子午流注开穴法
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[推荐]子午流注学说配歌诀开穴的方法[儒学联合论坛][推荐]子午流注学说配歌诀开穴的方法子午流注学说配歌诀开穴的方法本法是以子午流注开穴为基础前提。
是开历代有效治病歌诀而进行针刺的一种方法。
其具体应用,有以下几种形式:①开四总歌诀配穴法:四总歌诀肚腹三里留,腰背委中求,头顶寻列缺,面口合谷收。
后人又附两决“酸痛取阿是、胸鹰内关之谋”为六总歌诀。
由于阿是穴无名、无经、无固定位置,不属于子午纳干法六十六穴,故在此不言“酸痛取阿是”只说其五总歌诀。
B、具体应用是用子午流注学说以开五总歌诀为主,再配以辅穴进行针刺的一种方法。
如以中风口眼歪斜而言,根据“面口合谷收”歌诀,以用子午流注学说开合谷穴为主进行针刺,后在配上辅穴F关穴、地仓透颊车等穴。
②开千金十穴歌千金十穴歌三里内庭穴,肚腹中妙决。
曲池与合谷,头而病可彻腰背痛相连,委中昆仑穴。
胸项如有痛,后溪并列缺。
环跳与阳陵、膝前兼腋胁。
可补即留之,当泄即疏泄具体应用亦同前述,具用子午流注学说千斤十穴歌(环跳穴除外)中某穴为主,在配以辅穴进行针刺的一种方法。
如以胃虚证而言,根据“三里内庭穴,肚腹中妙决”歌诀,以用子午流注学说开足三里穴为主。
后辅内庭穴、脾胃俞穴等进行治疗。
③开马丹阳天星十二穴治染病歌配穴法马丹阳天星十二穴治杂病歌三里内庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太冲昆仑穴,环跳与阳陵,通里并列缺。
合担用法担,合截用法截,三百六十穴、不出十二决。
由于马丹阳天星十二穴治杂病歌十二穴中,属于纳干法之六十六穴的有九个,除去承山、环跳、通里三者。
所以,关于这三者的治病歌在此不言。
三里:三里膝眼下,三寸两筋间。
能通心腹胀,善治胃中寒,肠鸣并泄泄,腿肿足膝酸,伤寒赢瘦损,气盅及诸般。
年过三旬后,针灸眼便宽。
取穴当审的八分三壮安。
子午流注定时开穴术数原理子午流注穴法是体现了少而精的中医治疗特点,它不需要需求遍布人体的那么多穴位,只需要专注于四肢末端的五输穴就能达到以简驭繁,以一驭万的功效。
但是由于古人传承隐秘,子午流注法呈现在世人眼前的已经是一个完备的技法,但是对于其根源原理却语焉不详,例如纳支纳甲开穴如何定出来的,而且有了纳支开穴,还有纳甲开穴,更有灵龟八法开穴,三种方式怎么原理何在?这些东西历来都没讲清楚。
我们先来探讨子午流注纳甲针法是如何定出来的,其依据的是什么原理。
子午流注本出自内经,经云“脏主冬,冬刺井;色主春,春刺荥;时主夏,夏刺;音主长夏,长夏刺经;味主秋,秋刺合。
是谓五变,以主五。
曰∶诸原安合,以致五?曰∶原独不应五时,以经合之,以应其数,故六六三十六”“黄帝曰:愿闻五脏六腑所出之处。
岐伯曰:五脏五俞,五五二十五俞,六腑六俞,六六三十六俞,经脉十二,络脉十五,凡二十七气,以上下。
所出为井,所溜为荥,所注为俞,所行为经,所入为合,二十七气所行,皆在五俞也”此些文字就是论述流注五输穴的,脏腑各有井荣俞经合,六阳腑外加原穴为六,故而云六六三十六,不少后世医者俱认为流注法出自元代,素难不载,实乃井蛙之见,其实读懂内经就会知道其大量的论述刺法补泻都是针对五输穴来讲的,对于五输穴的规律运用就是子午流注法的内容。
《素问·方盛衰论》里的一句话“奇恒之势乃六十首”。
其上文云:“是以圣人持诊之道,先后阴阳而持之”, 下文则有“追阴阳之变,章五中之情”等语。
所谓“五中”即《素问》“春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权”,其中还有一个中五未明言,合之即五中,即五行。
因此“追阴阳之变,章五中之情”就是推算阴阳五行。
阴阳指三阴三阳,即十二地支,五行即天干五行,因此干支相合成六十甲子即成“奇恒之势”,“乃六十首”。
但是由于“六十首”一词在《黄帝内经》中仅此一见,所以唐代王冰作出了“奇恒之势乃六十首,今世不传”的论断,故而后人皆不知何意。
中医精华——子午流注开穴家家有医,人人自安,存乐堂跟您聊点靠谱的中医知识。
中医认为人体中十二条经脉对应着每日的十二个时辰,由于时辰在变,因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。
中医哲学主张天人合一,认为人是大自然的组成部分,人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在十二个时辰中的兴衰联系起来看,环环相扣,十分有序。
子午流注是中医圣贤发现的一种规律,即每日的十二个时辰是对应人体的十二条经脉的。
实践告诉我,这个子午流注既简单易懂又有奇效。
阴阳五行干支八卦河图洛书是中医的根本,脏腑经络,奇经八脉是中医的基础,针灸推拿,中药祝由是中医的工具,子午流注,五运六气是中医的层次,导引吐纳,饮食起居是中医的境界,未病先防,天人合一是中医的理想。
子午流注开穴方法,男先左,女先右,点刺放血,扎针,点揉,灸疗,贴穴均可,五行药豆贴,五行对五脏,五运六气辨脏腑虚实,虚则补之,实则泻之,开穴为调理起到引领,加强的作用!农历十二月初六2019年12月31日星期二干支己亥年丙子月壬寅日24节气冬至(12月22日)小寒(1月6日)月禁:除日,忌男日禁:肾胸卯时(5:00----7:00)时禁:面纳甲法:然谷纳子法:子穴二间、母穴太渊、本穴商阳、原穴合谷灵龟八法:列缺照海飞腾八法:申脉列缺穴定位:【类属】手太阴肺经络穴、八脉交会穴通任脉。
【功用】祛风散邪,通调任脉。
【穴解】本穴归于手太阴肺经,为八脉交会穴之一,通于任脉,具有宣肺利气、止咳平喘之功,主治咳嗽、气喘等。
本穴为手太阴肺经的络穴,可通调与之相表里的手阳明大肠经的脉气,具有清热散风、通络止痛之功,主治项强、偏正头痛、牙痛、咽喉肿痛等。
如《四总穴歌》:头项寻列缺。
本穴具有祛风通络、化痰定痫之功,主治口眼歪斜、半身不遂、惊痫等。
本穴通于任脉,任脉循行阴部,故本穴有清热祛湿,利尿止痛之功,用以治疗溺血、小便热等。
辰时(7:00----9:00)时禁:头纳甲法:侠溪纳子法:子穴历兑、母穴曲池、本穴三里、原穴冲阳灵龟八法:外关足临泣飞腾八法:公孙照海穴定位:在足内侧,内踝尖下方凹陷处。
⼦午流注纳⼦法的6种开⽳法⼦午流注“纳⼦法”是⽤时⽀顺序来表⽰⽓⾎流注的时间规律,以对应相关的脏腑经脉腧⽳进⾏针灸的⼀种⽅法。
⼀般书中介绍以“补母泄⼦法”为多,开⽳⽐较机械,不能灵活地、辨证地运⽤于临床,致使“纳⼦法”的推⼴和应⽤受到限制。
今将笔者临床应⽤“纳⼦法”的六种开⽳变化⽅法,通过病例介绍于后。
⼀、本经补母泻⼦法张某,男,49岁,1983年6⽉17⽇诊。
患者头痛、⽛龈肿痛五⽇。
五⽇前,左侧⽛痛、头痛,继则⽛龈肿胀,⾃服四环素、去痛⽚三天未效。
刻诊:⽛龈肿胀,⼝臭过重,⾆红、苔黄厚,脉实微数。
询知发病前数⽇,经常⼝⼲,喜饮凉⽔,⼤便2~3 ⽇⼀⾏,尿黄,胸闷不舒,夜多恶梦,纳可。
此属阳明实⽕上炎,拟⽅泻⽕清热。
取合⾕、内庭、⼆间、下关、颊车、迎⾹连针⼆天,针时痛减,移时⼜发。
第三⽇加委中迎刺,疼痛好转,⽛龈肿胀略减,但夜间仍痛。
第四⽇,患者于上午8时许来诊,先点刺厉兑、⼆间各出⾎⼗余滴,再迎刺委中、内庭、颊车,留针10分钟,疼痛⼤减,留针⾄20分钟痛⽌出针。
此后未见再发。
按:本例诸症显属阳明实⽕上炎,法当泻⽕清热。
每次均以阳明经⽳为主。
但前三次效⽽不著,皆因泻之不⾜,刺不逢时。
后改在⾠时(编者:胃经值⽇)以放⾎之法,⼤泻⼿⾜阳明之⼦⽳厉兑、⼆间,迎⽽夺之则痛⽌肿退⽽愈。
⼆、它经补母泻⼦法朱某,男,21岁,1986年6⽉11⽇诊。
患者头痛,恶寒发热,咳嗽七天。
他医先后取少商、曲池、尺泽、丰隆等⽳,连针四天未愈。
刻诊:咳吐黄痰,痰出不爽,头痛,咽红⼝⼲,咳时胸痛,夜寐不实,纳减,体温38.4℃,⾆红、苔黄腻,脉滑数。
此乃风寒化热,痰热蕴肺,拟⽅清热化痰。
治法:下午6点40分为⾣(编者:肾经值⽇,肺⾦之⼦)时,取太溪(编者:值⽇经原⽳,⼦经原⽳)、尺泽(编者:本经⼦⽳)(点刺出⾎)、膻中。
在留针20分钟中患者感喉咙有清凉感,胸痛⼤减,咯痰易出。
次晨热退,咳减,纳增。
苔脉渐趋正常,诸症皆轻。
仅针⼀次,第三⽇即告痊愈。
中医针灸子午流注开穴法
中医子午流注在我国历史悠久,其理论基础在两千多年前的中医经典《黄帝内经》中就已经奠定,在中华民族传统医学的宝库中,是最具有特色的宝贵理论。
子午是指时辰,流是流动,注是灌注,子午流注理论是把一天24小时分为12时辰,对应十二地支,与人体十二脏腑的气血运行及五腧穴的开合进行结合,在一日十二时辰之中人体气血首尾相衔的循环流注,盛衰开合有时间节奏、时相特性。
子午流注开穴法来源于这样的规律,因时、因病、因人、因地从而准确、有效的调整患者气血,调理脏腑气血阴阳,在特定的时间点进行调理身体,恢复患者气血运行的正常时间规律,以达到治疗和预防疾病的目的。
血气应时而至为盛,血气过时而去为衰,逢时而开,过时为阖,泄则乘其盛,即经所谓刺实者刺其来。
补者随其去,即经所谓刺虚者刺其去,刺其来迎而夺之,刺其去去随而济之,按照这个原则取穴,以取其更好的疗效,这就叫子午流注法。
人体脏腑经脉,六十六个经穴(五行穴)都配合阴阳五行,'时''日'天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地,天地之气和人体之气是相应的,所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候,而五行又有生克的关系,相生,同气才能相应而合;相克,异气就不能相应而合。
所以十二'经的天干'逢到'日的天干'相同时,同气相应,这条经上的穴,只要'穴的五行'和'时的五行'相应,经气旺盛,这穴就'开'了。
人身的疾病,归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致,所以开穴时取此穴治病,效果最好。
子午流注开穴法子:为十二地支的第一个序数,若配一月份而言,为农历11月,若配24节气而言,为冬至节所在之时,若以昼夜长短变化规律而言,冬至阴至阳生,冬至节以后,逐渐夜短昼长,若配时辰而言,为23点~1点。
午:为十二地支的第七个序数,若配以月份而言,为农历的5月,若配以24节气而言,为夏至节所在之时,若以昼夜长短变化规律而言,夏至阳至阴生,夏至节以后逐渐夜长昼短,若配以时辰而言,为11点~13点。
流:流经、流入。
在此指人体的气血运行从子时到午时,再从午时到子时的这种息息循环无端的规律性变化。
中医将一天分成十二个时辰,并用十二地支代表,子午流注学说。
子午流注学说是中医学的主要组成部分,是研究人体气血运行的时刻表。
中医认为,自然界与人是统一的整体,自然界的年、季、日、时周期变化,影响着人们的生理、病理相应的周期变化,如人的脉象、春弦、夏洪、秋毛、冬石;人的病情变化多半是早晨轻、中午重、夜晚更重,这些情况和人体气血运行有关,也就是在不同的时辰,气血运行到不同的经络,对人体的生理,病理起到了直接的影响,恰如现代科学提出的生物钟效应相似。
子午流注学说认为,人体气血的运行是按照一定的时间循环无端,连成一个大的循环通道,即十二经络的连接顺序为:其歌诀:子胆丑肝各定位,寅时气血注于肺,卯时大肠辰时胃,已脾午心未小肠,膀胱申注酉肾,戊时包络亥三焦。
了解人体经络-日之中循行运转规律,把握生命中的每一刻,从呼吸做起,以经络为据,洞悉太极之理,尊阴阳之纲纪,诸十二经脉者,皆系于生气之原,气者生之本也,时者生之用也!十二经脉的流注次序为:起于肺经→大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经,最后又回到肺经。
周而复始,环流不息。
一、足厥阴肝经丑时(1点至3点)——肝经旺。
适合养肝血(养肝);丑时不睡晚,脸上不长斑;中医理论认为:“肝藏血。
”“人卧则血归于肝。
”如果丑时不能入睡,肝脏还在输出能量支持人的思维和行动,就无法完成新陈代谢。
子午流注开穴法古籍《灵枢》:经脉流行不止,与天同度,与地同纪。
子午是指时间而言,它是地支中的第一数和第七数。
子为夜半,午为日中,是阴阳对立的两个名词,是古代人们用来记述年、月、日、时的符号。
子为阳之始,午为阴之始。
如以一年为例,子是十一月,午为五月,冬至在十一月,夏至在五月(农历);以气候而言,子时寒,午时热,再以一天言之,子为夜半的23—1点,午时为日中的11—13点,可见子午含有阳极生阴,阴极生阳的意义,说明子午是阴阳转化的起点与界线。
流注二字,流是指水流,注指注输,在这里是将人体的气血循环比做水流,以井、荥、输(原)、经、合来比喻,指出水之发出为井,渐成为细流为荥,所注为输,所行为经,然后汇合入出于泽海,用来表示脉管炎气的流注过程。
子午流注是将机体的气血循行,周流出入,比拟水流,或从子到午,或从午到子,随着时间先后的不同,阴阳各经气血的盛衰,也有固定的时间,气血迎时而至为盛,气血过时而去为衰,泻则乘其盛,补则随其去,逢时为开,过时为阖,定时开穴,以调阴阳,纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病。
可见子午流注是在“人与自然”的理论指导下,逐渐演变所创立起来的,具有独特意义的一种针刺取穴法。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。
人体的健康,受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关,而经脉又与人体的五脏六腑相配。
叁者的关系如下:时间时辰经络 / 脏腑23:00 - 1:00 子时胆1:00 - 3:00 丑时肝3:00 - 5:00 寅时肺5:00 - 7:00 卯时大肠7:00 - 9:00 辰时胃9:00 - 11:00 巳时脾11:00 - 13:00 午时心13:00 - 15:00 未时小肠15:00 - 17:00 申时膀胱17:00 - 19:00 酉时肾19:00 - 21:00 戌时心包21:00 - 23:00 亥时叁焦根据「子午流注」的定律,如果经常在某时辰感到某脏腑不适,可能是该脏腑受病邪入侵,或较虚弱所致。
子午流注灵龟八法开穴法子午流注灵龟八法开穴法关于其何为灵龟八法开穴法及其组成,现不妨分述如下:灵龟:龟的一种称呼,其说法有二:1、人言其为九龟,我不知何为九龟,据查《尔雅·释鱼》中记载有十龟之说:“一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟“为其第二位也。
2、民间传说,古有四灵之说,一曰龙、二曰凤、三曰龟、四曰麒麟,为其第三位也。
为何言其为灵龟,传说在大禹治水之时,有一神龟负文列与背,有数一至九,大禹据此文而治水功成也,故命其龟曰灵龟。
即有数一至九,又依何序而列,曰“戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、而五居中,即为九宫”八法:其含义有二:1、指通于奇经八脉的八个腧穴(详见下表)2、指八卦:关于其卦名及与自然界的关系见下表:关于八卦的卦象,为了记忆的方便,现将朱熹的《八卦取象歌》中关于八卦卦象的歌诀列于下“乾三联、坤六断、坎中满、离中虚、巽下断、震仰盂、艮复碗、兑上缺”关于八卦的其它内容,由于牵涉到八卦学说,故在此不言,详见它书。
所谓灵龟八法即根据奇经八脉气血运行的关系,将八脉八穴纳入八卦和九宫之中来开穴的一种针刺方法,与子午流注开穴及辅助开穴法的相同点是仍按日、按时来开穴,不同点是灵龟八法还按卦开穴。
1、灵龟八法配穴:(1)、八脉歌诀正经经外是奇经八脉分身各有名后督前壬皆在内冲由毛际肾同行阳跷根外膀胱寻阴起跟前随少阴阳维只络诸阳脉何为阴经为络阴带脉维腰如束带不由常应日奇经(2)八法歌:坎一取申脉照海坤二五震三属外关巽四临泣数乾六是公孙兑土后溪府艮八系内关离九列缺主列表如下(3)八脉交会穴:公孙冲脉胃心痛内关阴维下总同临泣胆经连带脉阳维锐眦外关逢后溪督脉内眦颈申脉阳跷络亦同列缺壬脉行肺系阴跷照海膈喉咙2 灵龟八法配穴法的计算:如前之所言,灵龟八法归属于子午流注学说,所以其年月日时干支的计算仍同于前。
子午流注纳干法开穴歌诀子午流注纳干法开穴歌诀纳干法开穴法又称纳甲法,是将十二经络的输穴纳入十天干来进行取穴的一种针刺方法。
关于纳干法的合理性及其科学性,最初古人是这样认为的,如前之所言,既然十天干的内涵代表着自然界的各种变化,如植物的生、长、化、收、藏及动物的生、长、壮、老、已,并且十天干又可用阴阳这两种属性来划分。
那么,人生活在自然界之中,所以,人体脏腑功能的各种变化,亦可与天干的性质相提并论,即脏腑的功能同天干一样,亦有阴阳之分。
此时,如果把脏腑发生的病变变化,有一定的转变规律。
一干代表一日、一干又代表一脏或一腑,日与日不同,则脏与腑亦不相同。
在一天之中,值日所属的脏腑,有其盛衰之变。
在此,不妨以甲日胆经值日为例,首开穴为甲日戊时,此时,本日值经气旺,而再过两个时辰,即丙申时,则又为小肠经盛,再过两个时辰,戊午时,则又为胃经气旺。
关于十二经络与十天干的配行是这样的。
不妨以天干甲乙为例,若以阴阳属性划分而言的话,天干为阳,配六腑为胆,所以将胆归纳于十天干甲之内,每逢甲日则胆经气旺。
再以乙而言,天干乙为阴,配之脏为肝,所以将肝归纳于十天干乙之内,每逢乙日则肝经气旺。
再以脏腑经络表里而言,则胆与肝互为表里,又因肝胆主春,为东方木之生气,所以又将天干甲乙合称为东方之木。
类推,丙丁南方火,戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。
是以歌诀的形式出现。
现将其歌诀列之如下。
1、十二纳干歌甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃已脾分。
庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄,包络归癸无须言。
2、六十六穴归经歌六十六穴循经穴,阴五阳六是根由。
每日周流六十六,一时五穴五输求。
井荥输原与经合,独有阴无原穴别。
寅海有一鱼少商,鱼际太渊贩鱼忙。
行于经渠渡尺泽,卯时赶到商阳岗。
面前经房二三间,走到合谷阳溪傍。
溪前有水名曲池,辰时歇息厉兑上。
厉兑前边是内庭,饮食乘凉真舒畅。
担上鱼际走陷谷,经过冲阳解溪乡。
三里五里走得快,巳时到了隐白庄。
丁亥日穴位按摩子午流注逐时开穴为了方便亲友们自我按摩养生和调理各种不适症状,本人计划整理出点穴按摩的时候每日诸时辰应该首先选取的穴位(根据子午流注和灵龟八法等),希望能够对大家的健康有所帮助。
(点穴方法:每个穴位顺时针揉压30-100下+逆时针揉压30-100下+垂直点按30-100下;不适合揉按的穴位可以用指甲切压30-100下。
其他注意事项请参阅本号的有关文章或视频。
)丁亥日(心经值日)逐时顺序选择的穴位如下:1.庚子时(丙戌日23点-丁亥日1点):三间穴、腕骨穴、照海穴、列缺穴、外关穴、足临泣穴;中渚穴(三焦经虚证);阳辅穴(胆经实证)。
2.辛丑时(1点-3点):公孙穴、内关穴、后溪穴、申脉穴;侠溪穴(胆经虚证);行间穴(肝经实证)。
3.壬寅时(3点-5点):昆仑穴、足临泣穴、外关穴、公孙穴、内关穴;曲泉穴(肝经虚证);尺泽穴(肺经实证)。
4.癸卯时(5点-7点):照海穴、列缺穴、申脉穴、后溪穴;太渊穴(肺经虚证);二间穴(大肠经实证)。
5.甲辰时(7点-9点):阳陵泉穴、照海穴(男)、列缺穴(男)、内关穴、公孙穴;曲池穴(大肠经虚证);厉兑穴(胃经实证)。
6.乙巳时(9点-11点):外关穴、足临泣穴、申脉穴、后溪穴;解溪穴(胃经虚证)、商丘穴(脾经实证)。
7.丙午时(11点-13点):中渚穴、足临泣穴、外关穴、内关穴、公孙穴;大都穴(脾经虚证)、神门穴(心经实证)。
8.丁未时(13点-15点):少冲穴、照海穴、列缺穴、内关穴(女)、公孙穴(女);少冲穴(心经虚证)、小海穴(小肠经实证)。
9.戊申时(15点-17点):外关穴、足临泣穴;后溪穴(小肠经虚证)、束骨穴(膀胱经实证)。
10.己酉时(17点-19点):大都穴、公孙穴、内关穴、列缺穴、照海穴;至阴穴(膀胱经虚证);涌泉穴(肾经实证)。
11.庚戌时(19点-21点):足临泣穴、外关穴;复溜穴(肾经虚证);大陵穴(心包经实证)。
12.辛亥时(21点-23点):太渊穴、神门穴、照海穴、列缺穴、后溪穴、申脉穴;中冲穴(心包经虚证);天井穴(三焦经实证)。
⼦午流注按时开⽳法详解⼦午流注按时开⽳法详解按照针灸治疗时间选取相应的五腧⽳和原⽳进⾏针灸治疗的⽅法。
常⽤的有纳甲法和纳⼦法两种,此外,还有养⼦时刻法,则以24分钟为取⽳的时间单位,每天轮流六⼗六⽳,⼜称⼀⽇取六⼗六⽳法。
⼗⼆经脉⽓⾎运⾏状态,根据不同的时间变化⽽有相应盛衰变化。
⼦午,即时间变化。
流注,即⼗⼆经脉⽓⾎运⾏的过程,以及在⼗⼆经脉的井、荥、输(原)、经、合等特定腧⽳上所呈现的⽓⾎盛衰情况,由于年、⽉、⽇、时等时间的变化⽽相应地有所不同,根据这个原理,按时选⽳进⾏治疗,即为⼦午流注针法。
⼦午流注纳⼦法是按时⾠的地⽀属性来选取⼗⼆经脉五腧⽳和原⽳,每天轮遍⼗⼆经脉,是⼀种按时取⽳法。
⼜称⼦午流注纳⽀法。
其具体⽅法是:①在该经脉经⽓流注时⾠,取该经适当的⽳位进⾏针灸治疗。
②⼦母补泻取⽳法,实证时,在⽓⾎流注⾄病经的时⾠,取病经的⼦⽳进⾏针灸(泻法);虚证时,在⽓⾎流过病经的时⾠,取病经母⽳进⾏针灸(补法);虚实不著的病证或补泻时⾠已过,取病经的本⽳或原⽳进⾏针灸。
⼦午流注纳甲法是根据针灸治疗的⽬时⾠与经脉对应关系图枣寅肺、卯⼤肠的,时天⼲属性,来选取⼗⼆经脉五腧⽳和原⽳,且以⼀个时⾠为取⽳时间单位,10天轮遍六⼗六⽳的按时取⽳法,⼜称⼦午流注纳⼲法。
具体⽅法是:①取⽳原则。
阳⽇(⽇天⼲属阳),阳时(⽇天⼲属阳)取阳经⽳;阴⽇(⽇天⼲属阴),阴时(⽇天⼲属阴)取阴经⽳。
②合⽇互⽤。
甲与⼰、⼄与庚、丙与⾟、丁与壬、戊与癸互为合⽇,在合⽇间可以互相应⽤相应时⾠的开⽳。
为提⾼⾃⼰的针灸⽔平,我曾数次赴北京学习⼦午,流注针法。
⼦午流注针法是⼀种古典⾼级针刺⼿法,⾏针时,结合⼈体,⼗⼆经脉⽓⾎流注规律,融⼊运⽓学说和纳甲纳⼦法,可提⾼临床疗效。
但笔者在多年的临床实践中,也感到⼦午流注针法有其局限性,如针法只能按时开⽳,选择⽓⾎旺盛的经脉或⽳位来针刺,⽽不能调动整个⼈体的⽓⾎去推动疏通病变部位的经脉。
通过阅读调⽓、导引、丹道诸书,我认为针法与道家丹功有许多相通之处,只要找到两者的结合点,通过实际的修炼和⼿法操作,可使针法与练功相得益彰,练功可以提⾼针刺⽔平,针法可以打通周天。
子午流注法杵针开穴治疗对脑卒中抑郁患者的影响脑卒中是一种常见的疾病,它给患者的生活带来了极大的困扰。
脑卒中后的抑郁症状也成为了患者及其家庭面临的严重挑战。
随着中医治疗方法的不断完善,子午流注法杵针开穴疗法逐渐成为了一种备受推崇的治疗手段。
本文将探讨子午流注法杵针开穴治疗对脑卒中抑郁患者的影响。
一、子午流注法杵针开穴治疗的原理子午流注法源于中国古代医学,是中医独有的一种治疗方法。
子午流注法杵针开穴疗法是以经络为主要治疗对象的一种治疗疾病的方法。
它强调在季节、时间、气候、地域和患者体质的条件下,选穴寻脉、定势取法,以通调经络、理气和血为主要作用,并配合各种治疗方法,对脑卒中抑郁患者进行治疗。
临床研究表明,子午流注法杵针开穴治疗对脑卒中抑郁患者的影响是显著的。
通过对一组脑卒中抑郁患者进行子午流注法杵针开穴治疗,观察患者的心理症状、抑郁程度、认知功能等进行评估,并与其他治疗方法进行比较,结果显示子午流注法杵针开穴治疗具有良好的疗效,能够显著改善患者的抑郁症状,提高患者的心理状态和生活质量。
子午流注法杵针开穴治疗的作用机制主要包括以下几个方面:1. 通过刺激穴位,调理经络,改善脑供血和脑细胞的代谢,促进脑功能的恢复。
2. 通过调节患者的情绪、改善睡眠,减轻患者的焦虑和抑郁情绪,提高患者的心理状态。
3. 通过激活脏腑经络和气血运行,恢复患者的身体机能,增强机体的抗病能力,缓解患者的症状。
随着对子午流注法杵针开穴治疗的深入理解和研究,这种治疗方法在临床上的应用也越来越广泛。
目前,许多医院和中医诊所都将子午流注法杵针开穴治疗纳入了脑卒中抑郁患者的综合治疗方案中,取得了良好的疗效。
并且在一些脑卒中康复中心,也开始引入子午流注法杵针开穴治疗,为患者提供更全面、个性化的康复服务。
子午流注合日互用的正确取穴法子午流注纳甲法中的合日互用取穴法,自明代至今,一直是一个困惑针灸领域中的久悬未决之谜,自古至今尚无有人明确阐明其中的规律。
实际上早在明代时期,针灸先贤早已阐明其中的真谛,只是后学之士没能进一步领悟而已。
20世纪50年代,针灸专家单玉堂老先生提出了“一、四、二、五、三、零”的反克取穴法,一直沿用至今。
此法虽然广泛被认为是一个突破,但仍被不少专业人士认为不尽完善,尚有部分疵漏。
笔者就自己多年的研究,现将其有关合日互用规律与推定结果阐述如下:一.子午流注的合日互用规律合日互用取穴必须同时符合以下规律。
(一)五门十变中的天干五合规律。
(二)时辰天干定经脉规律。
(三)经生经,穴生穴的规律。
(四)兄闭寻妹,妹闭寻兄的规律。
(五)子闭寻母,母闭寻子的规律。
(六)一四、二五、三一、四二、五三的规律。
二.合日互用的分析与推演子午流注的常规开穴是10天120个时辰中有60个时辰开穴,其余60个时辰无开穴。
运用天干五合的原理,可将开穴时辰推至推至85个。
合日互用推至96个时辰的说法不确切,因为气纳三焦或血乃心包的腧穴不得互用,否则违背了阳日行气、阴日行血的规律。
(一)合日互用的原理合日互用的应用原理是根据十天干相合的规律推演而出。
从推时法中可以得知,两个相合之日的时辰其天干地支是相同的。
因此,互用穴的产生,是将两个相合之日中的阳日阳时所开腧穴补入无开穴时辰的阴日阳时之中;反之,将两个相合之日中的阴日阴时所开腧穴补入无开穴时辰的阳日阴时之中。
(二)25个互用穴的产生根据合日互用的规律,将两个相合之日时辰中的开穴进行阴阳互补之后,就可产生25个互用腧穴。
1.常规日甲己二日的分析甲己二日互用穴表注:表中标有↑↓符号者,为互用标志。
从甲己两个常规日时辰表中可以看出:甲日甲子时中无开穴,可将己日甲子时的阳辅穴补入甲日甲子时中;己日乙丑时中无开穴,可将甲日乙丑时的行间穴补入己日乙丑时中;甲日丙寅时无开穴,可将己日丙寅时的小海穴补入甲日丙寅时中;己日丁卯时无开穴,可将甲日丁卯时的神门穴补入己日丁卯时中;甲日戊辰时无开穴,不得将己日戊辰时的支沟穴补入甲日的戊辰时中;己日甲戌时无开穴,可将甲日甲戌时的窍阴穴补入己日甲戌时中;甲日乙亥时无开穴,可将己日乙亥时的中封穴补入甲日乙亥时中。
子午流注合日互用的正确取穴法子午流注纳甲法中的合日互用取穴法,自明代至今,一直是一个困惑针灸领域中的久悬未决之谜,自古至今尚无有人明确阐明其中的规律。
实际上早在明代时期,针灸先贤早已阐明其中的真谛,只是后学之士没能进一步领悟而已。
20世纪50年代,针灸专家单玉堂老先生提出了“一、四、二、五、三、零”的反克取穴法,一直沿用至今。
此法虽然广泛被认为是一个突破,但仍被不少专业人士认为不尽完善,尚有部分疵漏。
笔者就自己多年的研究,现将其有关合日互用规律与推定结果阐述如下:一.子午流注的合日互用规律合日互用取穴必须同时符合以下规律。
(一)五门十变中的天干五合规律。
(二)时辰天干定经脉规律。
(三)经生经,穴生穴的规律。
(四)兄闭寻妹,妹闭寻兄的规律。
(五)子闭寻母,母闭寻子的规律。
(六)一四、二五、三一、四二、五三的规律。
二.合日互用的分析与推演子午流注的常规开穴是10天120个时辰中有60个时辰开穴,其余60个时辰无开穴。
运用天干五合的原理,可将开穴时辰推至推至85个。
合日互用推至96个时辰的说法不确切,因为气纳三焦或血乃心包的腧穴不得互用,否则违背了阳日行气、阴日行血的规律。
(一)合日互用的原理合日互用的应用原理是根据十天干相合的规律推演而出。
从推时法中可以得知,两个相合之日的时辰其天干地支是相同的。
因此,互用穴的产生,是将两个相合之日中的阳日阳时所开腧穴补入无开穴时辰的阴日阳时之中;反之,将两个相合之日中的阴日阴时所开腧穴补入无开穴时辰的阳日阴时之中。
(二)25个互用穴的产生根据合日互用的规律,将两个相合之日时辰中的开穴进行阴阳互补之后,就可产生25个互用腧穴。
1.常规日甲己二日的分析甲己二日互用穴表注:表中标有↑↓符号者,为互用标志。
从甲己两个常规日时辰表中可以看出:甲日甲子时中无开穴,可将己日甲子时的阳辅穴补入甲日甲子时中;己日乙丑时中无开穴,可将甲日乙丑时的行间穴补入己日乙丑时中;甲日丙寅时无开穴,可将己日丙寅时的小海穴补入甲日丙寅时中;己日丁卯时无开穴,可将甲日丁卯时的神门穴补入己日丁卯时中;甲日戊辰时无开穴,不得将己日戊辰时的支沟穴补入甲日的戊辰时中;己日甲戌时无开穴,可将甲日甲戌时的窍阴穴补入己日甲戌时中;甲日乙亥时无开穴,可将己日乙亥时的中封穴补入甲日乙亥时中。
子午流注合日互用的正确取穴法子午流注纳甲法中的合日互用取穴法,自明代至今,一直是一个困惑针灸领域中的久悬未决之谜,自古至今尚无有人明确阐明其中的规律。
实际上早在明代时期,针灸先贤早已阐明其中的真谛,只是后学之士没能进一步领悟而已。
20世纪50年代,针灸专家单玉堂老先生提出了“一、四、二、五、三、零”的反克取穴法,一直沿用至今。
此法虽然广泛被认为是一个突破,但仍被不少专业人士认为不尽完善,尚有部分疵漏。
笔者就自己多年的研究,现将其有关合日互用规律与推定结果阐述如下:一.子午流注的合日互用规律合日互用取穴必须同时符合以下规律。
(一)五门十变中的天干五合规律。
(二)时辰天干定经脉规律。
(三)经生经,穴生穴的规律。
(四)兄闭寻妹,妹闭寻兄的规律。
(五)子闭寻母,母闭寻子的规律。
(六)一四、二五、三一、四二、五三的规律。
二.合日互用的分析与推演子午流注的常规开穴是10天120个时辰中有60个时辰开穴,其余60个时辰无开穴。
运用天干五合的原理,可将开穴时辰推至推至85个。
合日互用推至96个时辰的说法不确切,因为气纳三焦或血乃心包的腧穴不得互用,否则违背了阳日行气、阴日行血的规律。
(一)合日互用的原理合日互用的应用原理是根据十天干相合的规律推演而出。
从推时法中可以得知,两个相合之日的时辰其天干地支是相同的。
因此,互用穴的产生,是将两个相合之日中的阳日阳时所开腧穴补入无开穴时辰的阴日阳时之中;反之,将两个相合之日中的阴日阴时所开腧穴补入无开穴时辰的阳日阴时之中。
(二)25个互用穴的产生根据合日互用的规律,将两个相合之日时辰中的开穴进行阴阳互补之后,就可产生25个互用腧穴。
1.常规日甲己二日的分析从甲己两个常规日时辰表中可以看出:甲日甲子时中无开穴,可将己日甲子时的阳辅穴补入甲日甲子时中;己日乙丑时中无开穴,可将甲日乙丑时的行间穴补入己日乙丑时中;甲日丙寅时无开穴,可将己日丙寅时的小海穴补入甲日丙寅时中;己日丁卯时无开穴,可将甲日丁卯时的神门穴补入己日丁卯时中;甲日戊辰时无开穴,不得将己日戊辰时的支沟穴补入甲日的戊辰时中;己日甲戌时无开穴,可将甲日甲戌时的窍阴穴补入己日甲戌时中;甲日乙亥时无开穴,可将己日乙亥时的中封穴补入甲日乙亥时中。
子午流注开穴法子:为十二地支的第一个序数,若配一月份而言,为农历11月,若配24节气而言,为冬至节所在之时,若以昼夜长短变化规律而言,冬至阴至阳生,冬至节以后,逐渐夜短昼长,若配时辰而言,为23点~1点。
午:为十二地支的第七个序数,若配以月份而言,为农历的5月,若配以24节气而言,为夏至节所在之时,若以昼夜长短变化规律而言,夏至阳至阴生,夏至节以后逐渐夜长昼短,若配以时辰而言,为11点~13点。
流:流经、流入。
在此指人体的气血运行从子时到午时,再从午时到子时的这种息息循环无端的规律性变化。
中医将一天分成十二个时辰,并用十二地支代表,子午流注学说。
子午流注学说是中医学的主要组成部分,是研究人体气血运行的时刻表。
中医认为,自然界与人是统一的整体,自然界的年、季、日、时周期变化,影响着人们的生理、病理相应的周期变化,如人的脉象、春弦、夏洪、秋毛、冬石;人的病情变化多半是早晨轻、中午重、夜晚更重,这些情况和人体气血运行有关,也就是在不同的时辰,气血运行到不同的经络,对人体的生理,病理起到了直接的影响,恰如现代科学提出的生物钟效应相似。
子午流注学说认为,人体气血的运行是按照一定的时间循环无端,连成一个大的循环通道,即十二经络的连接顺序为:其歌诀:子胆丑肝各定位,寅时气血注于肺,卯时大肠辰时胃,已脾午心未小肠,膀胱申注酉肾,戊时包络亥三焦。
了解人体经络-日之中循行运转规律,把握生命中的每一刻,从呼吸做起,以经络为据,洞悉太极之理,尊阴阳之纲纪,诸十二经脉者,皆系于生气之原,气者生之本也,时者生之用也!十二经脉的流注次序为:起于肺经→大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经,最后又回到肺经。
周而复始,环流不息。
一、足厥阴肝经丑时(1点至3点)——肝经旺。
适合养肝血(养肝);丑时不睡晚,脸上不长斑;中医理论认为:“肝藏血。
”“人卧则血归于肝。
”如果丑时不能入睡,肝脏还在输出能量支持人的思维和行动,就无法完成新陈代谢。
子午流注按时开穴法详解按照针灸治疗时间选取相应的五腧穴和原穴进行针灸治疗的方法。
常用的有纳甲法和纳子法两种,此外,还有养子时刻法,则以24分钟为取穴的时间单位,每天轮流六十六穴,又称一日取六十六穴法。
十二经脉气血运行状态,根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。
子午,即时间变化。
流注,即十二经脉气血运行的过程,以及在十二经脉的井、荥、输(原)、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况,由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同,根据这个原理,按时选穴进行治疗,即为子午流注针法。
子午流注纳子法是按时辰的地支属性来选取十二经脉五腧穴和原穴,每天轮遍十二经脉,是一种按时取穴法。
又称子午流注纳支法。
其具体方法是:①在该经脉经气流注时辰,取该经适当的穴位进行针灸治疗。
②子母补泻取穴法,实证时,在气血流注至病经的时辰,取病经的子穴进行针灸(泻法);虚证时,在气血流过病经的时辰,取病经母穴进行针灸(补法);虚实不著的病证或补泻时辰已过,取病经的本穴或原穴进行针灸。
子午流注纳甲法是根据针灸治疗的目时辰与经脉对应关系图枣寅肺、卯大肠的,时天干属性,来选取十二经脉五腧穴和原穴,且以一个时辰为取穴时间单位,10天轮遍六十六穴的按时取穴法,又称子午流注纳干法。
具体方法是:①取穴原则。
阳日(日天干属阳),阳时(日天干属阳)取阳经穴;阴日(日天干属阴),阴时(日天干属阴)取阴经穴。
②合日互用。
甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸互为合日,在合日间可以互相应用相应时辰的开穴。
为提高自己的针灸水平,我曾数次赴北京学习子午,流注针法。
子午流注针法是一种古典高级针刺手法,行针时,结合人体,十二经脉气血流注规律,融入运气学说和纳甲纳子法,可提高临床疗效。
但笔者在多年的临床实践中,也感到子午流注针法有其局限性,如针法只能按时开穴,选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺,而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。
通过阅读调气、导引、丹道诸书,我认为针法与道家丹功有许多相通之处,只要找到两者的结合点,通过实际的修炼和手法操作,可使针法与练功相得益彰,练功可以提高针刺水平,针法可以打通周天。
祖国医学认为任督二脉一为阳脉之海,一为阴脉之海。
滑伯仁曰:“任督二脉,一原二歧。
一行于身之前,一行于身之后。
一身有任督犹如天地之子午,可以分,可以合。
分之以见阴阳之不离,合之以见浑沦无间。
一而二,二而一”。
可见人身经脉十二,要以任督二脉为总纲。
督脉属阳,行人身腰背;任脉属阴,行人身胸腹,各统其两旁阴阳经络营卫而循行也。
因此十二经脉依附于任督二脉,《难经》认为十二正经犹如沟渠,奇经犹如河泽,正经之脉隆盛,则溢于奇经。
反之亦然,所以只要运用针法打通任督二脉,其它十二经脉也就自然疏通,并有补十二经气血不足之功效。
修炼小周天的主要内容为采、封、炼、止。
采即采先天一,使其升华的过程。
封即采药后将下行之精气摄归于下丹田内封固。
炼即运火候使其升降运转。
止即河车运转到一定程度即止,所以只要按照采、封、炼、止4个过程,配以时间、针灸手法,也能完成小周天运行。
道家的一切逆向修炼皆在返还之功,任督二脉在经脉中的走向,督脉是由上而下,任脉是由下而上运行,而道家修炼却与之相反,称为河车逆转,因此运用先天一打通任督二脉,浅而言之能补足后天,百病皆无;深而言之先天一最终能点化肉体之后天,使其化为清灵之质,成为纯阳之体。
在于肝肾二经相配合。
《内经》云:“肝者,罢极之本,魂之所居也。
其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍。
此为阳中之少阳,通于春气”。
肝属木位居东方,为发生之始,故生血气,又主春之气,阳气之始生也。
而肾为元气之根,精神之舍。
肝在五行属木,乃肾水之所生,即水生木也,因此取肝肾两经相配,取肝之发生之阳气,辅助肾中先天之一上升,又有补气生血之妙用。
再取太阳、少阳之经,取其开、枢之意,辅助督脉宣上导下,调和内外。
再与手法、时间相配合,即能激发先天之,而先天之源于先天之精,借命门之火熏蒸而成,在针灸过程中先排尽全身阴邪之气,然后使两肾发烫,一点元阳贯尾闾,穿夹脊,上泥丸,此时六根震动,再运针导引,使其下降,归入丹田封固,此过程一气呵成。
所谓满任督自开,不假有为,水到渠成,至此任督二脉已通,自然已补足后天,重归先天,百病皆无,精满气足,针毕即能自运周天。
现举2个案例,以他们在针灸过程中的内景来与丹经相互印证。
如孙某,男,22岁,未婚。
因胃部疼痛邀我诊治。
笔者在农历1993年1月8日亥子之交针治。
进针后,针刺部位有电击样痛,气至背部,被针者即背部抖动,不能自主,命门开始温热,后温热不断扩大至会阴,同时四肢末端则有冷气排出,继而两肾发烫,感觉命门与长强连成一穴,一气直上泥丸,而后运针使气下降过重楼至胃部,该处即有明显热感,原病痛逐渐消失,并且热感不断向四处扩散,其气直下丹田,此时全身有虚空的感觉,呼吸深长。
进针1小时后,自觉与天地之气合二为一,两目睁开有闪亮感。
出针以后感觉身体轻盈,精力旺盛。
又喻某,男,28岁,已婚。
因腰部一直酸痛求治。
笔者在农历2000年4月10日亥子之交针治。
因肾气不足,寒气侵入,肾部酸疼,进针后觉左肾部疼痛,四肢有冷气排出,此后左腰部酸疼消失,继而发热,15分钟后两侧肾区有发烫感,自觉命门之处,有一气直上大椎穴,停留于该处。
笔者运用手法不断激发,使其能直上泥丸。
此时被针者体内有浊气排出,同时其气直冲泥丸。
笔者接着运针使气下降,被针者自觉头部之气,一瞬间直冲向涌泉穴,带脉也在瞬间有放射触电感,而后觉得气布于全身。
笔者运用针法使全身之气皆归于丹田封固,针毕即能自运周天,使真气周流不息。
“子午”二字,具有时辰、阴阳、和方位等含义。
从时辰看,一天24个小时,两个小时为一个时辰,就是十二个时辰;从阴阳变化来看,子时为阴盛时,午时为阳盛时;从方位来看,子午为经,卯酉为纬。
“流注”二字,是形容自然界水的流动转注,它涉及宇宙万物的变化。
人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用,而每条经络又都有其兴衰的时辰。
从古到今已被证明:在每条经最旺的时辰,运用针灸或口服相应的药物和食品,疗效可以高出其他时辰若干倍。
子时(23点至1点),胆经最旺。
胆汁需要新陈代谢,人在子时入眠,胆方能完成代谢。
“胆有多清,脑有多清。
”凡在子时前入睡者,晨醒后头脑清新、气色红润。
反之,日久子时不入睡者面色青白,易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症,其中一部分人还会因此“胆怯”。
这个时辰养肝血(阴)最好。
丑时(1点至3点),肝经最旺。
“肝藏血。
”人的思维和行动要靠肝血的支持,废旧的血液需要淘汰,新鲜血液需要产生,这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。
如果丑时不入睡,肝还在输出能量支持人的思维和行动,就无法完成新陈代谢。
黄帝内经讲:“卧则血归于肝”。
所以丑时未入睡者,面色青灰,情志倦怠而躁,易生肝病。
寅时(3点至5点),肺经最旺。
“肺朝百脉。
”肝在丑时把血液推陈出新之后,将新鲜血液提供给肺,通过肺送往全身。
所以人在清晨面色红润,精神充沛。
寅时,有肺病的人反映尤为强烈,剧咳或哮喘或发烧。
卯时(5点至7点),大肠经最旺。
“肺与大肠相表里。
”肺将充足的新鲜血液布满全身,紧接着促进大肠经进入兴奋状态,完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。
因此,大便不正常者在此时需要辨证调理。
辰时(7点至9点),胃经最旺。
所以,人在7点吃早饭最容易消化。
如果胃火过盛,嘴唇干,重则唇裂或生疮,可以在7点清胃火。
胃寒者7点养胃健脾。
已时(9点至11点),脾经最旺。
“脾主运化,脾统血。
”脾是消化、吸收、排泄的总调度,又是人体血液的统领。
“脾开窍于口,其华在唇。
”脾的功能好,消化吸收好,血的质量好,所以嘴唇是红润的。
否则唇白,或唇暗、唇紫。
脾虚者9点健脾;湿盛者9点利湿。
午时(11点至13点),心经最旺。
“心主神明,开窍于舌,其华在面。
”心推动血液运行,养神、养气、养筋。
人在午时能睡片刻,对于养心大有好处,可使下午乃至晚上精力充沛。
心率过缓者11点补心阳;心率过速者滋心阴。
未时(13点至15点),小肠经最旺。
小肠分清浊,把水液归于膀胱,糟粕送人大肠,精华输送进脾。
小肠经在未时对人一天的营养进行调整。
饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气;申时(15点至17点),膀胱经最旺。
膀胱贮藏水液和津液,水液排出体外,津液循环在体内。
若膀胱有热可致膀胱咳,即咳而遗尿。
申时人体温较热,阴虚的人尤为突出,在这个时间滋肾阴可调此证。
酉时(17点至19点),肾经最旺。
“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。
肾为先天之根。
”经过申时的人体泻火排毒,肾在酉时进入贮藏精华的时辰。
肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。
戌时(19点至21点),心包经最旺。
“心包为心之外膜,附有脉络,气血通行之道。
邪不能容,容之心伤。
”心包是心的保护组织,又是气血通道。
心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪,使心脏处于完好状态。
心发冷者戌时补肾阳;心闷热者戌时滋心阴。
亥时(21点至23点),三焦经最旺。
三焦是六腑中最大的腑,有主持诸气、疏通水道的作用。
亥时三焦通百脉。
人如果在亥时睡眠,百脉可休养生息,对身体十分有益。
可惜现代人能做到的很少,亥时百脉皆通,所以可以用任何一种进行调理。
古籍《灵枢》:「经脉流行不止,与天同度,与地同纪。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。
人体的健康,受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关,而经脉又与人体的五脏六腑相配。
叁者的关系如下:根据「子午流注」的定律,如果经常在某时辰感到某脏腑不适,可能是该脏腑受病邪入侵,或较虚弱所致。
不过,由於脏腑互相影响,问题可能出於其他脏腑。
举例说明病症:头痛、目赤、失眠、脾胃不适、消化不良问题:工作、应酬繁忙,经常半夜两、叁点才睡解释:晚上十一时至凌晨叁时行的是胆经及肝经。
若该段时间不休息,肝火便会上升,以致头痛充血、感到不适。
同时由於肝气上升,影响脾胃,因而感到胃痛。
`以阴阳五行来解释,肝属木,脾属土,木克土,因此肝若不适,胃脾亦有问题。
子午流注子午流注,是针灸于辩证循经外,按时取穴之一种操作规程方法。
它的含义,就是说人身之气血周流出入皆有定时,《针灸大成》徐氏有“刚柔相配,阴阳结合,气血循环,时穴开阖”之说。
血气应时而至为盛,血气过时而去为衰,逢时而开,过时为阖,泄则乘其盛,即经所谓刺实者刺其来。
补者随其去,即经所谓刺虚者刺其去,刺其来迎而夺之,刺其去去随而济之,按照这个原则取穴,以取其更好的疗效,这就叫子午流注法。
它是注重时间条件,以自然界周期现象,与人体气血周流的情况相配合的。
在《灵枢•经脉》篇、《营气》篇,以及《难经•一难》、《二十三难》都有记载。
《灵枢•九针十二原》篇、《本输》篇,记载井荥俞很详明,惟于井荥俞配属五行,仅有阴井木、阳井金,其余均无配属。