麦克卢汉理论ppt

麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论主要有：
1、媒介即讯息：
麦克卢汉媒介理论的核心，强调媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激，而非它所传递的内容。

媒介本身才是真正有意义的讯息，人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或者其他活动。

真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、她们所开创的可能性及其带来的社会变革。

2、媒介是人的延伸：
媒介是人的感官能力的延伸或扩展。

印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉得综合的延伸。

每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用，改变对外部世界的认知和反应方式。

3、“热媒介”和“冷媒介”：
媒介有冷热之分。

“热媒介”传递的信息比价清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和思维活动就能理解。

“冷媒介”则相反，传递的信息少儿模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。

这个观点，在于说明媒介作用于人的形式不同，引起的心理和行为反应也不同。

4、“地球村”：
麦克卢汉1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一书中首次提出。

是指随着广播、电视和其它电子媒介的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成一个“村落”。

麦克卢汉的媒介理论——媒介即讯息媒介即讯息就是：任何媒介及人的延伸对个人和社会的任何影响都是由新的尺度产生的，我们的任何一种延伸或曰任何一种新技术都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

【1】换个说法就是在传播中最本质的事情不是传播的内容，而是媒介自身。

媒介作为信息传递、交流的工具和手段，在人类传播中起着极为重要的作用。

在我们的传统观念里，媒介可能仅仅是一种形式，一种载体。

但麦克卢汉在媒介即讯息中则提出媒介本身也是一种信息，也具有传播价值。

也就是说媒介真正传播的不是具体的内容，而是其本身的特性。

在这里，我们可以举个例子。

可以去设想一下人们用来表达男女之情的那些方式，从口头语言到书信传达，再到电话，最后到电子邮件……尽管我们说的还是那句“我爱你”，但其中所包含的情感和意境已经一点点消失殆尽。

显然，我们感受到的就是不断变化了的媒介或信息载体，这大概也是现代法国人坚持要用鹅毛笔去写情书的原因。

媒介即是讯息的观点有着两层含义。

第一层含义是：“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

”【2】人们的生活无疑是具有历史连续性的，当技术或者说是媒介发展到一定的阶段时，人类的生产和生活方式得到彻底的改变时，新的技术占统治地位后产生的新的环境中并不能抛弃原有时代的环境，而上个时代的环境却成了这个新环境的内容。

在这里，麦克卢汉认为环境的创新不能使环境中的内容得到马上的创新，而上一时代的生活方式和特征仍然是这个时代中媒介的主要内容，而环境又不是被动的，它具有积极的作用。

也就是说上一个时代的环境是以一种“人为艺术的形式”出现的，成为当前时代的环境内容，如果我们说在我们的电影、电视、戏剧等等艺术形式中往往是表现历史生活为内容，这样也许更好理解。

第二层含义是: ：“任何媒介的‘内容’都是另一种媒介”。

【3】这个含义很好理解。

本文分为两部分。

第一部分，他用了七章的内容，来提出了著名的三论：“媒介即讯息，媒介即人的延伸，冷热媒介”，这三论惊世骇俗，贯穿全书，意图颠覆以前的所有传播理论，而建立一个新的理论王国；第二部份就是运用这三论来分析麦克卢汉自己能想到的一切文化、政治、社会现象，并将这些重大现象统统划拉到媒介的巨大影响之下。

1，媒介是人体的延伸《理解媒介》的副标题为“论人的延伸”，在麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，印刷品是眼睛的延伸，收音机是耳朵的延伸，起重机和车轮是手臂和腿的延伸，而电子媒介则是“人类中枢神经系统的延伸”。

麦克卢汉在第二部份分析了人类的三种延伸，一是身体器官的延伸；二是某种感官的延伸；三是中枢神经系统的延伸。

每一种新的媒介的巨大刺激都会使人类产生麻木感，而电力时代尤甚，因为它会造成中枢神经系统的麻木。

因此，我们需要做的是“从自恋和麻木状态中惊醒过来”。

只有清醒的认识到媒介的影响，人类才能按照自己的意愿去决定媒介的发展方向，就像他在序言中说的：“本书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓，弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。

”2，媒介即讯息“媒介即讯息”，这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。

换个容易理解的说法，即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义的、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。

因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。

3，冷媒介与热媒介“冷媒介”和“热媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。

第四章内爆的“地球村”----麦克卢汉的技术乌托邦主义传播思想一、媒介即讯息麦克卢汉对媒介和信息的定义：媒介：任何的一种技术，只要它是人类身体、思想、存在的任何延伸，它就是媒介。

所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸。

媒介的这种延伸就是人“器官,感官或曰功能的强化和放大”。

然而，对于人类通过媒介不断扩张的能力，人自身却浑然不觉，人把新技术的心理和社会意识维持在无意识的水平，就像鱼对水的存在浑然不觉一样。

即使新媒介诱发的新环境无处不在，并且使我们的感知平衡发生变化，这个新环境也变的“看不见”了，这就是媒介力量最可怕的地方。

麦克卢汉认为,我们总是无可避免的"踏入"到各种媒介传播的信息中,对于媒介这个大环境的存在,我们常常是深入其中而不自知.这就是媒介力量最可怕的地方.正如麦克卢汉提出的那个尖锐的问题:鱼儿知道它在水里么?我们真的知道我们浸淫在媒介中么?麦克卢汉认为,媒介潜移默化的改变我们的认知,可是我们并不知道这一点,而且还把此种被改变后的认知当作是我们自己本身所产生的认知.麦克卢汉认为这种现象的产生是因为他所坚持的两个假设:一个是"我们成为我们自己视为的那样"(we become what we behold);一个是＂我们塑造了我们的工具，任何这些工具又塑造了我们＂．正如我们修建了公路和隧道，这些发明创造使人腿的功能产生了极大的延伸，方便了我们的生活．但是我们自己所发明的工具同时也在改变我们的认知，我们对距离的认识会随之发生极大的变化．麦克卢汉说：媒介即讯息．这是他最知名也最具争议的思想．麦克卢汉认为，不管我们平时对讯息和信息的理解如何，我们都忽视了媒介讯息最重要的特点之一：它们有力量改变社会进程和人类的关系和行为．在麦克卢汉认为，任何由媒介引起的在社会或者文化领域的变化，都是媒介的讯息．麦克卢汉认为：＂媒介的传播内容是无关紧要的，重要效果来自于媒介自身的形式．＂各种媒介本身才是最重要的，新媒介的产生促进了改革．麦克卢汉一再坚持，研究媒介者应该关注媒介的形式，并了解媒介的新形式为人类生活带来了什么样的新尺度，对人类社会的结构产生了什么样的影响．麦克卢汉认为，＂社会受到更深刻影响的，是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的内容．＂那么媒介究竟是什么样的讯息呢？麦克卢汉认为，媒介形式改变了人类感官与感知的关系．每一个新媒介的产生都会使人的感官比例发生变化．如拼音文字产生以后，视觉就被放到了感官系统的最高级．而每一次感官比例的变化调整给人带来的不仅仅是生理的变化，更重要的是对心理的影响．麦克卢汉认为，拼音文字被发明以后，人对世界的抽象思维把握发生了改变，想象力，情感和感知生活就发生了相应的分离．我们上下或左右的扫描印刷品，我们就开始按照序列，线形的方式进行思考，沿着直线的形式寻找事物的因果关系．线形思维方式同时还培养了垂直的权力关系．由于将感官的参与和人类的感知相联系，麦克卢汉别出心裁的提出了媒介凉热论．按照麦克卢汉的定义，使某一感觉器官做＂高度定义＂扩张的传媒媒介，虽然可以提供大量的信息，却只涉及到一种感官，虽然有高抽象性，却使人们的想象力和参与度非常低，这样的媒介就是热媒介．反之，＂低度定义＂涉及到的人类感官范围较广，但能提供的信息相对较少，对任何事物都缺乏详细的描述，需要人来补充，因而使人的参与度较高，这样的媒介就是冷媒介．麦克卢汉的媒介凉热论受到了许多的质疑与批评．学界认为麦克卢汉对媒介影响力的论述显然将问题简单化了．但是我们换个角度来看，就会发现实际上麦克卢汉在这里实际上是要提醒人们注意媒介中的民主参与问题，他真正谈论的是人在媒介中的主动参与问题．＂热媒介要求的参与程度低，冷媒介要求的参与程度高，要求接受者完成的信息多．＂麦克卢汉所定义的大众传播媒介并不是指受众的规模，而是人人同时参与的事实．麦克卢汉推崇冷的媒介，对人们习以为常的热媒介进行批评．他认为人们显然已经越来越醉心于用技术塑造越来越热的媒介，在不知不觉中放弃了自己民主参与的阵地．热媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性。

麦克卢汉的媒介理论，被誉为20世纪最有影响力的文化理论之一，其理论主张深刻影响了后来的媒介研究和文化研究。

其主要观点是，媒介是人类文化和社会发展的引擎，通过不断变革和演变，产生出不同的社会和文化形态。

一、理论背景出现于20世纪60年代，当时西方社会正经历着一次大规模的文化革命，电视、广播等新媒体迅速普及，在传媒领域带来了革命性的变革。

麦克卢汉意识到，这种媒介变革带来的不仅是技术上的进步，更是对整个社会和文化结构的深刻影响。

因此，他开始研究媒介的社会和文化意义，推出了他的媒介理论。

二、理论主张主要包括以下几个方面：1.媒介是文化的延伸麦克卢汉认为，人类文化和社会的发展，是通过媒介技术不断演变和变革而推进的。

每一种媒介技术的出现，都带来了新的文化形态和社会结构。

他认为，媒介是文化的延伸，它无法完全替代人类文化的存在，但它可以改变人类的文化意识和习惯，从而影响整个社会和文化结构。

2.媒介是一种语言麦克卢汉认为，媒介是一种语言，它具有传递信息和符号的功能，可以影响人类的思想、价值观和信仰。

一种媒介技术的出现和流行，会改变人类的文化和社会认识，带来新的社会和文化形态。

3.媒介是一种环境麦克卢汉认为，媒介是一种环境，它不仅是一种技术，更是一种文化和社会结构。

媒介技术的出现和普及，会改变人类的生活方式和社会关系，使得人类文化和社会发展出新的模式和形态。

4.媒介是一种意识形态麦克卢汉认为，媒介是一种意识形态，可以影响人类的思想、观念和价值观。

媒介技术的出现和流行，会改变人类的文化和社会认识，带来新的社会和文化形态。

他认为，媒介和意识形态是相互关联和影响的。

三、实践启示对于现代媒介和文化研究有着深刻的启示和影响。

它提醒我们要认识并理解媒介在社会和文化中的地位和作用，关注媒介对于社会和文化结构的影响，以及媒介本身所体现的意识形态和价值观。

同时，他的理论也指出了媒介产业发展中面临的挑战和问题，需要及时解决。

整个社会和文化结构的变革，需要有全局性的思考和媒介整合。