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清·魏源（2）魏源律诗联江声兼汉壮，（首联上）山色渡湘春。
（首联下）两岸争云树，（颔联上）孤帆入杳冥。
（颔联下）繁华天寂寞，（颈联上）卑湿月晶荧。
（颈联下）中夜闲鸥梦，随风落洞庭。
——《五律·江行杂诗·汉口》诗联诗的首联便展现了长江的宏伟气势。
接着写长江两岸重峦叠嶂、云蒸霞蔚、绿树摇曳、满目苍翠的近观景色。
诗的颔联进而描写长江尽头，烟波浩渺，孤帆在天际慢慢消失的远望景象。
诗的颈联和尾联，抒写夜晚所见所感。
这如画的大自然，不禁使诗人豪情满怀，如痴如梦，似乎自己也如鸥鸟一样自由自在，飘落到了洞庭湖。
此诗融情于景，画面动静结合，达到了一种美妙的艺术境界。
一片青天雪，惟余黄鹤楼。
更无江上客，（颔联上）来泛木兰舟。
（颔联下）余亦从兹逝，（颈联上）仙人不可求。
（颈联下）征鸿去何所，菰叶满汀洲。
——《五律·江行杂诗·黄鹤楼》诗联此诗抒写雪后登黄鹤楼的所见所感。
银妆素裹，皑皑白雪覆盖了天地万物，只剩下黄鹤楼巍然耸立。
江上寥阔，游人少见，诗人由不知飞向何方的鸿雁联想自己难以预测的前途，不禁顿生疏寂落寞之感。
全诗触景生情，情与境会，从而产生情景交融的艺术效果。
舟山城陵口，天围楚蜀濆。
诸帆千里会，（颔联上）三国一江分。
（颔联下）风色荆门树，（颈联上）涛声梦泽云。
（颈联下）如闻江夏口，（尾联上）尚起水犀军。
（尾联下）——《五律·江行杂诗·岳州》诗联此诗写岳州之景，将远眺所见的荆门、梦泽的自然风云，与历史上三国风云相结合。
结尾一联，更在雄浑开阔的自然景象中寄寓了时代的变幻风云，笔力不凡。
魏源的诗写出了山川的精神与气象，从深层含蕴上揭示了长江大自然的美。
到此便筹归，应知与愿远。
狼烟横岛崤，（颔联上）鬼大接旌旗。
（颔联下）猾虏云翻覆，（颈联上）骄兵气指挥。
（颈联下）战和谁定算，回首钓鱼矶。
——《五律·归途舟中》诗联清·道光二十一年（1841年）魏源应代伊里布为钦差大臣的裕谦邀请，到浙江镇海入其幕府，帮助筹办浙江防务。
魏源村居杂兴十四首
魏源的《村居杂兴十四首》是一组诗歌，其中表达了作者对农村生活的观察和感受，对田园生活的热爱和对自然之美的追求。
这些诗歌的语言朴实自然，风格清新脱俗，思想情感真挚而深沉。
具体来说，这组诗歌描绘了农村的日常生活和田园风光，包括耕种、收割、养蚕、织布等农活，以及农村的风土人情和自然环境。
通过这些描绘，诗歌展现了农村生活的艰辛和朴素，也表达了作者对农村生活的热爱和向往。
同时，这组诗歌也表达了作者对自然之美的追求，通过对自然景物的描绘和赞美，表达了作者对自然之美的敬畏和向往。
这些描绘包括山水、花木、鸟兽等，通过对这些景物的生动描绘，使读者感受到了自然的美丽和神秘。
总之，魏源的《村居杂兴十四首》是一组生动而富有情感的诗歌，通过描绘农村生活和自然风光，展现了作者对美好生活的向往和对自然之美的热爱。
半载东台知县魏源作者：***来源：《唯实》2024年第02期1845年（清道光二十五年）秋的一天，一艘由江蘇扬州开出的帮船，沿着运盐官河驶过海道口，在东台城西的商盐码头靠岸。
船上走下来一位中等身材官人模样的中年男子，他就是东台新任知县魏源。
魏源（1794—1857），名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，湖南邵阳隆回县司门前人。
1814年（清嘉庆十九年），魏源随父来到京师入国子监。
1820年全家迁居江苏扬州新城。
1832年（清道光十二年），魏源来到南京清凉山下乌龙潭边购地建三进草堂，便长年居住于此，其间他与时任江苏巡抚林则徐往来甚密，其名著《海国图志》即在此撰写完成。
一1844年2月，迫于谋取一官半职之薪俸养家糊口的压力，51岁高龄的魏源不得已接受朋友的规劝，再次忍辱，第五次走向科举闱场。
这次会试的“四书”题出自《孟子·告之章句上》，以“以为未尝有材焉，此岂山之性也哉”这14个字为题。
魏源文思如潮涌，严格按照八股文的格式一气呵成，写就一篇时文。
这一次，终于拨云见日，考中进士第19名。
远在新疆戍所的林则徐闻听好友魏源中榜，不禁喜而赋诗以相贺。
据说当时魏源的文章获得了阅卷考官“劲扫千军，倒倾三峡”的批语，但谁知主考官看了却再生波折，以“磨勘稿草模糊”，即以其试卷草稿字迹模糊为由，罚其停殿试一年（延期一年殿试）。
魏源满腔屈辱和悲愤，写出了一组揭露科举制度弊病的政治讽刺诗——《都中吟》13首。
在诗中，魏源以“书小楷，诗八韵，将相文武此中进”，嘲讽只要能写上一笔秀丽的小楷，能胡诌几首八韵诗，就可以当上文武将相，而且“官不翰林不谥文，官不翰林不入阁”。
然而，由这种科举制度培养出来的脱离实际的书呆子，又有什么用呢，只能让他们“润色承平”，装装门面。
魏源的忧愤之情可见一斑。
1845年春，魏源补行殿试中恩科（于正科外皇帝特恩开科取士）三甲，93名进士，奉旨赐同进士出身，以知州用，分发江苏。
据当时传说，魏源上年考中进士后，主考官、文华殿大学士穆彰阿（1782—1856，号鹤舫，郭佳氏，满洲镶蓝旗人，是当时掌握实权的大学士，因此“门生故吏遍于中外，知名之士多被援引，一时号曰‘穆党’”）有意将魏源罗致手下。
魏源（1794～1857），字默深，湖南邵阳人。
道光进士，曾任内阁中书。
魂源是龚自珍和林则徐的挚友，他反对外国侵略，主张严禁鸦片；不满清末政治腐败状况，提出一系列社会改革的思想和计划。
其中，关于文化教育方面的改革，主要有以下主张：①废除书法试帖，培养有真才实学的人才。
他从鸦片战争失败的教训中，认识到人才的重要性，认为：“今夫财用不足，国非贫，人才不竞之谓贫”，因此要求以国家之力，正人心，进人才，“人才进则军政修，人心肃则国威道”。
而要培养人才，就必须改革科举制度，因为科举专重书法，以八股取士，害人误国，他说：“国家欲兴数百年之利弊，在综核名实始。
欲综核名实，在士大夫舍楷书帖括而讨章程、讨国故始，舍胥史例案而图许谟、图远猷始”。
②讲求经世致用的学问。
他和龚自珍一样，都极力提倡“经世致用”的今文经学；反对偏重训诂考据、脱离现实的古文经学。
他斥责宋明理学为“俗学”，批评汉学（考据学）禁锢天下聪明智慧。
他在《皇朝经世文编》的序文里提出：“善言心者，必有验于事矣……善言文者，必有资于法矣……善言古者，必有验于今矣……善言我者，必有乘于物矣。
”也就是说，善言心的必须要证之于事，善言人的必须依靠于法，善言古的必须取证于今，善言我的必须依赖于物——做一切学问都应当从现今实际的事物出发。
③向西方学习，“师夷长技之以制夷”。
他从鸦片战争失败的教训中，体会到“船坚炮利”的优越性，认为，要想抵抗外国侵略，必须了解夷情，还必须向西方学习，“师夷长技之以制夷”。
他反对当时顽固派把一切西学都看作是“奇技淫巧”，他认为是有用之物，是“奇技”而非“淫巧”，并且主张学习这些“奇技”。
为此，他编辑《海国图志》并附录《筹海篇》等，介绍外国史地和其他情况，主张学习西方制造战舰、火器的先进技术和选兵、练兵、养兵之法。
封建社会的种种危机和西方列强的入侵,促使魏源思索救亡图存之道.魏源不仅对传统教育体制提出置疑,而且提出了新的人才培养模式,教育内容.尽管这些教育理念在当时并没有实现,但其教育思想的一些新观念,新内容,在我国近代教育发展史上占有着特殊的位置,对当代教育工作亦有一定的启迪价值.【关键词】:魏源;教育;思想以五经为宗,八股为试,以书艺工敏,辞章应对为高下的科举考试及其人才模式,构成了我国封建教育制度和教育体系的核心内容.生活在我国封建社会腐朽没落,西方列强相继崛起扩张时期的思想家魏源,为实现警唤国人"睁眼看世界","师夷长技以制夷"的目的,提出应从观念上改变我国人才培养模式,更新教育内容,改变教育制度的主张.尽管这一理想在当时并没有实现,但其教育思想的一些新观念,新内容,在我国近代教育发展史上有着特殊的位置,对当代教育工作亦有一定的启迪价值.一,魏源教育思想的文化渊源湖湘文化源远流长,上接以屈原为代表的楚文化,中经宋代湖湘学派创始人胡安国,胡宏父子奠基,又由胡宏高足张栻广为传播,继由明末清初大思想家王夫之承接发展,经过一代代湖湘士人的吐故纳新,逐渐形成了独树一帜的学术传统和基本特征.而魏源自小居家便受曾经肄业于岳麓书院的二叔魏辅邦的熏陶,1813年魏源又负笈岳麓书院,师从山长袁名曜习湖湘文化.可以说,魏源教育思想的形成是以深厚的湖湘文化内涵为文化底蕴的.首先,湖湘文化一个最鲜明的特征就是有着强烈的爱国主义精神,这是魏源教育思想的出发点和归宿点.魏源正是以这种执着的爱国热情冲破顽固派的阻挠,发出了振聋发聩的师夷呼声.赤诚的爱国主义使魏源对中华民族的前途充满了信心,他认为"中国智慧,无所不有",只要中国厉精淬志,奋起直追,必定会"风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民."第二,湖湘文化自湖湘学派创立起还有一突出特征——提倡重践履务实学的经世致用学风,强调理论联系实际,反对空谈心性,空谈玄理.从屈原的"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"到胡宏的"学也,行也,行之行之而又行之"再到张栻的"知行并发""贵实用而耻空言",湖湘学子历来留心经济之学.尔后的王夫之更是把经世之学推上一个新的高度.他从思想文化层面对明亡原因进行了深刻反思,提出了通经致用的主张,要求把研习经史和通晓时务结合起来.到了近代,这种经世学风继续被湖湘弟子传承.魏源在京求学期间除了师从刘逢禄习公羊外,也结交了大批师友,其中就有陶贺等人.魏源后来又长期担任陶澍与贺长龄的幕僚,深受二人经世思想影响.如果说魏源教育思想在求学岳麓时已萌发,那么其正式形成的标志则是在江苏为贺长龄编辑《皇朝经世文编》这一经世著作,并在参与陶贺二人的经世改革中予以实践而完善.由此可见,湖湘文化经世致用传统是魏源经世教育思想形成的基石.此外,湖湘文化中求新求异与时俱进的变革思想也非常突出.湖湘文化是在不同民族文化,不同地域文化,不同学派之间相互交融形成的,自形成伊始就广纳百家,博采众长,因而具有一种敢为天下先的创新变革精神.历代湖湘士人都有一种"无所依傍,浩然独往"的创新精神.魏源高举王船山主变旗帜,冲破顽固派叫喊的"天地之理不可变""祖宗之法不可变"的束缚,提出师夷变革主张,指出发展变化是事物的本质属性,"气化无一息不变者也,其不变者道而已,势则日变而不可复者也."应该说,湖湘文化的变革精神是魏源教育改革思想的力量之源.二,魏源教育思想的主要内容魏源生活的年代阶级矛盾和民族矛盾空前激烈,在特定的社会历史条件下,在深厚的湖湘文化的熏陶下,魏源提出了"师夷长技以制夷"的口号,成为近代启蒙思想家的先驱者.概括起来,魏源的教育思想主要包括以下几个方面:批判封建教育制度,主张改革传统教育魏源对科举制度基本上持"扬弃"的态度,从取士制度的历史发展来看,"乡举里选变而门望,门望变而考试","虽圣王复做,必不舍科举而复选举".因为"三代用人,世族之弊,贵以袭贵,贱以袭贱,与封建并起于上古,皆不公之大者.虽古人教育有道其公卿子多通六艺,岂能世世皆贤于草野之人" "九品中正之弊,至于上品无寒门,下品无世族"."自唐以后,乃仿佛立贤无方之谊,至宋,明而始尽变其辄焉,虽所以教之未尽其道,而其用人之制,则三代私而后世公也".科举以命题考试为准,入选者无分氏族寒门,具有公平的竞争起点,这是科举制度比氏族选举进步之所在.但是,魏源对科举考试的内容和方法是不满意的,认为"后世之养人用人也不然,其造之试之也,专以无益之画饼,无用之雕虫,不识兵农礼乐工虞士师为何事;及一旦用之也,则又伊人而遍责以六宫之职,或一岁而遍历四方民夷之风俗,""所用非所养,所养非所用".教育目的与教育手段从体制上脱节,这是科举制度最大的弊端.就是说,在他看来,科举考试的形式有一定的积极意义,是一种公平的社会竞争体制,执掌国家命运的将相但科举考试的内容要改革,不能搞"书小楷,诗八韵,将相文武此中进"那一套,执掌国家命运的将相文武应有实事实功的考绩标准.鸦片战争以后,他提出中国要建立海军,海军军官的选拔不能"舍船械而空谈韬略",更不能以八股时文为选择标准,而应该于"武试增水师一科,有能造西洋战舰,火轮舟,造飞炮,火箭,水雷奇器者,为科甲出身;能驾驶飓涛,能熟风云沙线,能枪炮有准者,为行伍出身,否则由舵工,水手,炮手出身".这个方案虽然袭用了科举考试的形式,但其考试内容和方法却完全变了.彻底改变科举考试的内容和方法,这就是说,魏源对科举制度的态度是:取其形式,弃其内容,不是绝对肯定和否定,而是"扬弃".(二)提出切合时代要求的教育目标和人才培养模式封建教育的目的在于培养维护封建统治的官僚士大夫,但在封建专制主义统治之下,国家行政管理完全丧失了科学意义.各级官吏奉帝王"圣旨"办事,有成绩归功于皇上,有错误则或碍于"圣旨"而自我弥缝,或诋为违背"圣旨"而归咎于个人.维护封建自然经济和政治的稳定及秩序,是封建国家行政的最高要求.所谓"年年五谷丰登,岁岁无事太平",就是尧舜盛世之治.这种社会理想所需要的人才,不是开拓性的专门人才,而是保守性的循规蹈矩之士.所循道的最大规矩,就是维护封建宗法专制体系的"三纲五常".因此,封建人才模式的核心内容是"正心诚意,修身齐家,治国平天下"的儒家教条.由此人才模式决定的封建教育目的,就是教育等同于教化.如宋儒胡瑷所说,"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之本者在学校".王阳明进一步指出,学校教化的根本内容,在"明伦而已","民伦之外,无学矣".对这种封建教育目的和人才模式,魏源没有提出正面的批评意见,但在他的一些主张中,却显示了这种教育目的和人才培养模式相左的思想倾向.第一,在国家对人才的总体需要和人才价值观念问题上,他继承可湖湘文化质朴健行,内圣外王,重义轻利,无我务实,勇挑重担,维护团结,运筹决胜,自强不息的优良传统,提出要培养"经世致用"之才,不能培养那种"口心性,躬礼义"的腐儒和以"饾饤为圣学"的陋儒,而成才养士的目的九在于经邦治国,以求民瘼,习吏治,卫疆防,而且还要把品德与才能的培养结合起来,对人才不能"但取文采而不审其德".据此,魏源提出在选人用人上这就需要有方面之才或专门之才,如"李长庚剿海贼,皆身自持舵,虽老于操舟者不及".在海军选才方面,"不以工匠,舵师视在骑射之下."以专门技术作为选材标准,则"船厂,火器局出身"者,"舵工,水手,炮手出身"者,都可以成为海军军官.这种选材标准,已经具有"不问你不能干什么,只问你能干什么"的信任才价值观念.第二,在德与才德关系问题上,他们还是注重"德".但他讲德"德"的内容,既完全不是"明伦守礼"那一套,也不同于我们时今提倡的"德育首位"中的"德".他认为,热德大德时"制国用","靖疆圉,"苏民困".国家"以足食足兵为治天下之具",人德才能就效诸民物要在"效诸民物"德实践过程中显示出来,离此则为"无用之王道".所以,国家"造(教育)之试(选拔)之"德人才,都要以经世致用为的.第三,魏源经世教育思想还体现在他的学习论和教化论上.魏源十分重视实践在学习中的作用,反对"生而知之"的唯心主义先验论,主张通过"习"与"行"才能获得新知识.他以"及之而后知,履之而后艰,焉有不行而知者乎".为理论基础来说明脱离实践是不能获得真知,就如"披五岳之图,以为知山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广,以为知海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱,以为知味,不如疱丁之一啜".为了避免闭门造车,他提出"夫士而欲任天下之重,必自其勤访问始".第四,以"睁眼看世界"的目光注重吸引进自然科学,为实现"师夷长技以制夷"的教育理想奠定近代自然科学知识基础.魏源尽管不是专职的教育家,但他所著的《海国图志》却是一部划时代的巨著,他涵盖了世界地理,历史,政治,经济,民族,文物,历法,数学,机械,军事等方面的丰富知识,不仅材料收集详密,而且宏篇巨制,图文并茂,堪称为一部百科全书式的著作.《海国图志》写成后风行海内外,成为当时关心时务的知识分子必读之书,在日本一些地方的教馆,《海国图志》被作为教材.魏源逝世以后的咸丰八年(1858年),兵部左侍郎王茂荫上奏,要求将《海国图志》"重为刊印,使亲王大臣家置一编,并令宗室八旗以是教,以是学",即将《海国图志》作为皇家子弟的教材.此奏虽未获准,但《海国图志》中崇尚近代自然科学的思想和所传播的近代自然科学知识,也算得上使中国近代教育史上教材内容得一次革命性变革.《海国图志》所介绍的近代自然科学知识,其深度和广度从以下天文学和地理学中可见一斑. 天文学:《海国图志》第九十六至一百卷,魏源辑录了玛吉士等人纂的《地球天文合论》五篇,介绍了西方近代天文学知识.包括:1,哥白尼太阳中心说;2,五星运行轨道;3,月球运行规律,晦明望朔的成因;4,天体运行规律,日月蚀成因;5,彗星成因;6,恒星与行星的区别;7,银河成因. 地理学:1,地球全图;2,世界各国地理合沿革;3,地球论;4,空气论;5,风论,风乃空气流动所致;6,潮论,海潮与月球吸引力有关;7,地震论,地政乃地内"硫磺各石类燃烧"所致;8,火山论,火山及地内之火喷发所致.此外,《海国图志》在介绍西洋奇器和船炮制造方法时,涉及到物理学方面的光学,热力学,铸造学,电子等知识;还介绍了化学,测绘学印刷技术,西洋历法,国际法和外国文学等方面的知识等.可见,《海国图志》中的近代自然科学和社会科学知识,大开时人和后来者的眼界,为后继者探索救国救民途径提供了知识结构方面的要求,更为变革封建的教育内容开辟了新的可行途径.三,魏源教育思想的历史启示同处社会历史的宏阔"转型"时期,尽管"转型"的根本社会性质不一样,但从其形式上的结构变换和内在价值要求的层面上说,又具有某种相似性或共同性.正是在这个意义上,魏源的教育思想,尤其是其"德才并重,因才施教,量才录用,各尽其才"的教育思想,对当前市场经济条件下加强我国教育工作和人才培养方面,仍然具有非常大的借鉴作用.在社会主义现代化建设中,至关重要的是要兼施教育发展的社会主义方向,人才模式的无产阶级事业接班人和建设者的标准.在这个前提下,应大力扶持各级各类学校发展,培养大量各种规格类别的人才,使所培养出的"新人"品学兼优,身心完美,既有历史眼光,又了国际大势,既晓自然社会科学,又备创新思维方法,既有理论胆识,又勤实践探究,既通科技经济,又握各种才干等.既重智力素质,又涵非智力素质等,只有当这样一批批德,才,识,学,体,美,劳齐备德"通才,帅才"和"一专多能"德"专才","将才"如洪流般涌现出来时,才能聚集起来推进我国市场经济的迅猛发展,使我国早日建成一个有中国特色社会主义现代化强国.舍此之外,要真正挫败西方国家"和平演变战略"图谋,实现魏源提出的"师夷长技以制夷"的教育遗训,达到中华民族强盛发展并雄立于世界民族之林,恐无他途.1)、主张“经世致用”，揭露和批判封建衰世政治和教育存在的种种弊端，把改革教育作为实现他们变法改制政治主张的重要手段。
全国2022年4月高等教育自学考试中国古代诗歌艺术研究试题一、单项选择题：本大题共20小题，每小题1分，共20分。
在每小题列出的备选项中只有一项是符合题目要求的，请将其选出。
1.汉初传《诗经》共四家，齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。
现在我们读到的诗经传本属于（）。
A.毛B.韩C.齐D.鲁答案：A解析：现在我们读到的诗经传本属于毛诗。
2.（）的《诗品》。
A.曹丕B.陆机C.刘勰D.钟嵘答案：D解析：曹丕的《典论•论文》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》。
3.皎然风格论的基本核心是以（）为宗。
A.“静”B.“风流”C.“精神”D.“自然”答案：D解析：皎然风格论的基本核心是以“自然”为宗。
4.（）对诗歌艺术规律进行了深入探索，提出了韵味说。
A.陈子昂B.杜甫C.司空图D.皎然答案：C解析：司空图诗歌理论对诗歌艺术规律进行了深入探索，提出了韵味说。
5.南宋的诗歌理论家代表是（）。
A.苏轼B.杜甫C.皎然D.严羽答案：D解析：南宋的诗歌理论家以严羽为代表，其理论著作是《沧浪诗话》。
6.元代前期诗歌理论家方回的代表作是（）。
A.《六一诗话》B.《瀛奎律髓》C.《沧浪诗话》D.《论诗三十首》答案：B解析：元代前期诗歌理论家的代表是方回，其诗歌理论渗透在他所编唐宋律诗的选集《瀛奎律髓》一书中，最重要的理论观点是首倡“一祖三宗”之说。
7.《童心说》的作者是（）。
A.高棅B.李贽C.方回D.杨维桢答案：B解析：李贽倡导“童心说”，能代表他进步文艺思想的理论著作是《童心说》。
8.叶燮认为，诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识是指（）。
A.才B.胆C.识D.力答案：C解析：叶燮认为，一位诗人最重要的是要具备“才、胆、识、力”四要素。
他认为“胆”“才”是进行创作的艺术才能，“识”是诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识，是诗人敢想敢言的创造精神，“力”是诗人的艺术独创性。
《毛诗会笺》解说《毛诗会笺》为日本明治时期学者竹添光鸿所撰，是日本诗经学新旧交替的分水岭。
竹添光鸿（一八四二——一九一七）名渐，字光鸿，亦字渐卿，通称进一郎，号井井，别号独抱楼。
生于肥后（今熊本县）天草上村（今大矢根町）。
竹添光鸿出生在幕府末年，亲眼目睹“脱亚入欧”的风潮中汉学遭遇的几尽覆灭的冲击。
一八八二年竹添光鸿出任朝鲜公使，由于京城之变而失势，撰写汉文《纪韩京之变》以纪其事。
一八九三年任东京帝国大学教授，一八九五年辞职，以后再未出仕。
一九〇二年完成《左氏会笺》，并于一九一四年由此而获得文学博士学位，其时已年过古稀，为其去世三年之前。
所著尚有《论语会笺》、《独抱楼遗稿》等。
竹添一生，一波三折，经历了书生、外交官、教授三种角色转换，却均与诗歌相伴，可谓失之政坛而得之诗坛。
明治之前，曾奉藩命奔走于京都、江户和中国的上海，遭遇诗祸，后在熊本、玉名两地开设私塾；在三十四岁，经胜海舟推举，随公使森有礼到中国，独自徒步入蜀，写下《栈云峡雨诗草》文名大震；五十二岁时就任东京大学文学部汉学科第二讲座教授，两年后辞职，专心著述，其中就有《毛诗会笺》。
可以说因诗致祸，因诗获名，又因《诗》之研究为中日诗界后学所知。
中晚年所撰《左氏会笺》、《论语会笺》、《毛诗会笺》、合称三《会笺》，效仿中国经师注疏体，采用中日所传各本参校，综合中日两国各代学人众说，以经解经，各章参互发明，以注经的方式，完成了他倾力为之的中日经学交流的一桩大事业。
三《会笺》之中，《左氏会笺》于一九一四年获颁“学士院奖”，后又被收入《汉文大系》第一〇、一一册中，在我国先有台湾影印本，继之又由岳麓书社影印出版，最为知名；《论语会笺》则被收入崇文丛书，亦有台湾广文书局影印本，书中引用日本学人近三〇家之说，可称日本资料最富；而《毛诗会笺》刊行较后，流传不甚广，却有作者将文学鉴赏引入诗歌阐释的尝试，可谓最可看出作者诗文功力和文学才华的一部注经之着。
《毛诗会笺》以日本所传卷子本为蓝本，以唐石经及延文古抄本校之。
丘处机诗词用韵研究
杨怀源
【期刊名称】《重庆三峡学院学报》
【年(卷),期】2009(025)004
【摘要】丘处机的诗词用韵反映了当时的实际语音,与略后于他的元好问的古体诗、词用韵韵系相同,可以归纳为18部.
【总页数】6页(P98-103)
【作者】杨怀源
【作者单位】西南大学文学院,重庆北碚,400715
【正文语种】中文
【中图分类】H113
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魏源诗歌用韵研究摘要：对于魏源诗歌，学者只从文学的角度加以考察，目前尚无语言研究的成果。
穷尽考察魏源诗歌用韵，得其18韵部系统，其中阳声韵7部、阴声韵7部、入声韵4部；然后分析阴声韵部韵字以及阴声韵部之间的混押。
魏源诗歌用韵研究有助于揭示晚清湖南方音的特点，从而推动湖南方音史乃至汉语方音史的研究。
关键词：清代；魏源；诗歌；音韵；湖南隆回；方音中图分类号：H114 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2014)03?A281?A5魏源(1794―1857)是清代启蒙思想家、政治家、文学家，今湖南省邵阳市隆回县司门前镇金潭乡人，其官宦旅居之地主要有今江苏扬州、东台、高邮等。
他著述颇丰，涉及地理学、经学、文学等。
魏源的文学作品中包含大量诗歌，主要见于《古微堂诗集》。
据《魏源全集》所录《古微堂诗集》及《补录》①，其存世诗作918首。
对于魏源诗歌，学者只从文学的角度加以考察，目前尚无语言研究的成果。
古代诗歌用韵是研究汉语方音史、汉语语音史的重要材料。
魏源诗歌用韵研究有助于揭示晚清湖南方音的特点，从而推动湖南方音史乃至汉语方音史的研究。
以《平水韵》为主要语音依据，同时参考《洪武正韵》等其他韵书，穷尽考察魏源918首诗歌的用韵。
运用系联的方法，得其18韵部系统，其中阳声韵7部、阴声韵7部、入声韵4部，具体如下：歌部、麻部、灰部、支部、豪部、尤部、鱼部、侵部、真部、庚部、寒部、先部、阳部、东部、屋部、觉部、陌部、屑部。
本文主要分析阴声韵部韵字以及阴声韵部之间的混押。
一、魏源诗歌阴声韵部的韵字诗文用韵中有些韵字的读音与韵书所记读音有一定距离，这反映出韵字读音的变化。
我们可以立足通语，利用其他文献，结合现代语音，理清其演变线索。
另外，韵部系统的归纳建立在韵字分析的基础之上，可以说每一韵字读音直接影响韵部的归纳。
可见，韵字字音的研究有着重要的作用，因此“研究诗词用韵，应该重视考察字音”[1]。
(一) 歌部“大”，《广韵》收二音：个韵唐佐切，泰韵徒盖切；《古今韵会举要》收个字母韵和盖字母韵；《中原音韵》歌戈、皆来、家麻三韵兼收；《洪武正韵》收泰韵部、个韵部。
“大”入韵5次，其中押入歌部2次，如杂古《君不见》第7首第1韵段(580)②叶“?鸫蟆保谎喝牖也?3次，如五古《岱麓诸谷诗》第4首(520)叶“岱沛最内濑大会艾”。
不见押麻部。
“他”，《广韵》收歌韵托何切，《中原音韵》收歌戈韵，《洪武正韵》收歌韵部、个韵部。
“他”入韵2次，均押入此部平声：五古《北上杂诗七首同邓湘皋孝廉》第6首第2韵段(495)叶“何他”，杂古《观物吟》第2首第2韵段(636)叶“坡他”。
宋代诗词用韵中“他”已押麻部，但魏源诗歌不见。
今隆回方音“他”读麻部a韵。
(二) 麻部“靴”，《广韵》收戈韵许切，《中原音韵》收车遮韵。
“靴”出现1次，押入麻部：杂古《观往吟》第3首第3韵段(639)叶“茶靴巴”。
今隆回、邵阳、双峰、苏州、扬州等地方音“靴”与“茶花”韵母如下。
隆回方音以《隆回桃洪镇话与六都寨话的语音比较研究》[2]为准，邵阳方音以《邵阳方言研究》[3]为准，双收稿日期：2013ㄢ2㈢6；修回日期：2014?A3ㄢ3基金项目：国家社科基金项目(11CYY035)；湖南省教育厅科学研究重点项目(13A090)；湖南省社科研究基地“魏源及湘西南文史研究基地”招标课题(12WYGD04)；湖南省“十二五”重点建设学科“汉语言文字学”资助项目(湘教发[2011]76号)；邵阳学院科研创新团队项目“区域文化与文学”(邵院通[2012]28号)作者简介：钱毅(1973)，男，湖南隆回人，邵阳学院中文系教授，南京大学文学院博士后，主要研究方向：汉语语音史，地方文献峰、苏州、扬州方音则据《汉语方音字汇》[4]。
靴：隆回、邵阳yε/双峰io/苏州io/扬州u??茶：隆回、邵阳a/双峰o/苏州o/扬州a花：隆回、邵阳a/双峰o/苏州o/扬州ua今双峰、苏州“靴”与“花茶”韵母的主元音相同，隆回、邵阳、扬州“靴”与“花茶”韵母的主元音不同。
“涯”，《广韵》收二读：佳韵五佳切、支韵鱼羁切，《集韵》增收麻韵牛加切，《中原音韵》收家麻韵，《洪武正韵》收支、皆、麻三韵。
“涯”入韵4次，分别与麻部、灰部、支部押韵：七律《秋试下第柬筠谷兄》第2首(692)叶“??涯花哗蛇”，七古《新罗山人醉笔墨兰歌》(644)叶“开雷?D蕾涯梅阶怀来杯哉才”，五古《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》第7首(492)叶“??仪涯归讥歧微西”；还有1例“涯”与其他麻部字一起押入支部：五古《送陈太初出都》第1首(508)叶“来徊离摧怀涯驰归”。
(三) 灰部“蕾”，《广韵》《集韵》均收上声贿韵，分别音落猥切、鲁猥切；《古今韵会举要》收轨字母韵；《中原音韵》只收齐微韵上声。
“蕾”入韵2次，分别与灰部上声、平声相押：杂古《江南吟》第1首第4韵段(572)叶“买倍蕾”，“蕾”字句：“下田卑湿不宜花，逋负空余菱芡蕾。
”七古《新罗山人醉笔墨兰歌》(644)叶“开雷?D蕾涯梅阶怀来杯哉才”，此诗为句句韵，“蕾”字句：“枯者游戏为根?D，乱者屈曲为蓓蕾，横披乱放无端涯。
”前一首用韵与《广韵》相符，而后一首“蕾”字为灰部上声字，而其余韵字皆为灰部平声字，这一韵例与诗韵不符，可能与方音有关。
现在看这些韵字在今方言读音中的调类(见表1)，其中如皋、如东、东台三地方音取自《通泰方言音韵研究》[5]、《江苏方言总汇》[6]、《江苏省志方言志》[7]。
今隆回、邵阳、双峰、长沙和扬州五地方音“蕾”均读上声，其调值与平声字不同；如皋、如东、东台三地方音“蕾”与“雷梅怀才涯来”均读阳平调。
魏源在东台等通泰方言区生活工作多年，因此这一韵例很可能是受通泰方言影响所致。
(四) 豪部“艘”，《广韵》两读：豪韵苏遭切，萧韵苏??切；《集韵》苏遭切，先凋切；《中原音韵》《韵略易通》《韵略汇通》均收萧豪韵。
可见，韵书只收“艘”字豪韵系两种读音：豪韵、萧韵；不过《洪武正韵》收先??切、苏曹切之外，增收尤韵读音：疏鸠切，义训同为船的总名称。
现代汉语普通话“艘”韵母为ou。
今隆回南部、北部方音均念i韵，与部分尤韵系字同音。
隆回方音豪韵系字与尤韵字有同音现象。
“艘”共见6次，均押入豪部，如七律《寰海》第2首(680)叶“韬獒艘旄”，杂古《靖海氛》第3韵段(565)叶“艘艘豪”。
二、魏源诗歌阴声韵部的混押(一) 歌部与麻部混押(共2例)(1) 五古《偶然吟十八章呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》第12首第2韵段(499)叶“波坡遐和歌”。
(2) 七古《山石下》(613)叶“射下坐厦泻马舸裹左堕锁坷峨”。
例(1)麻部“遐”押入歌部。
此诗有异文，后六句“岂尽文字力，能动黎獠遐。
苟无桴鼓诚，孰应天人和？死则四海哭，生则四海歌”，《古微堂诗稿》作“声光所震耀，鼓桴竟同科。
云何青兖冀，不及二南和。
青牛遂适胡，乘桴厌浮河。
忽乎吾将行，沉吟复如何”。
若依此异文，则不构成歌部与麻部混押之例。
例(2)除麻部字“射下厦泻马”外，其余皆为歌部字。
从两部表1“蕾”等字调类蕾雷梅怀才涯来杯阶开隆回上声阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平邵阳上声阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平双峰上声阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平长沙上声阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平扬州上声阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平如皋阳平阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平如东阳平阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平东台阳平阳平阳平阳平阳平阳平阳平阴平阴平阴平韵字数量的多寡来看，这一混押呈现出以歌部为主间杂个别麻部的外部特征，可能暗示着个别麻部字与歌部字读音相同的语音取向。
今隆回、邵阳、双峰、长沙、扬州、苏州等地语音都不能支持这一押韵，详见表2。
(二) 灰部与支部混押(共10例)分两种情况：一是支部字押入灰部，二是灰部字押入支部。
1. 支部字押入灰部(2例)(1) 四言《天助师》第4韵段(561)叶“垒解”。
(2) 五古《送陈太初出都》第1首(508)叶“来徊离摧怀涯驰归”。
从韵字的主从关系看，例(1)为等立通押即一主一从。
例(2)为主从通押。
例(2)是组诗，共2首，这是第1首。
第2首只有1个韵段，韵字为“途俱衢雏驱殊孚乌芜如”。
一般来说，组诗的韵例是一致的，照此来看，第1首诗也应只有一个韵段。
此诗8个韵字分为两部分，一部分是5个灰部字“来徊摧怀涯”，一部分是3个支部字“离驰归”。
按照主从关系，这2例可视为支部字押入灰部。
4个支部字“垒归离驰”可分为两部分，“垒归”属止摄合口，“离驰”属止摄开口。
6个灰部字“解来徊怀摧涯”均属蟹摄，其中开口3个：解蟹、来?酢⒀募眩缓峡?3个：徊摧灰、怀皆。
例(1)与(2)为止摄字押入蟹摄，其中止摄、蟹摄字均既有开口，又有合口。
今隆回、邵阳、长沙、扬州与苏州等方音止摄合口字与蟹摄合口字有韵母相同或相近的现象。
详见表3。
2. 灰部字押入支部(8例)(1) 七古《走笔送姚梅伯燮归四明》(645)叶“烘?髂嚅勾扑ム腕获韵∈亨嫖?鳍逵黧藜均为湄夔垂欹脾陴?p违圻离嵬啼炊几??箕迟芝龟梯窥师池飞鸡非疑”。
(2) 杂古《洞庭吟》第10韵段(607)叶“四二溃”。
(3) 五古《家塾示儿耆》第5首(556)叶“类字艺气汇意地”。
(4) 五古《偶然吟十八章呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》第2首(496)叶“岁易???T置汇细翠地帝未”。
上述4例均以押支部字为主，间杂个别灰部字。
“嵬溃汇”属灰部合口字，“??”属泰韵合口字。
唐宋以来，汉语通语中《广韵》灰韵系与泰韵合口字逐步向支部字演化[8](100)。
此4例应该是这一通语音变的结果。
另外，“来”入韵44次，其中42次与灰部字相押，2次押支部：(5) 五古《古诗答陆彦若》第1首(506)叶“之慈池饥欺师疑归私来薇”，“来”字句：“成连去东海，何时刺舟来。
”(6) 五古《嘉陵江中诗》第2首(535)叶“来迟枝归悲驰”，首二句：“夜半夜船钟，响从苍崖来。
”“来”，先秦两汉均属之部，魏晋始入?醪浚?江东人士陆云诗《高岗》叶“颐思来诗”，应视为古音保留。
表2今隆回、邵阳等方音歌部字与麻部字韵母波歌堕锁假下马泻隆回、o③、o 、o 、o 、a 、a 、a ε、iε邵阳o o o o ia ia文、a白 a iε文、ia白双峰io io文、o白o io长沙o o o o ia ia a ie文、ia白扬州o ?K o o ia ia文、a白 a i苏州u ?K ?K ?K i蜂、?q io文、o白蜂、o白i表3今隆回、邵阳等方音支部字、灰部字韵母垒归离驰解摧怀涯隆回uei uei、ui i 、i ai uei、ui ai、uai 蜂?V?导o、ai邵阳uei uei i ai uei ai ia双峰ui ui i a ue ua io文、a白长沙ei uei i ai ei ai ia扬州u?? u?? i iε文、ε白u?? uεia苏州 E uE i 蜂剥?q E uE i《广韵》读落哀切，《礼部韵略》郎才切、洛代切，《集韵》增收之韵陵之切，这一增音应该是有实际语音依据的，《中原音韵》读皆来部平声阳，《洪武正韵》收齐、皆、泰三韵。
