浙江省宁波市金兰教育合作组织2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个问题的两个方面。

如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。

显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。

但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、夫妻、上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、义、礼、智、信的五常道一样，经过适当修改变通，依然是当代人“不可须臾离也”的伦理法则。

否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。

实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。

所以，牟钟鉴先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。

“五四”先贤们在批孔的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。

比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等? 从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公民权。

但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是人应尽的伦理义务。

根据学者对近代社会转型的经验调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。

究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限。

只要做到这一点，就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。

浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。

而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。

孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。

”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。

以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。

音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。

其化人也速。

”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。

而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。

孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。

在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。

与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。

音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。

不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。

音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。

班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。

”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。

朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。

”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。

这就是《礼记·乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。

中国古代以温柔敦厚为诗教。

与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。

现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。

而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。

浙江省宁波市2024-2025学年高二语文上学期期中试题姓名：班级：学号：一、现代文阅读（共36分）（一）阅读下面的文字，完成1-5题。

（本题共5小题，16分）材料一：西方文明起源时，农村与城市之间都是各自独立而分别的。

而在中国古代，原始氏族社会的血缘管理在文明社会里依旧持续下来了。

虽然也出现了城市，但城内的氏族贵族阶层与城外农村里的氏族平民，属于同宗同族同血缘，因此城市与农村是不行分别的，统一在血缘管理共同体之中。

西方文明起源后，原始氏族社会的公共土地被分成小块归个体家庭全部，手工业、商贸业也都从农业中独立出来。

土地以及土地上生产的农产品与手工业产品，都作为商品可以自由交换买卖。

而中华文明起源后，土地仍旧公有，手工业、畜牧业仍旧附属于农业，全部的产品在同一血缘的氏族部落酋长贵族阶层领导下，按等级安排。

西方文明起源后，青铜器被用于生产工具，以促进生产力发展，文字则服务于商贸产品沟通记账及私产记录。

而中华文明起源后，因农耕生产须要而祭祀天地神灵，因血缘管理须要而祭祀祖先神灵，原始巫术不但没有消逝，反而发展升格为原始宗教，神灵观念进一步强化，通神手段集中到氏族贵族手中。

因宗教祭祀的须要，中国古代的玉器、青铜器、文字均没有被制作成生产工具或服务于产品沟通，而是成为巫术通神的法器媒介，是神权、族权、军权的象征，是宗教、政治、伦理的三合一，具有神圣性。

以上三方面说明，随着农耕生产的进步、社会的发展，中华文明起源了，但原始氏族社会的诸多因素并没有因文明的出现而瓦解，反而持续下来，并获得更详细更系统的发展。

因此，张光直先生称中华文明起源表现为“连续性”型态，而与西方文明起源的“裂开性”型态相区分。

侯外庐先生则称中华文明起源走的是“维新”路径，与西方的“革新”路径相区分。

大量考古材料及相关探讨表明，中华文明在5000多年前即已起先出现。

而这种中华文明起源过程持续了1000多年，相当于司马迁《史记》所记载的五帝时代。

绝密★考试结束前浙江省金兰教育合作组织2024学年第一学期期中考试高二年级语文学科试题（答案在最后）命题学校：考生须知：1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：历史发展到19世纪的中叶，由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。

面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实，人们开始了冷静的思考。

到了1848年革命以后，在冷静地考察社会现实的基础上，一个新的文学流派悄悄地整上了文学舞台，这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。

关于浪漫主义与现实主义的区别，可以用一句简单的话概括：浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。

现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。

在它们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源，而金钱和权力是构成不幸的社会根源。

但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”，那是不确切的。

文学不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。

一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家，不过是浅薄的鹦鹉。

他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪，他们不是现实主义，而是伪现实主义。

真正的艺术家必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。

他们同这样的现实角力，而殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽因而也是最强有力的因素。

这种力量是相对稳定、模糊不清的，它一旦被作家、艺术家揭示出来，就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量，引起社会性的“轰动效应”。

这种力量，在人的内心深处、深不可测的渊底躁动着，当天才的闪电照亮深渊的时候，它就会欢腾起来，使读者感到一种淋漓酣畅、如瀑布宣泄般的快感。

浙江省新高考2023-2024学年高二上学期期中联考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文字，完成各题。

材料一：一部好小说应该具有哪些特性？它的主题应该能引起广泛的兴趣，即不仅能使一群人——不管是批评家、教授、有高度文化修养的人，还是公共汽车售票员或者酒吧侍者——感兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男女都有感染力。

主题还应该能引起持久的兴趣，一个选择只有一时兴趣的题材进行创作的小说家，是个浅薄的小说家，因为一旦人们对这样的题材失去兴趣，他的小说也就像上星期的报纸一样不值一读了。

作者讲述的故事应该合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然结局。

情节要具有可能性，不仅仅要有利于主题发展，还应该是由故事自然产生的。

小说中的人物要有个性，他们的行为应该缘于他们的性格，决不能让读者议论说：“某某人是决不会干那种事的。

”相反，要读者不得不承认：“某某人那样做，完全是情理之中的事。

”要是人物又很有趣，那就更好。

福楼拜的《感情教育》虽然受到许多著名批评家的高度称赞，但是他选择的主人公却是个没有个性、没有生气，也没有任何特点的人，以致他的所作所为以及在他身上所发生的一切，都无法使人产生兴趣。

结果，虽然小说中有许多出色之处，但整部小说还是难以卒读。

为什么我认为人物必须具有个性。

因为要求小说家创造出完全新型的人物，是强人所难，小说家使用的材料是人性，虽然在各种不同的环境中人性千变万化，但也不是无限的，人们创作小说、故事、戏剧、史诗已有几千年历史，一个小说家能够创造出一种新型人物的机会，可说微乎其微，回顾整个小说史，我所能想到的唯一具有独创性的人物就是堂·吉诃德。

然而，即便是他，我还是毫不惊讶地听说，有个知识渊博的批评家已为他找到一个古老的祖先。

因此，只要一个小说家能通过个性来观察他的人物，只要他的人物个性鲜明，而且鲜明到足以让人错以为他是一种独创的人物，那么这个小说家就已经是很成功了。

浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。

这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。

子路请教老师怎样才是成人。

孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰：“今之成人者何必然。

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。

面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。

孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。

只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。

而人文的修养离不开教化。

教化，正是使人“成人”的途径和方法。

“教”就是教导，“教者，效也。

上为之，下效之。

民有质朴，不教不成。

”（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。

孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。

”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。

2024学年浙江省高二语文上学期期中考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟2024.11一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

材料一：①在儒家领导之下，二千多年间，中国人养成一种社会风尚或民族精神，除最近数十年浸浸澌灭，今已不易得见外，过去中国人的生存，及其民族生命之开拓，胥赖于此。

这种精神，分析言之，约有两点：一为向上之心强，一为相与之情厚。

②向上心，即不甘于错误的心，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的心，嫌恶懒散而喜振作的心……总之，于人生利害得失之外，更有向上一念者是：我们总称之曰“人生向上”。

从之则坦然泰然，怡然自得而殊不见其所得；违之则歉恨不安，仿佛若有所失而不见其所失。

③此与“相与之情厚”相连。

人类生命廓然与物同体，其情无所不到。

所以昔人说：“是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。

孺子犹同类者也。

见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉；是其仁之与鸟兽而为一体也。

鸟兽犹有知觉者也。

见草木之摧折，而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。

草木犹有生意者也。

见瓦石之毁坏，而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。

”（见《王阳明全集·大学问》）高等动物在其亲子间、两性间、乃至同类间，亦颇有相关切之情可见。

但那是附于本能之情绪，不出乎其生活（种族繁衍、个体生存）所需要，一本于其先天之规定。

到人类，此种本能犹未尽泯，却也大为减弱。

人间慈父母固多，却有溺女杀婴之事。

情之可厚可薄者，与其厚则厚，薄则薄，固定不易者，显非同物也。

动物之情，因本能而始见；人类情感之发达，则从本能之减弱而来，是岂可以无辨？④一个人的生命，不自一个人而止，是有伦理关系。

伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。

所贵乎人者，在不失此情与义。

“人要不断自觉地向上实践他所看到的理”，大致不外是看到此情义，实践此情义。

其间“向上之心”，“相与之情”，有不可分析言之者已。

浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（36分）现代文阅读I材料一：习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。

”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。

当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。

其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。

古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。

《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。

《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。

汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。

《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。

更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。

这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建新精神。

所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。

实际上，文艺创作是有层次的。

许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。

只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化。

文化是所有成功文艺作品的光辉。

文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。

浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一：要揭示艺术作品内在的奥秘，不是凭借现成的资料，而是把艺术形象的情感逻辑和现实的理性逻辑加以对比。

艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉。

科学家的感觉是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是个人的感情。

可是艺术家则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过个人主观情感或智性“歪曲”的。

正是因为“歪曲”了，这种表面上看来是表层的感觉才成为深层情感乃至情结的一种可靠索引。

有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接诉诸感觉，光用感觉还原就不够了。

例如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这两句诗好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。

这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑还原。

诗的逻辑的特点是绝对化。

理性逻辑是客观的、冷峻的，是排斥感情色彩的，对任何事物都采取分析的态度。

按理性逻辑的高级形态，即辩证逻辑，任何事物都不可能是不变的。

把恋爱者的情感看成超越时间、地点、条件的东西是无理的，但是，这种不合理之理，恰恰又符合强烈情感的特点。

清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。

无理对于科学来说是糟糕的，是不妙的，可对艺术、审美情感来说则是妙极了。

因为无理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。

理性的一个特点是全面性，不能片面、绝对化，而情感的一个特点恰是绝对化，不绝对化不过瘾。

所以宋朝诗评家严羽才说：“诗有别趣，非关理也。

” 自然，情感逻辑的特点不仅是绝对化，而且可以违反矛盾规律、排中律、充足理由律。

臧克家纪念鲁迅的诗中说：“有的人死了，他还活着。

”这按通常的逻辑来说是绝对不通的，要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，因而他永远活在人民心中。

2023学年第一学期宁波金兰教育合作组织期中联考高二年级语文学科参考答案命题：宁波市姜山中学审稿：宁波二中一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.（3分）【答案D】解析：“使文章结构更加完整”无中生有。

2.（3分）【答案A】解析：B项.“只有……才能”错；C项“叙述者”并不是“作者”；D 项“叙述和聚焦的矛盾”并不需要特别关注和解决；而且“人物聚焦的实质依然是叙述者的聚焦。

3.（3分）【答案D】解析：这是作者的叙述，并不是香雪的看。

“人造革”的判断显然超出了香雪这个农村女孩的认知，说明作者的叙述高于香雪的“看”。

4.（4分）萨曼莎的聚焦：AB（2分，每个1分）叙述者的叙述：C（2分）解析：（A）“这里的山脉长而蓝，像画一样”是萨曼莎的“看”，属于“聚焦”；（B）“观看车流——一条无止尽的河：度假的家庭、打探市场的推销员，流浪的怪人，拉着货物的卡车”，这些都是萨曼莎看到的，属于出自小说人物的“看”，是“聚焦”；（C）此句是叙述者交代她所处的环境，属于“讲”，是“叙述”。

5.（6分）示例：材料二第①段就是先通过聚焦于刘姥姥的视角，借她的眼表现贾府中的生活。

（1分）“一个匣子”“秤砣般一物”，一方面表现出她不认识自鸣钟，符合贫穷农妇的身份特征，极具真实感；同时也表现了贾府中器物的高级。

（2分）第②段对于凤姐室内物品与衣著用度的描写，如“石青刻丝灰鼠披风”、“大红洋绉银鼠皮裙”等，都超出了刘姥姥的认知，属于叙述者的滞后叙述。

（1分）既表现出环境的富丽堂皇，也写出了凤姐高不可攀的气势。

（2分）解析：材料一画线句有两个要点：一是人物聚焦是一种叙述策略，这种策略会使人物形象更加鲜明生动，使文本世界更加多彩；二是看材料二中哪些是“滞后叙述”，有何作用。

材料二第①段中对刘姥姥的描写主要采取的是人物聚焦的方式，通过聚焦于刘姥姥的视角，借她的眼表现贾府中的生活。

这段刘姥姥对自鸣钟的疑惑很切合人物的身份，毕竟她是一个从乡下来的农妇，没见过什么世面，自然不认得自鸣钟。

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I；阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“ 密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。

这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。

这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。

天刚破晓，大家便开始准备。

我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“ 密苏里”号的。

“ 密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了。

走动不开。

到处都是密密簇簇排列着身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。

灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。

这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。

海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“ 密苏里”号舰注视着。

小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“ 密苏里”号舰参加典礼的。

陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。

仪式开始九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。

我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。

现在十四年过去了。

没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！投降书脏了按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。

原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。

协商之后，有关代表做了更正。

倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。

傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：小说的诗意，对作者来说是一种创造；对读者来说，是一种发现。

为什么有的人能感受到雨，其他人则只是被雨淋湿？感受到雨的人就是发现了雨丝的诗意。

诗意，简单地说就是诗的意境。

诗意是文学艺术形象的高级形态之一，具有潜在性、模糊性和延伸性的特点。

小说的意境与诗的意境有异曲同工之妙，但因体裁的属性不同，因此不能等同于诗的意境。

文艺理论家朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质，一部好小说或一部好戏剧都要当成一首诗来看。

”因此，诗意并不是诗歌所独有的，涵盖了其它文艺作品。

对于小说而言，诗意是好小说的标配。

解读小说的诗意，我认为有两把钥匙，可以打开曲径通幽之门。

第一把钥匙，是汉朝董仲舒所说的“诗无达诂”。

意思是说，对《诗经》从来没有一个完美的解释。

之所以不能“达诂”，盖因读者的知识结构和生活经历的不同，导致了审美鉴赏的差异性，于是就有了仁者见仁、智者见智。

小说的诗意，要想“达诂”也非易事。

鲁迅的小说是现代文学史上最具诗意的代表之作，叙事十分克制，简约洗练，从不铺张。

他笔下的很多句子没有饱和感，感觉后面尚未写完，却像铁锤一样敲打着读者的心，无不让人感到压抑、愤怒和惆怅。

顺着小说的人物走向和故事脉络前行，在五光十色、意涵丰盈的文字之外，是小说张力的刚劲、诗意的席卷，不断开启着读者的心理和生理观感，在五味杂陈之中，悲悯、怨恨、痒痛，一齐涌上心头，让人有很多话想说，却又说不出来，最终变成了读书人的一声长叹。

这便是诗意的震感力。

“达诂”成为研究者的共同理想，但是要实现“达诂”却难乎其难。

汪曾祺的小说《受戒》也是诗意小说的范本，极为精致的文本建构和冷静叙事，使小说打上了一层现代简约主义色彩。

简约主义要求，把作品中多余的元素剥减到不能再删的地步，留下实实在在的干货，以达到以简胜繁的艺术效果。

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，完成问题。

材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。

散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。

庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。

而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。

其二，崇尚自然，物我合一。

庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。

因此，他认为文章应“以寓言为广。

独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。

其三，诗性智慧。

这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。

诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。

其四，是“造气”“造势”之内功。

曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。

所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。

上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。

强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。

“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。

于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：1975年10月，身患癌症的周恩来，在做完最后一次手术后，让邓颖超找来《长征组歌》的唱片，在熟悉的旋律中与病魔相搏。

长征，就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒，给人以追忆、启迪和力量。

80年前，我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一曲气壮山河的英雄史诗。

如果说长江是中华民族的自然摇篮，长城是中华民族的文明象征，那么长征则是中华民族的精神丰碑。

“我们要铭记红军丰功伟绩，弘扬伟大长征精神”，透过习近平总书记这一饱含深情的期许，我们应更加珍视长征的历史馈赠，更加坚定走好新长征路的时代担当。

长征精神展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现”。

长征胜利属于中国，但长征精神已走向世界。

80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人们，对长征的解读从未停止。

有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”，有人认为“长征是中共党史上最壮丽的一页”，还有人拿长征比较，“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在‘历史的小剧院’中失掉了光彩，拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”。

长征精神是用血与火熔铸的。

强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇……红军官兵几乎平均每天一次遭遇战。

徐向前在回忆百丈关大战时说：“附近的水田、山丘、深沟，都成了敌我相搏的战场，杀声震野，尸骨错列，血流满地。

指战员子弹打光，就同敌人反复白刃格斗；身负重伤，仍坚持战斗，拉响手榴弹，与冲上来的敌人同归于尽。

”长征精神是用生与死锻造的。

4支长征大军，出发时总人数为20.6万，沿途补充兵力1.7万，到长征结束仅剩5.7万人。

湘江战役，中央红军从出发时的8.6万人锐减为3万多人，担负后卫的红34师，原有7000余人仅剩下90多人。

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分阅读下面的文字，完成问题。

材料一：在许多文明的历史中，早期记忆与当代记忆之间出现了“浮动缺口”，在艺术史上表现为经典艺术史因排除民间艺术而形成的历史书写缺口。

在中国艺术发展进程中也可以看到这种文化记忆缺口的存在。

先秦的诗乐舞等艺术虽有雅郑之分，但都具有仪式性、民间性的群落文化性质。

体现精英文化创造性的经典艺术从汉代开始发展，经历唐宋元诸朝代的繁荣，在明代达到经典化的高峰。

明代中期文学批评中乃至唐宋派等诸流派的繁荣与纷争，都是以秦汉唐宋的艺术经典为标准和指归而展开的，民间文艺似乎在精英文化的发展繁荣中没落了。

然而就在这种经典艺术观达到繁荣顶峰的明代后期，个人和民间艺术趣味却又以推崇“性灵”的方式出现，形成了“复古派”与“性灵派”之争。

这种论争呈现出中国艺术发展史中的“浮动缺口”现象--民间艺术在经典艺术及其观念发展的过程中消隐了，而在性灵派的艺术主张和趣味中又浮现了出来。

复古派的代表人物之一李梦阳在晚年也看到了这个“缺口”的历史意义，他惊叹“今真诗乃在民间”，意味着一直被文人视为粗鄙不文的民间艺术并非已经消亡，在经典繁荣的“今”日以其“真”而仍然具有生命力。

历史缺口的发现意味着不同于经典的另外一种艺术史--作为“天地自然之音”的民间艺术史的显现。

近代学者王国维在研究中国艺术思想史的同时注意到了经典艺术和民间艺术两类不同文化传统的美学特征。

他在《人间词话》中研究的是“词”这类经典的文人创作，在元曲研究中则深入探讨了具有典型民间艺术特征的元杂剧。

可以说，他的研究视野沟通了中国艺术史的“缺口”。

他在谈到元杂剧时，毫不客气地批评“关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也”，显然视之为稚拙朴陋的民间作品；然而同时又誉其为“一代之绝作”“中国最自然之文学”。

浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一：现在，我们可以回答前面提出的问题了。

我们要拿什么样的中国文化走向世界？就是要拿丰富多样的中华民族的文化即中国各民族、各地域的文化走向世界。

中国文化走出去的问题，就是文化传播的问题。

现在有个说法：民族的就是世界的。

我无法苟同这种说法。

有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的。

花木兰是中国的，可是直到如今，中国还拍不出一部像好莱坞的《花木兰》那样有影响力的影片。

大熊猫是四川的，为什么我们没拍出《功夫熊猫》？所以，文化怎样走出去，是一门大学问。

历史上，从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式—— 自愿的和强制的。

一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。

强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己的文化。

今天世界上的制度、宗教、语言、文字以及生活方式的分布，大多是这样的结果。

在古代中国，一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人以学习的机会。

另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。

如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。

一旦民间信仰和宗教对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。

也有一种情况，是偶然传出去的。

历史上，中国文明的很多东西，并非刻意要传播出去的。

比如造纸术，是唐朝军队在中亚打了个败仗，俘虏里有造纸的工匠，才把造纸术传了出去。

时至今日，中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务。

这也是传播文化的有效途径。

还有一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。

如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。

浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“志不求易，事不避难，臣之职也。

”出自《后汉书·虞诩传》，意思是立志不应贪求容易实现的目标，做事不回避艰难，这是为人臣子的职责。

习近平总书记对干部队伍提出的“四有”要求中，也对干部的担当提出了要求，即“心中有责”。

可见，古往今来，责任与担当都是为政者的操守。

①。

古人云，“顺境逆境看胸襟，大事难事看担当”。

担当是一切动力的源泉，敢于负责、勇于担当是推动工作的重要保证。

当前，我国改革已进入攻坚期、深水区，改革与发展问题相伴，经济与社会矛盾交织，这对广大干部是一场严峻的考验。

在面临前辈从未遇到过的复杂问题时，干部能否承担责任与担当就显得更为重要。

每个干部都应身怀强烈的使命感和责任感，拿出骏马追风、驰而不息的踏实，敢啃硬骨头，打破利益藩篱，用自己艰苦奋斗的汗水来换取社会和谐、民生幸福。

②。

大时代需要大担当，而大担当需要大能力。

如果水平跟不上，只会好心办坏事。

因此，每个干部都必须把学习作为一种精神追求，作为成长、成熟、成功的重要阶梯，一方面加强理论武装，积极主动地向书本学习、向群众学习、向实践学习，学深科学理论，学透专业知识，学精现代科技，着力提高科学思维能力；另一方面不断提高工作能力，努力掌握科学的工作方法，真正做到政治上清酲、业务上娴熟、知识上广博，实现靠博学蓄才气。

③。

范仲淹的“先下之忧而忧，后天下之乐而乐”，之所以被人们千古传颂，就是因为他能正确看待得失，敢于担当、襟怀坦荡，正直无私做人做事。

越是在危急时分，越能看出一个人的品性；越是在艰难时刻，越能感到担当的珍贵。

当前形势下，领导干部的“日子”大多“不好过”，既然选择留下来担当，就意味着奉献，意味着付出，意味着牺牲。

在工作中，干部要出于公心，要自觉站在党和人民的立场上看待得失，不能计较个人的名誉、前途。

2024-2025学年浙江省高二语文上学期期中考试卷2024.11一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：博大精深的中华优秀传统文化，承载于浩如烟海的经典著作、各种各样的文化遗产、遍布全国的历史文化名城中，更活在我们的人民、我们的生活、我们的乡土、我们的语言、我们的风习里。

习近平总书记指出：“要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，展现精神魅力。

”我们要深刻把握中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，深刻体会古老文化的生命力，让我们的文化基因代代相传。

中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。

与古代世界和当今世界的重要文明相比，中华文明具有自己的鲜明特色，比如，中华文明彰显积极性，体现为“天行健，君子以自强不息”，强调个人要以天为榜样，对人生抱有积极的态度。

中华文明还彰显实践性，体现为注重经世致用。

孔子在古代被视为“圣人”，一个重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改变社会风气，希望“天下归仁”。

从人类文明发展史看，不同文化崇尚的东西存在差异，有的尚文、有的尚武、有的尚德、有的尚一、有的尚化。

不同的崇尚决定了不同文化的发展路径。

中华优秀传统文化有自己崇尚的东西。

如《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、庄子的“与时俱化”等名言，就体现了中国古人对“化”的推崇。

尚化让中华民族能够用发展的眼光看问题，积极包容和学习不同的事物，并且不惧变化、勇于变革，从而让中华文明延续至今。

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，塑造着中国人的精神。

一是君子的人文精神。

君子多指受过良好教育、道德比较高尚的人，被认为是完美人格的典范。

二是中庸的辩证精神。

中庸的“中”指的是准确、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常。

三是“愚公移山”的精神。

中国神话中的精卫填海、愚公移山等传说，历史中的赵氏孤儿、卧薪尝胆等故事，都体现了一种不惜一切代价、艰苦奋斗、百死不悔的精神。