闷，但多的是安于自己荒凉寂寞的生活境遇。
5、典型的例子：李煜、曹雪芹。
他们曾经一个是国王，一个是贵族子弟，原来就有过文学创作，但当时之作多为浮光略影的应景之作。
但一朝沦落到社会最底层，人间的各种苦楚尝尽，在这样有如霄壤的巨大的反差下，激发起了他们的内在的创作潜力，从而创作出了绝佳的文学作品。
李煜在961年他继中主即位的时候，宋已代周建国，南唐形势更岌岌可危。
他在对宋委曲求全中过了十几年苟且偷安的生活，还纵情声色，侈陈游宴。
诗穷而后工前言诗是文学的基本体裁之一，是文字的艺术性和美学性的最高表现。
古人常说“诗经三百篇，不加一字，皆尽吾之所知”，这说明古人对于诗歌创作的重视和认识。
然而，诗穷而后工，这一古语却也深刻地揭示出了诗歌创作的一些困难和阶段性。
诗穷诗穷指的是诗人创作时遇到瓶颈，无法再创作出新的优秀诗篇的状态。
这种状态通常是由于诗人的能力、环境、思想、情感等方面出现了困难，导致创作的灵感和创作状态出现问题。
1.能力困难诗人在创作过程中，有时会出现词穷、境穷等现象，这意味着作者的语言能力、表达能力、词汇量等方面出现了瓶颈，使得创作无法继续。
这种情况下，诗人需要寻求新的灵感和新的资源，才能重新开展创作。
2.环境障碍诗人的创作离不开周围的环境。
如果所处的环境不够优越，诗人就很难找到适合创作的沉静、安宁的环境，这样就会影响到创作的质量。
例如，作者如果处于噪音较大、干扰很多的环境中，对于创作的影响将不可避免。
3.思想、情感停滞诗歌创作是个极度复杂和精深的过程，创作过程中，作者需要保持对于自己的创作理念、思维和情感的高度关注，在创作中不断升华创作内涵和意蕴。
若思想和情感处于一种停滞状态，就很难形成有创意和震撼力的作品了。
而后诗穷而后工，并不是给诗歌创作带来绝望和终止，相反这种状态体现了诗人正在获得成长和进步的新阶段。
即通过困难、努力和启示等方面，去探索写作之美。
1.超越瓶颈，不断前行面对困难，最好的办法就是超越瓶颈，开启新的思路和创作方式。
诗人可以通过学习、阅读、旅行、交流等方式获得新的思想启示，增强自己的文学知识储备和创作能力，持续不断地前行。
2.探索创作领域当创作陷入困境时，诗人有必要拓宽自己的创作领域，创作更广泛、更丰富的诗歌形式。
通过多方面的尝试，从不同角度去发现和创造新的文学形式，给自己打造出更广阔的创作天地。
3.不断自我修炼提高素养诗人需要不断地进行精神修行和自我提升，为自己积累更多的内在素养和人文精神。
这包括挑战自我、学习思考、提高观察力、展现智慧，这些全面的修炼，有助于帮助我们超越困境，进入更高层次的创作。
谈“诗必穷而后工”“诗必穷而后工”，这话对，但又不尽全对。
司马迁在《报任安书》中写到:“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；……《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
”司马迁特别强调“发愤”而作。
《文心雕龙·才略》中说冯衍：“敬通雅好辞说，而坎坛盛世；《显示》、《自序》亦蚌病成珠矣。
”德国的大哲学家尼采也认为：“母鸡下蛋的啼叫和诗人歌唱都是痛苦使然。
”法国作家福楼拜也说：“珠子是牡蛎生病所结成，诗却是更深沉的痛苦的流露。
”是的，大凡物不得其平则鸣。
“不才明主弃，多病故人疏”，孟浩然仕途失意，才有如此苦语，冯舒说他“一生失意之诗，千古得意之句”。
刘禹锡有巴山楚水二十三年的弃置生活，才有了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的人生感慨。
公元767年，杜甫旅居夔州，生活无着，年老多病，重九登高，因所见闻，作《登高》以寄慨。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，寥寥十四字，内涵之丰富、层次之变幻、感情之复杂，非穷愁之极、艰难苦恨之至，孰能道出？由此看来，诗穷而后工，这话真的不错。
不过，好诗并不只为穷愁时所专有，欢愉得意之时，也不乏有好诗产生。
《论语·阳货》中讲：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”“怨”只是其中之一，而且是最末一个。
《诗·大序》里说：“治世之音安以乐”，“乱世之音怨以怒”，“亡国之音哀以思”，三者并举，没有偏重哪一种“音”。
《汉书·艺文志》中说：“诗言志”，也不偏也不倚，“故哀乐之心感，歌咏之声发”。
韩愈在《送孟东野序》里写道：“抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶！抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？”得志而“鸣其国家之盛”，失意而“自鸣不幸”，两者都是“不得其平则鸣”。
杜甫失意，作《登高》以自鸣其不幸。
我们再看看杜甫现存最早的诗棗《望岳》。
此诗作于开元二十五年。
开元二十四（公元736年），24岁的杜甫在科举场上失意之后，开始过一种“裘马轻狂”的浪漫生活，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气，不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
“诗穷而后工”说的拓展与“诗福”说的产生蔡德龙【摘要】传统诗学命题“诗穷而后工”说在清代获得了新的发展.在文体上,由于清代词学尊体和通俗文学繁荣,文体地位较低者多被比附于“诗”,“穷而后工”说由诗而统摄到词、戏曲、小说甚至外国文学作品,成为涵盖众多文体具有普遍意义的文论命题;在性别视角上,由于清代女性文学的兴盛,基于女性创作特点而提炼出的“诗福”说问世,这是与“诗穷而后工”相对立的一个命题.“诗穷而后工”说在清代实现了理论的越界与拓展.【期刊名称】《求是学刊》【年(卷),期】2017(044)005【总页数】8页(P128-135)【关键词】诗穷而后工;文体;女性文学批评;诗福【作者】蔡德龙【作者单位】江苏第二师范学院文学院,江苏南京210013【正文语种】中文【中图分类】I206.09“诗穷而后工”是中国文学批评史上的一个重要理论命题，向上可追溯到司马迁、杜甫、韩愈、白居易等人的言论。
自欧阳修据其挚友梅尧臣人“穷”诗“工”的事实而明确提出“愈穷则愈工”的观点后，后人不断申发，赋予其说丰富的内涵。
目前学界对此说的渊源、历史背景以及相关概念的辨析等均有深入的研究① 较著者如钱锺书：《诗可以怨》，载《文学评论》1981年第1期；童庆炳：《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”的心理学内涵》，载《文史知识》1991年第1期；景凯旋：《韩愈“不平则鸣”说辨析》，载《南京大学学报》1996年第1期；巩本栋：《“诗穷而后工”的历史考察》，载《中山大学学报》2008年第4期；吴承学：《“诗能穷人”与“诗能达人”——中国古代对于诗人的集体认同》，载《中国社会科学》2010年第4期；程刚：《从“困极而后亨”到“诗穷而后工”——略论欧阳修的易学思想渊源》，载《文艺理论研究》2010年第3期。
，但仍有可待发覆者。
清代是中国传统学术的集成期，许多古典诗学理论在清代得到集中讨论，往往在内涵、外延上有所变化，“诗穷而后工”说也是如此。
诗穷而后工的历史考察诗必穷而后工
诗穷而后工的历史考察诗必穷而后工作者作者单位刊名英文
刊名年，卷期被引用次数GONGBen-dong中山大学学报社会科学版JOURNALOFSUNYAT-SENUNIVERSITYSOCIALSCIENCEEDITION）x，4840次参考文献62条1.张健欧阳修之诗文及文学评论19732.宋金四家文学批评研究19753.宋金四家文学批评研究4.孟子尽心上19835.管锥编19796.萧统.唐李善.李培南文选卷4119867.马其昶.马茂元韩昌黎文集校注卷419868.韩昌黎文集校注卷49.曾枣庄.
刘琳全宋文199110.全宋文11.七缀集198512.薛简肃公文集序13.傅璇琮全宋诗199214.全宋诗15.全宋诗16.全宋诗17.答圣俞18.秋怀二首寄圣俞其二19.王秀梅后村诗话198320.北宋党争与梅尧臣诗歌的创作200121.全宋诗22.梅尧臣.朱东润梅尧臣集编年校
注卷6198023.脱脱宋史卷314范仲淹传198524.全宋文25.全宋诗26.梅尧臣注孙子,现部分保存在十一家注孙子中27.吕大临横渠先生行状28.与梅圣俞书29.李焘.上海师范大学.华东师范大学古籍整理研究所续资治通鉴长编x30.梅尧臣集编年校注卷14异同31.梅尧臣集编年校注卷1532.梅尧臣集编年校注卷2833.梅尧臣的叔叔梅询与吕夷简关系较近.梅询知濠州时,吕夷简为通判,34.全宋
文卷69735.王安石.李壁王荆文公诗卷13199336.后山集卷11王
平甫文集后序,景印文渊阁四库全书198537.宋荦宛陵文集序,梅尧臣集编年校注38.王荆文公诗卷35次韵子履远寄之作39.王文诰.
孔凡礼苏轼诗集198240.苏轼诗集卷12僧惠勤初罢僧职41.题诗卷后42.即如宋人刘挚忠肃集卷15文莹师集序、李之仪姑溪居士后集卷15跋东坡诸公追和渊明归去来引后、李纲梁溪集卷138五峰居士文集序、程珌洺水集卷8曹少监诗序等等43.文忠集卷1644.葛胜仲陈去非诗集序45.小仓山房文集卷10200246.潜研堂文集卷26,续修四库全书影印嘉庆刻本47.秋笳集48.袁宏道谢于楚历由草序198149.曝书亭集卷40,景印文渊阁四库全书50.吴锡麒有正味斋骈体文集卷8张渌卿露华词序51.董其昌画禅室随笔52.张耒.李逸安张耒集下册,卷48送秦观从苏杭州为学序199853.苏轼文集卷10邵茂诚诗集叙198654.晁补之鸡肋集卷34海陵集序55.题诗卷后56.留别僧讷57.郭齐.尹波朱熹集卷56答徐载叔二首其一199658.王世贞.罗仲鼎艺苑卮言卷8199259.车天辂五山集卷5诗能穷人辨199360.李德寿西堂私载卷4诗能穷人辨199761.金锡胄息庵遗稿别稿卷上诗能穷人赋199562.张维溪谷集卷3诗能穷人辨1994本文链接Periodical_zsdxxb-shkxbx04002.aspx授权使用中国传媒大学中国传媒大学，授权号3ce3b45b-49af-47a1-94d7-9e240151ac79下载时间x年11月4日。
