孔尚任与《桃花扇》

第二章孔尚任与《桃花扇》第一节孔尚任的生平与著作孔尚任（1648－1718），字聘之，又字季重，号东塘，又号肯塘，别暑岸塘，又号岸塘主人，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子64代孙。

曾以监生充讲书官，特授国子博士，经户部主事，升户部员外郎。

1699年6月51岁时写成代表作《桃花扇》。

孔尚任著有《阕里新志》、《岸塘文集》、《湖海诗集》、《会心录》、《节序同风录》等诗文集，剧作有《桃花扇》传奇。

另与顾彩天石合作有《小忽雷》传奇——康熙抄本题“梦鹤居士（顾彩天石）撰”，而《桃花扇》序说：“犹忆岁在甲申，先生指斋所悬唐朝乐器小忽雷，令余谱之。

一时刻烛分笺，叠鼓竞吹，觉浩浩落落，如午夜联诗，而性情加畅。

”又说是合作。

孔尚任《燕台杂兴三十首》自注：“予《小忽雷》填词成，长安传看，欲付梨园，竟无解音。

后得景云部，始演之。

”《桃花扇本末》说：“前有《小忽雷》传奇一种，皆顾子天石代予填词。

”作者“题识”说:“岁丙子九月退食之暇，贯联杂史，作为小传，顾子天石补以词曲。

”两人好友吴穆序《小忽雷》：“孔门星座，立传周详；顾氏秀才，填词秀雅。

”根据这些材料，一般以为两人合作（即孔构思立传，顾填词谱曲）。

第二节孔尚任的代表作——《桃花扇》一、《桃花扇》的创作目的《桃花扇本末》：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。

场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳（huī）于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。

不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。

”（《桃花扇小引》）“南朝兴亡，遂系之桃花扇底。

”《桃花扇·试一出·先声》副末所扮老赞礼说，“昨日在太平园中，看一本新出传奇，名为《桃花扇》，就是明朝末年南京近事，借离合之情，写兴亡之感，实人实事，有凭有据。

”可见，作者的目的是借明末的一段历史，来写其“兴亡之感”——即揭示南明覆灭的原因，表达作者对造成其“进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者”的“权奸”──“魏阉之余孽”（《桃花扇小识》）如马士英、阮大铖的谴责，达到“惩创人心，为末事之一救”的目的。

赏析孔尚任昆曲《桃花扇》《桃花扇》是清朝戏剧作家孔尚任经十余年苦心创作的传奇剧，桃花扇一剧形象地刻画出明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，是中国传奇剧的典范，下面由店铺为你提供的赏析孔尚任昆曲《桃花扇》，让我们一起来看看。

赏析孔尚任昆曲《桃花扇》1：深沉的家国情怀《桃花扇》是描述南明王朝兴亡的一部历史悲剧。

身为孔门子孙的孔尚任，目睹明清易代之血雨腥风、生灵涂炭。

他虽被清廷笼络，却志不得伸，深为明王朝的覆灭而惋惜、痛心。

他以艺术的曲笔探寻悲剧的成因，以醒后人。

剧中一曲“哀江南”倾诉着作家深沉痛切的家国情怀：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。

诌一套哀江南，放悲声唱到老。

”赏析孔尚任昆曲《桃花扇》2：虚实相生、史戏浑一的创作理念《桃花扇》是一部严谨的历史正剧，写的就是刚刚发生不久的国家社稷情状，亦可视为彼时的现代剧。

作家遵循严谨的现实主义创作方法，剧中的主要人物、事件皆本诸史实，描绘了一幅波澜壮阔、回肠荡气的历史画卷，给今人以真实的历史认知和启迪。

然而，戏剧艺术不是史料的堆积，要集中、提炼、编织生动的故事情节、戏剧场面，要描画人物的言谈举止、音容笑貌，就必须发挥作家的想象力，进行剪裁、加工和虚构，准确地处理历史真实与艺术虚构的辩证关系。

《桃花扇》中的某些关节，如史可法的“沉江”、侯朝宗与李香君一同“出家”及李香君的“骂筵”等，显然是作家根据戏剧情景与人物性格的需要而加以想象的。

《桃花扇》的典范意义在于做到了虚实相生，史与戏浑然一体，真实可信，引人入胜。

赏析孔尚任昆曲《桃花扇》3：人物性格的多重叙说《桃花扇》围绕李香君与侯朝宗的爱情主线状写了众多人物，有名有姓的就有二三十个，呈现一幅驳杂的社会断面。

这些人物有的浓墨重彩，有的稍加点染，但各有不同的面貌神态，各自“面目精神，跳跃纸上，勃勃欲生”。

其手法，一是同类人物的对比，如同为妓女的李香君与李贞丽，同为文人的侯朝宗、陈定生、吴次尾，同为将帅的史可法、左良玉……各有不同的音容笑貌、待人处世。

从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识【摘要】《桃花扇》是一部描写孔尚任悲剧意识的小说，通过讲述孔尚任的命运起落、理想与现实的冲突、人生抉择、孤独与苦闷以及悲剧结局，揭示了他内心的痛苦和挣扎。

孔尚任是一个才华横溢、志向远大的年轻人，却在现实生活中面临种种困境和挫折，最终走向悲剧结局。

他的经历让我们深思人生的无常和残酷，反思现实与理想的冲突。

孔尚任的形象给我们启示，要珍惜当下，理性面对生活中的困难，不要轻易放弃希望。

对孔尚任的评价是，他是个绝望中的英雄，尽管走向悲剧结局，但他的坚持和勇气值得我们尊敬。

通过《桃花扇》，我们可以更好地理解悲剧意识，思考人生的意义和价值。

【关键词】引言：简介《桃花扇》，孔尚任的悲剧意识正文：孔尚任的命运起落，孔尚任的理想与现实的冲突，孔尚任的人生抉择，孔尚任的孤独与苦闷，孔尚任的悲剧结局结论：对孔尚任悲剧意识的思考，孔尚任形象给我们的启示，对孔尚任的评价1. 引言1.1 简介《桃花扇》《桃花扇》是明代文学家汉兴宗《纪年录》中的记述中，最早的详细记载是出现在明代时期的《皇明经世文编》，但在后来成为通行文献的《续靖康传信录》和《续文献通考》中，这一说法已经变得有些更为严密。

但汉兴宗对《桃花扇》的记述是如下的：自南唐之灭，有馀军未尽，为广陵民所与聚，僭号徐国王。

徐公好安逸，专起乐，日赴醴泉，与游坐人下棋，谓之“棋盘养道”。

因作《桃花扇》曰：“云惊波惧，风悲雨苦。

”形容遗民震惊，深惨之意。

从这段记述中我们可以了解到《桃花扇》是围绕着南唐灭亡后的余军聚集在广陵，徐国王喜好享乐，疏于政事，并通过写下《桃花扇》表达对形势的忧虑和悲伤。

这部小说以清代吴敬梓的手笔重构，其中主人公孔尚任的人生遭遇与命运起落，体现了悲剧意识的主题。

在接下来的文章中，我们将深入探讨孔尚任在小说中的命运、理想与现实的冲突、人生抉择、孤独与苦闷以及悲剧结局，以展现孔尚任所承受的悲剧压力。

1.2 孔尚任的悲剧意识孔尚任是《桃花扇》中的主要人物之一，他是一位有着崇高理想的年轻人，但最终却陷入了悲剧的命运。

从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识《桃花扇》是明代作家李时中创作的长篇小说，主要描写了南宋临安府官员孔尚任因私欲膨胀、贪赃枉法而引发的一系列悲剧，反映了孔尚任内心的悲剧意识。

孔尚任的悲剧意识主要体现在以下几个方面：孔尚任面临的人际关系悲剧。

孔尚任为了达到自己的目的，不择手段地利用他人，包括胁迫、贪污等手段，导致他与他人的关系破裂。

他为了争夺太尉之位，不仅暗中设计陷害他人，还铲除异己，造成了许多人的悲剧。

他利用自己的权力打击异见者，不顾家族亲情的纽带，令自己与家人、朋友之间的关系日益紧张。

这种背离道德伦理的行为最终导致了他与周围人的隔阂和孤立，无法获得真正的友情和家庭温暖。

孔尚任的内心世界的悲剧。

孔尚任虽然获得了权力和地位，但他的心灵世界却越来越空虚。

他只追求物质享受，而忽视了精神追求。

他的内心深处无法获得真正的安宁和满足，而是愈发感到空虚和不安。

当他深陷困境时，他的内心世界更是陷入了一片黑暗，无法找到真正的解脱和慰藉。

孔尚任面临的社会悲剧。

孔尚任的无节制贪婪和腐败行径引发了巨大的社会动荡和混乱。

他的行为不仅损害了社会公平和正义，也使得百姓生活困苦，社会秩序岌岌可危。

他无视民众的利益和权益，所以最终导致了他被人们唾弃和谴责的结果。

这种社会悲剧不仅是对孔尚任的惩罚，也是对社会腐败现象的惩戒和警醒。

从《桃花扇》这部小说中我们可以看到，孔尚任的悲剧意识主要表现在他面临的人际关系悲剧、内心世界的悲剧以及社会悲剧等方面。

他为了个人私利不顾一切的行为最终导致了他自身的悲剧，也成为了社会的悲剧。

这部小说在悲剧的基础上反映了一种深刻的道德警钟，提醒人们始终保持良好的道德品质和正确的人生观。

再读孔尚任的《桃花扇》作者：何晓钟来源：《文学教育》 2013年第5期内容摘要：少时，看电影《桃花扇》，印象里只留下黑白的模糊。

如今再读《桃花扇》，那朵朵蘸血的桃花，和那众多忠奸善恶的面孔，留我无尽的思考。

关键词：《桃花扇》历史民族少时，看电影《桃花扇》，印象里只留下黑白的模糊。

如今再读《桃花扇》，那朵朵蘸血的桃花，和那众多忠奸善恶的面孔，留我无尽的思考。

一．孔尚任与《桃花扇》孔尚任，孔子第六十四代孙，生于1642年，即清顺治五年，南明王朝灭亡后四年。

他从小苦读诗书经传，二十才为秀才，乡试落地，升官不成。

后幸遇康熙，不久奉命江南治水，历时四载，踏遍南明故地，结识大批有民族气节的明末遗老，接受他们的爱国思想，加深了对南明兴亡历史的认识。

于是他广积素材，十年匠心经营，“易三稿而书成”，写出震动当时朝野的《桃花扇》。

《桃花扇》是一部以“传奇为信史”的历史剧。

又是一部“实人实事，有凭有据”涉及当时某些故国遗老的“现代戏”，其可贵性在于真实记录了南明弘光朝代覆亡的悲剧历史。

正如作者《小引》中说：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。

场上歌舞，局外指点，知三百年基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣！”二．明末的那些事南明弘光是史上最无能无道的昏君。

他不思国事，不理朝政，耽于酒色，选美选优，及时行乐。

他的人生乐趣是“万事不如杯在手，人生几回月当头”。

昏君左右伴奸臣。

朝中首辅马士英和阉党余孽阮大铖史称“马阮”，因他们拥立福王有功，故独揽大权，卖官鬻爵，贿赂公行，把贪腐糜烂推到极致。

他们排斥异己，大兴党狱，公然宣称“幸国家多故，正是我辈得意之秋”。

呜呼，这样的南明怎么不亡？朝中如此，朝外也一片混乱。

武将拥兵自重，不思一致对外，却同室操戈，自相残杀。

如驻防长江一带四镇总兵左良玉等武将都是勇于私斗之人。

他们“国仇犹可恕，私恨最难消”。

在移师东下欲诛马阮时，马阮却言“宁可叩北兵之马，不可试南贼之刀”，于是尽撤河防，使江南千里空营，清兵趁虚而入，只剩史可法三千孤军，死守扬州，一筹莫展。

从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识孔尚任是清朝末年广东籍知识分子、思想家。

其对于中国的地位和未来充满了悲剧意识，这种意识在其小说《桃花扇》中得以充分体现。

《桃花扇》讲述了南宋时期一群士人的生活与爱情，其中孔尚任通过反复描写这些人的悲惨遭遇，表达了他的悲剧意识。

首先是对于中国传统文化的无助感。

小说中的主人公，诗人安陵容、书法家郭仲衍、文学家谢仁贵等人，都是中国传统文化的代表。

他们的文学艺术成就，展现了中国文化的深厚底蕴。

然而，在面对西夏的入侵和金朝的强势压迫时，这些传统文化也显得十分无力，甚至颓废沉沦。

安陵容的妾室秦明珠，曾一度感慨：“古今文化，总是随着社会情形的变化而有所转移。

我们这一代……总觉得自己到了个偏僻孤寂幽独之地。

”(第7回)在这种无可奈何之情下，孔尚任表现出了对于传统文化无法挽回之痛心。

其次是对于历史发展的悲观感。

小说中所描写的南宋时期是一个充满动荡和变革的时期。

在这个时期里，外敌入侵，内忧外患，士人的处境十分艰难。

在这种形势下，各种变革思想和行动纷至沓来，然而结果却不尽如人意。

郭仲衍发明的兵器，最后被金朝俘获，安陵容所倡导的救国思想，只是一遍遍的呼唤却毫无实际作用。

这种历史发展的悲观，使孔尚任对于中国的未来充满了忧虑。

最后是对于人性的反思。

小说中的人物无不追求着自己的欲望和信仰，但是霸权、权力、利益等因素却无情地摧毁了他们的信念和追求。

安陵容纵情诗酒而荒废才能，谢仁贵爱慕明妃而忽视国事，和平和李雫等人各自怀有爱国情操而背叛对方。

这种人性的渺小和无常性格，深深触动着孔尚任的内心，使他对于人性充满悲痛之感。

总之，《桃花扇》是孔尚任对于中国传统文化、历史发展和人性的高度悲剧意识的完美体现。

由此可以看出，孔尚任是个具有人文关怀和颇有思想深度的作家，他用文学的形式，传递出自己对于中国的深情厚爱和悲惨遭遇的感慨。

（清）孔尚任《桃花扇》赏析（二）孔尚任写的《桃花扇》是一部非常著名的清代传奇，据孔尚任自己说，他是“借离合之情，写兴亡之感”的。

《桃花扇》原为一剧名，桃花扇是剧中最主要的道具。

所谓桃花扇，就是指扇面上绘有桃花之扇，在这本书中也象征着侯方域和李香君的爱情。

从抛赠扇坠开始，梳栊时初则赠扇，定情时题诗于扇，到侯方域被迫离开南部后，李香君万般思念之际，独自抚扇以自遣，李香君心许侯生从未动摇，杨友龙欲强使之嫁与田仰，李香君猛撞头部欲自尽，xiě溅于扇上，杨友龙又加以勾勒，并添加枝叶，画成桃花，此扇乃成一柄桃花扇。

孔尚任是孔子的第64代孙，作为一个清朝诗人、戏曲作家，写了不少脍炙人口的作品，在京任官十年间，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑合著）等诗文作品，时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。

康熙三十八年，五十二岁的孔尚任写成了《桃花扇》，一时间洛阳纸贵。

孔尚任的《桃花扇》共有《小引》、《小识》、《本末》、《凡例》、《考据》、《纲领》六篇自序，在明清传奇作品的海洋中，是绝无仅有的一例。

《桃花扇》写的是南明弘光帝登基前后的事，写复社文人侯方域至秦淮河畔访名jì李香君，与之订交。

魏忠贤余党阮大铖企图东山再起，通过杨文骢赠梳栊费给侯方域，欲以此为突破口拉拢陈贞慧、吴应萁等复社核心人物，乃至代表清议之诸东林dǎng元老。

侯方域虽然略有察觉，竟接受了，李香君则大义凛然，坚决拒绝。

后来阮大铖追随奸佞迎立福王，骤登高位，乃对复社文人千方百计的陷害，侯方域为避祸离开南京。

李香君被逼嫁田仰，她宁死不从，撞得头破xiě流，后来杨文骢前来探望，将扇上xiě渍添加枝叶，画成一柄桃花扇。

苏昆生前往河防寻访侯方域，李香君以扇代书，托苏昆生带去，以表思念之情。

马士英、阮大铖辈为享乐，逼迫秦淮歌jì为之演唱，被认作李贞丽的李香君借机痛斥马、阮，遭到殴打，并被送入内庭。

在兵荒马乱之中，苏昆生、李贞丽以及侯方域三人在河防不期而遇，侯方域急回南京寻找李香君，但媚香楼已无李香君踪影，只遇到寄居的画家蓝瑛。

从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识《桃花扇》是明代小说家汤显祖创作的一部长篇小说，其主要讲述了南朝宋元嘉年间士人之间的争权夺利与爱情纠葛。

小说中的男主角孔尚任是一个充满悲剧色彩的人物，他的悲剧意识在小说中得到了淋漓尽致的展现。

孔尚任是一个文臣，他生性深沉，不善言辞，但心思细腻。

他十分敬重他的老师杨万里，对他充满感激之情。

但是孔尚任却因为爱上了杨万里的女儿杨晓芳而陷入了痛苦的境地。

孔尚任深知自己身为文臣，却爱上了权贵身份的德妃，众叛亲离，心中充满了愧疚和悲伤。

在小说中，孔尚任追求权力和地位的动机很大程度上是因为他的悲剧意识。

他深知“贫贱夫妻百事哀”，他希望自己能够改变家境，改善他和杨晓芳的处境，让他们能够在尊严和幸福中生活。

但是在追求权力过程中，孔尚任并没有得到他所追求的幸福，反而失去了杨晓芳和自由。

在小说结尾的地方，孔尚任在流亡途中得悉了杨晓芳已经去世了，他陷入了痛苦和绝望之中。

他深知自己在追求权力的过程中付出了太多的代价，也明白自己终究无法逃脱悲剧的命运。

孔尚任的悲剧意识不仅表现在他的个人遭遇上，更反映了明代晚期官场的黑暗和荒唐。

在这个黑暗的官场中，孔尚任不得不陷入争斗中，而注定要受到痛苦的折磨。

孔尚任的悲剧意识使他的形象非常复杂。

他深爱着杨晓芳，对她充满感激，但他仍然向着权力、荣誉和地位迈进。

他既是一个深情的男子汉，又是一个不择手段的权谋者。

在小说中，孔尚任的形象不仅被塑造成一个有思想、有情感、有抱负的人物，更是一位代表明代晚期官场的典型形象。

总的来说，孔尚任的悲剧意识贯穿了整个小说，《桃花扇》通过其丰富的人物形象和生动的情节，展示了当时官场的黑暗和荒唐。

孔尚任的遭遇不仅是自己的悲剧，更呈现了社会的悲剧。

这部小说在中国文学史上有着非常重要的地位，它塑造了一群丰满、真实而具有时代代表性的形象，通过对这些形象的刻画，展现了中国封建社会的矛盾和无力感。

孔尚任与《桃花扇》《长生殿》问世十年之后，康熙三十八年（1699），继有孔尚任的《桃花扇》问世。

二剧有许多相近之处，但《桃花扇》取材于数十年前的明末历史，具有更鲜明的时代感。

孔尚任（1648—1718）字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，别署云亭山人。

山东曲阜人、孔子后裔。

在康熙帝一次南巡返经曲阜时（1684），孔尚任被荐在御前讲经，受到常识，由国子临生的身份破格被任为国子监博士。

他为此作《出山异数记》，表达感激的心情。

后迁至户部员外郎，因故罢官①。

其间他曾因参与疏浚黄河入海口的工程，在淮扬一带生活了三年，结识了冒襄，黄云、宗元鼎、杜濬等明末遗老及其他一些著名文人，还在扬州、南京诸地凭吊明朝的遗迹，广泛了解到南明政权兴亡的史料，这为他后来创作《桃花扇》提供了素材。

①孔氏罢官原因不详。

或以为与《桃花扇》的写成有关，此说不可靠。

按作者于《桃花扇本末》中记宫中索剧本一事，是带炫耀的；又记他解官之后京中大僚犹群聚观赏此剧，更说明他并非由《桃花扇》得祸。

孔尚任兴趣广泛，知识淹博，尤其爱好书画古玩，有《享金簿》一书，记载其收藏。

他也擅长诗文，有《湖海集》、《岸堂稿》等传世。

他的诗抒情意味较浓，有些怀古之作，写得很不错，如《过明太祖故宫》：匆忙又散一盘棋，骑马来看旧殿基。

夕阳偏逢鸦点点，秋风只少黍离离。

门道大内红墙短，桥对中街玉柱欹。

最是居民无感慨，蜗庐僭用瓦琉璃。

一个曾经煊煊赫赫的朝代过去了，只留下破旧的残迹。

虽然还有少数以遗民自居的文人依然在怀旧中生活，然而普通百姓早已淡然，明宫的琉璃瓦也被他们拿来盖在自家的“蜗庐”上。

这一种对历史变迁的伤感和怅惘，和《桃花扇》有相通之处。

《桃花扇》剧本的创作，作者自谓始于未出仕时，经十余年苦心经营，三易其稿始成（见《桃花扇本末》）。

它以复社（东林党后身）名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史，从而也就写出了明王朝最后的崩溃。

清代文学——孔尚任与《桃花扇》一、作者：孔尚任（1648-1718），山东曲阜人，孔子后裔。

曾广泛了解了南明政权兴亡始末，对历史变迁充满伤感惆怅。

二、《桃花扇》的创作过程：经十余年苦心经营，三易其稿而成。

三、《桃花扇》的思想内容描写南明王朝兴衰，总结历史经验教训。

作品以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王朝由建立到覆亡的短暂历史。

剧本宗旨借离合之情，写兴亡之感。

同时说明三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地，为后人提供历史借鉴。

总结历史经验教训与抒发兴亡之感，是两个共生的主题，也因此戏曲中的爱情带有浓厚的政治色彩。

最后，侯李二人在国破家亡之际遁入空门，也可以说是个人在历史洪流中无奈和渺小的具体体现，也是个人在如此的历史空间中人生悲剧的不可避免性，整个剧情都弥漫着悲凉和幻灭之感。

如《沉江》一段合唱：走江边，满腔愤恨向谁言？老泪风吹面，孤城一片。

望救目穿，使尽残兵血战。

跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。

长江一线，吴头楚尾路三千，尽归别姓。

雨翻云变。

寒涛东卷，万事付空烟。

精魂显，《大招》声逐海天远。

当然，本剧依然是采用正、邪对立的陈套来描述政治斗争，孰正孰邪依然采取了官方的正统标准。

四、《桃花扇》的艺术成就：是中国古典戏曲最后一部杰作，艺术成就很高。

1、借离合之情，写兴亡之感的艺术构思：以一把扇子作为线索，既贯穿了爱情，也体现正邪两派的斗争。

2、复杂丰富的人物形象：李香君，侯方域，杨文熜，阮大铖，每个人物都是在复杂激烈的历史斗争中得以刻画和生动展现，尤其是李香君聪慧、刚毅、正直的个性；即使是阮大铖，既刻画了他的阴险毒辣，也反映出他富于才情，体现了人物的复杂多面性。

3、悲剧性结局，打破陈套的大团圆结局，留给观众思考的余地。

它触及了一个深刻问题：个人对群体的依附，首先是价值的依附，群体价值的丧失便直接导致个体价值的丧失，这是造成人生不自由和痛苦的主要根源之一。

4、结构复杂，规模宏大，历史的巨大时空感特别强烈。

《桃花扇》与孔尚任的儒家情怀_历史反思论文导读:：孔尚任作为圣裔，自幼饱受儒家文化浸染，在《桃花扇》的创作中，他始终以儒家的视眼来审视南明王朝覆亡的这段历史，在感伤中反思儒家的得失。

《桃花扇》不仅对朝廷中人进行了道德评判，还在下层人物身上寄予了儒家的道德理想。

论文关键词：儒家理想，道德评判，历史反思《桃花扇》[1]是清初戏剧家孔尚任的一部脍炙人口的作品，它与洪升的《长生殿》一起成就了清代戏曲的巅峰。

作者孔尚任经十年三易其稿，“一句一字，抉心呕成”，对这部创作投入了极大的心血。

在这部“借离合之情，发兴亡之感”的历史戏剧中，他始终以儒家的视眼来审视这段历史，在感伤中反思儒家的得失。

解读《桃花扇》，很有必要先了解孔尚任的思想取向。

一、孔尚任儒学的一生和《桃花扇》的创作动机孔尚任和任何元杂剧、明清传奇作者的家世源流截然不同，他是被封建社会尊奉为“万世师表”的孔子的第六十四代孙，自幼便饱受儒家文化的浸染。

在曲阜孔氏家学的氛围中，他受了完整的封建教育，对于“礼乐兵农之学”的研究，特别是在乐律方面“夙秉家学”，下过二十多年的考证工夫[2]，很有造诣。

因此，“衍圣公”孔毓圻曾请他为其夫人治丧，修《孔子世家谱》、《阙里新志》，并教“邹鲁弟子”以礼乐，还访求工师，造了一些礼乐祭器，并在孔庙主持了一次“释菜”大典。

由于他才华出众，有了主持大典的经验，康熙皇帝来曲阜祭孔时，孔尚任当之无愧地成为为皇帝讲经导游的最佳人选。

因为表现出色，备受赏识而从此走上了仕宦之途。

为此，他还写了《出山异数记》记叙了康熙“驾幸阙里”的“盛况”和自己感受到的“殊荣”。

但他毕竟出生于清顺治五年，明清的易代历史反思，被夺取的不只是一个明王朝，而是整个汉族地主阶级统治的政权，它的结果远非历史上的改朝换代所能相比。

孔尚任自幼便饱读经书，不可能对此没有思想上的震动。

况且他的祖先，或是明朝的忠臣孝子或是隐居不仕的清高之士。

他的父亲孔贞璠，就“以养亲不仕，崇尚气节，解纷御侮”而为人所敬重。

孔尚任与《桃花扇》孔尚任与《桃花扇》清康熙三⼗⼋年（1699），戏曲史⼜产⽣了⼀部杰作——孔尚任的《桃花扇》。

它与⼗年前问世的洪昇《长⽣殿》⼀起，成为清初剧坛上耀眼的双璧。

孔尚任（1648～1718）字聘之，⼜字季重，号东塘，别号岸塘，⼜⾃署云亭⼭⼈。

⼭东曲⾩⼈，孔⼦后裔。

⽗亲孔贞璠，明末举⼈，⼊清后，“养亲不仕”。

孔尚任早年曾花钱捐了⼀个监⽣的科名。

三⼗五岁以前隐居曲⾩县北⽯门⼭读书，对礼、乐、兵、农诸学下过⼀番功夫，尤其对乐律有较深研究。

⼀次，康熙皇帝东巡谒孔林（1684），举⾏祭孔⼤典，孔尚任被推荐到御前讲经。

因召对称旨，以⼀监⽣⾝份超擢为国⼦监博⼠，从此⾛⼊仕途。

他为这突然⽽来的恩荣感激涕零，专门写了⼀篇《出⼭异数记》。

后升⾄⼯部员外郎，曾随⼯部侍郎孙在丰治理⽔灾，三年间往来于江淮之间，住在扬州。

游⾦陵时凭吊过明朝遗迹，还结识了冒辟疆、黄云、宗元⿍、杜濬等明末遗⽼及其他著名⽂⼈，搜集到不少南明兴亡的素材，这对于他创作《桃花扇》帮助甚⼤。

孔尚任博学多才，兴趣⼴泛，喜好收藏书画古玩，⼜擅长诗⽂，有《湖海集》、《岸堂稿》传世。

《桃花扇》脱稿于康熙三⼗⼋年（1699），据其⾃云，苦⼼经营了⼗余年，三易其稿始成（《桃花扇本末》）。

次年（1700）四⽉，因“⽂字祸”罢官，有⼈怀疑与《桃花扇》有关，但⽆确切材料佐证。

总算起来，孔尚任官宦⽣涯只有⼗五年。

晚年⽣活在家乡，七⼗⼀岁病卒。

他的剧作除《桃花扇》外，还与友⼈合写过《⼩忽雷》传奇。

《桃花扇》是⼀部标准的历史剧，亦可称时事剧。

共四⼗出，分上下两本，⾸尾另加“试”、“闰”、“加”、“续”四出。

剧作通过复社名⼠侯⽅域与秦淮名妓李⾹君的爱情故事反映南明王朝旋⽴旋亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感”。

明确宣布：“《桃花扇》⼀剧皆南朝新事，⽗⽼犹有存者。

场上歌舞，局外指点，知三百年之基业隳于何⼈，败于何事，消于何年，歇于何地。

不独令观者感慨涕零，亦可惩创⼈⼼，为末世之⼀救矣。

孔尚任《桃花扇》賞析1699年，继洪升《长生殿》传奇之后，经过作者孔尚任十年苦心经营、三次易稿的《桃花扇》传奇脱稿了。

当时在南中国各省起兵抗清的前后三藩早已平定，清朝的统治巩固下来了。

在清政府利诱、威迫兼施的文化政策之下，被称为“一代正宗”的《望溪文集阮亭诗》，都因才力单薄，为有识者所不满。

“南洪北孔”就成为照耀文坛的双星。

《桃花扇》传奇是孔尚任通过明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明一代兴亡的历史戏。

1644年李自成的农民起义军攻下了北京，明崇祯帝（朱由检）在煤山自杀，吴三桂勾引清兵入关，中国黄河以北各省陷入大混乱的状态。

这年五月，凤阳总督马士英内结操江提督刘孔昭、南京守备徐弘基，外结靖南伯黄得功、总兵官刘泽清、刘良佐、高杰等，在南京拥立福王（朱由崧），建立了南明王朝。

当时南明王朝统辖的中国南部各省都还完好，南京据长江下游形势之地，是明代二百多年的陪都所在，对南方各省还有一定程度的号召力量。

清人入关之初，兵力不过十多万，占地不过关外辽东一带和河北、山东的部分州县。

在这样双方形势对比之下，当时南明王朝若在政治上采取一些较开明的措施，团结内部，一致对敌，即使暂时不能出师北伐，收复失地，也还有可能像东晋、南宋初期那样，坚守江淮，徐图恢复。

可是南明王朝建立之后不久，清兵即渡河南下，列镇望风迎降，扬州失守，南京跟着陷落。

这曾经一度为南中国人民所属望的南明政权，仅仅支撑了一年，就土崩瓦解，不可收拾。

后来南方的人民虽先后拥立鲁王、唐王、桂王等抵抗清兵，但比之南明王朝建立初期，形势已大相悬殊，终于为清兵所各个击破。

为什么南明王朝会这样快地覆灭呢？明末清初的不少文人、学者曾经企图根据当时的历史事实加以说明，而孔尚任的《桃花扇》则是要求通过舞台艺术形象揭示出南明王朝没落的必然性的。

在《桃花扇》传奇一开始的时候，作者就在我们面前展开了复社文人陈定生、吴次尾等对魏阉余孽阮大铖的斗争。

这实际是明代从万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。