国学经典第二课.
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国学第二课教学设计第一篇:国学第二课教学设计《国学课》三年级上册第二课、《无违为孝》教学设计教材分析:第二课选了《为政》篇中孔子对孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝的应答之辞,孔子针对他们各自的性格特点和实际情况,作了各不相同的具体回答,展现了孝的丰富内涵,强调孝的根本在于敬,也就是子女对父母发自内心深处的尊敬。
学情分析:学生通过每天的“每日一诵”小课程,初步能够正确诵读论语,虽然不能了解它的内涵与实践方法,但确实感受了君子基本的行为方式。
教学目标:1、正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2、能结合老师讲解和课文注释,理解重点字词的意思及原文的大意。
3、体察孔子对四人“问孝”回答的异同,理解“孝”的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
教学重难点:读文、背文。
教法与学法:以故事引入课题,留下问题。
以解决问题为导向,引入内容,通过多形式、多层次的阅读,通过“引、读、猜、证、悟、疑、结”七个环节,让学生在反复的涵咏中,体会“无违”的涵义,从而理解大意,达成目标。
教学准备:教学课件教时确定:一课时教学过程:一、引,从第1课《孝为根本》的学习中,我们知道了“孝悌”是“为仁之本”。
那么孔子在教学中是怎样把自己对“孝”的理解教给学生的呢?学了第2课后我们就会了解孝在当时社会的重要意义,并能借此对孔子的教学风格有所了解。
让我们开始学习吧。
引出课题,一起走近儒家名士关于孝的谈论板书课题:无违为孝。
二、读:学生自读教材第二课。
做到读音正确、断句规范。
1、2、3、4、根据学生自读情况,教师指名读,对字音存在的问题进行规范指导。
指名学生验证读,当学生基本通读之后。
教师范读。
师生配乐读。
提问:这几段选段介绍了哪些人关于孝的疑问?学生回答:(展示课件相关)。
5、6、7、追问:你认为孝应该是怎么样体现?指名答师:孔子认为什么做法才算是孝的风范?请大家找出来,集体读一读。
出示课件:无违。
三、猜:请大家合上课本猜一猜,这句话的意思是什么?学生小组讨论。
幼儿国学第2课一、引言幼儿国学是指对中国传统文化进行系统教育的一种方式。
通过幼儿国学的学习,可以让孩子们从小就接触和了解中国传统文化,培养他们的道德品质、审美情趣和思维能力。
本文将介绍幼儿国学第2课的内容,包括课程目标、教学内容、教学方法等。
二、课程目标幼儿国学第2课的主要目标是让孩子们了解中国古代的四大发明之一——造纸术,并通过相关活动和故事,培养他们的创造力和团队合作精神。
三、教学内容1. 造纸术的由来在这一部分,老师可以向孩子们简单地介绍造纸术的由来。
可以通过图片或视频等多种形式展示古代造纸术的过程,并引导孩子们思考:为什么造纸术是重要的发明之一?它对人类有哪些影响?2. 制作纸张在这个环节中,老师可以给孩子们提供一些材料,如废纸、水、植物纤维等,让他们自己动手制作纸张。
通过实际操作,孩子们可以亲身体验造纸的过程,并了解到制作纸张需要耐心和团队合作。
3. 造纸术的应用在这一部分,老师可以向孩子们介绍造纸术的应用领域。
可以通过故事、图片或视频等形式展示古代和现代的纸张用途,如书写、绘画、包装等。
同时,可以引导孩子们思考:如果没有造纸术,我们的生活会发生什么变化?四、教学方法1. 观察与思考通过观察图片、视频等材料,引导孩子们主动思考和提问。
鼓励他们表达自己的想法和观点,并与其他同学进行交流和讨论。
2. 实践操作在制作纸张环节中,让孩子们亲自动手制作纸张。
指导他们使用正确的方法和技巧,并鼓励他们合作完成任务。
3. 故事讲述通过讲述有趣的故事,引发孩子们对造纸术的兴趣。
可以选择一些与造纸术相关的神话故事或历史故事,激发他们的想象力和创造力。
五、教学评估在课程结束后,可以进行一些评估活动,以检查孩子们对所学内容的掌握情况。
可以设计一些选择题、填空题或小组讨论等形式的评估活动。
同时,老师应及时给予反馈和指导,帮助孩子们进一步理解和巩固所学知识。
六、结语通过幼儿国学第2课的学习,孩子们可以了解到中国古代文化中的一个重要发明——造纸术,并通过实践操作和故事讲述等方式培养他们的创造力和团队合作精神。
第2课:修身为本(第一课时)一、教学内容:第二课修身为本二、教学目标:正确、流利地朗读、背诵课文和古诗,注意读出这段文字中推理论证的气势。
三、教学重点:诵读。
既校正读音,也是进一步感觉课文的节奏。
四、教学过程:(一)诵读1.本段文字逻辑性很强,注意让学生把握好停顿和语气,正确地把握节奏。
(1)教师范读。
古之/欲明/明德于天下者,先治其国;欲/治其国者,先/齐其家;欲/齐其家者,先/修其身;欲/修其身者,先/正其心;欲/正其心者,先/诚其意;欲/诚其意者,先/致其知;致知/在格物。
物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/齐家,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。
自天子/以至于/庶人,一是/皆以/修身/为本。
其本乱/而末治者/否矣,其所厚者/薄,而其所薄者/厚,未之有也!(2)学生练读。
(3)全班齐读。
(二)诵读到一定熟练的程度,学生背诵。
第2课:修身为本(第二课时)一、教学内容:第二课修身为本二、教学目标:1.知道“八条目”是什么,知道“格物”“致知”“庶人”等词语的意思,2.大体了解课文两个自然段的基本内容。
三、教学重点:了解什么是“八条目”和理解“以修身为本”的观点。
四、教学难点:1.理解“八条目”与修身的关系。
将本课与上一课联系起来,帮助学生2.理解课文的主题思想。
五、教学过程:(一)字词句的讲解与脉络梳理1.学生读文。
2.教师讲解。
“格物”采用朱熹的观点,“格”解释为“至”,“格物”就是探究事物的原理,或者解释为探究万事万物的道理。
3.课文包括两个段落,第一段论述“八条目”的逻辑关系,第二段提出“以修身为本”的观点。
其中“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”一句是课文的中心句。
4.论证严密、逻辑清楚是本课的一大特色,而且在同一段文字中同时运用了逆推和顺推两种论证方法。
(二)主旨理解和联系生活1.“以修身为本”是在论述古代大学宗旨的语境中提出的,它首先反映了儒家学派对教什么,培养什么样的人才的看法,其次反映了儒家对如何立身处世所持的观念。
第二课堂《弟子规》教学总结低段第二课堂今年秋季,学校开展了第二课堂国学经典----《弟子规》教学活动,让师生在思想行为上都得到教育。
《弟子规》是中华传统经典文化,是一把幸福和谐的人生钥匙,其中的一词一句,都教育人们为人处世应该恪守的规范,学习后,让每一个人都受用一生,让每个孩子那纯洁的心灵都有一颗感恩之心,让孩子们接受圣贤智慧的教诲,能够拥有健康美好的人生!现总结如下:首先,学生的课堂纪律明显变好了。
记得第一次和一年级的小学生接触,我发现自己很难驾驭课堂,更由于小学生生性好动又多好随便说话,结果课堂秩序一片混乱。
课后我及时总结经验教训并与班主任取得联系,提出了新的方案。
第二次上课,我们将学生分成三组,在每组之间进行比较,使组与组之间形成竞争,并不断强调个人活动对集体的影响,不断对表现好的学生和组进行表扬,对其他组进行鼓励,使学生在课堂上初步做到了既积极主动又严肃认真,同时更由于《弟子规》三字一句读起来朗朗上口,学生一读便喜欢上了,结果课堂秩序为之一新。
之后我们又不断改进教学方式,如:男女生分读,开火车,表演等,在充分保证小学生天性不被抹杀的同时,尽力维护课堂秩序,使全班六十多个学生真正成为一个集体,在全校形成了书声朗朗的局面。
其次,充分调动了学生的学习积极性。
由于我们的教学宗旨在诵读记,并不过多的给学生施加压力,同时尽量做到照顾到班里的每一个学生,所以虽然我们的课程进行的很慢,但我们的效果是显著的,学生基本上都能在课堂上就完成当堂的任务,达到熟读或会背。
更由于《弟子规》本身具有的韵律性,学生特别喜欢。
课后,据许多家长反映,自从自己的孩子参加了本课的学习以来,常常会在一个人自己玩的时候会不知不觉地背诵起来,有的孩子还主动要求自己的父母给买书和与家长一起学习,这还增进了子女与父母之间的关系。
这样的学习气氛还带到了其他课堂上,尤其是与本课有密切关系的语文课。
这些都充分调动了学生学习的积极性。
再次,培养了学生良好的道德品质和良好的个人习惯。
《国学课》三年级上册第二课、《无违为孝》教学设计教材分析:第二课选了《为政》篇中孔子对孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝的应答之辞,孔子针对他们各自的性格特点和实际情况,作了各不相同的具体回答,展现了孝的丰富内涵,强调孝的根本在于敬,也就是子女对父母发自内心深处的尊敬。
学情分析:学生通过每天的“每日一诵”小课程,初步能够正确诵读论语,虽然不能了解它的内涵与实践方法,但确实感受了君子基本的行为方式。
教学目标:1、正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2、能结合老师讲解和课文注释,理解重点字词的意思及原文的大意。
3、体察孔子对四人“问孝”回答的异同,理解“孝”的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
教学重难点:读文、背文。
教法与学法:以故事引入课题,留下问题。
以解决问题为导向,引入内容,通过多形式、多层次的阅读,通过“引、读、猜、证、悟、疑、结”七个环节,让学生在反复的涵咏中,体会“无违”的涵义,从而理解大意,达成目标。
教学准备:教学课件教时确定:一课时教学过程:一、引,从第1课《孝为根本》的学习中,我们知道了“孝悌”是“为仁之本”。
那么孔子在教学中是怎样把自己对“孝”的理解教给学生的呢?学了第2课后我们就会了解孝在当时社会的重要意义,并能借此对孔子的教学风格有所了解。
让我们开始学习吧。
引出课题,一起走近儒家名士关于孝的谈论板书课题:无违为孝。
二、读:学生自读教材第二课。
做到读音正确、断句规范。
1、根据学生自读情况,教师指名读,对字音存在的问题进行规范指导。
2、指名学生验证读,当学生基本通读之后。
教师范读。
3、师生配乐读。
4、提问:这几段选段介绍了哪些人关于孝的疑问?学生回答:(展示课件相关)。
5、追问:你认为孝应该是怎么样体现?指名答6、师:孔子认为什么做法才算是孝的风范?请大家找出来,集体读一读。
7、出示课件:无违。
三、猜:请大家合上课本猜一猜,这句话的意思是什么?学生小组讨论。
一、教材内容:第2课.无违为孝二、教学目标:1.正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
3.体察孔子对四人“问孝〞答复的异同,理解“孝〞的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
三、教学重、难点:教学重点:1.正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
教学难点:1.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
2.体察孔子对四人“问孝〞答复的异同,理解“孝〞的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
四、教学过程:一、教材内容:第2课.无违为孝二、教学目标:1.正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
3.体察孔子对四人“问孝〞答复的异同,理解“孝〞的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
三、教学重、难点:教学重点:1.正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
教学难点:1.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
2.体察孔子对四人“问孝〞答复的异同,理解“孝〞的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
四、教学过程:一、教材内容:第2课.无违为孝二、教学目标:1.正确、流利地朗读、背诵课文,能读出文言文和诗歌的语感、韵味。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解重点字词的意思,在此根底上,进一步理解原文大意。
3.体察孔子对四人“问孝〞答复的异同,理解“孝〞的丰富含义,做到在现实生活中孝敬父母、尊敬长辈。
国学知识第二课1、桃李满天下:【出处】《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》:"天下桃李,悉在公门矣。
"【释义】桃李:指培养的后辈或所教的学生。
比喻学生很多,各地都有。
2、笔墨纸砚:中国独有的文书工具,即文房四宝。
安徽是文房四宝的故乡,湖笔,徽墨,宣纸,歙砚,所以文房四宝均源于安徽。
笔、墨、纸、砚之名,起源于南北朝时期。
3、精卫填海:精卫填海,是中国上古神话传说之一,出自《山海经》。
相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿,名唤女娃,一日女娃到东海游玩,溺于水中。
死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟,每天从山上衔来石头和草木,投入东海,然后发出"精卫、精卫"的悲鸣,好像在呼唤着自己。
4、中国五岳:中国五大名山的总称,是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山。
分别是东岳泰山(山东省泰安市)、西岳华山(陕西省)、南岳衡山(湖南省衡阳市)、北岳恒山(山西省)、中岳嵩山(河南省郑州市登封市)。
泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。
黄山:位于安徽省,属黄山市管辖。
传说是中华祖先——轩辕黄帝修身炼丹而飘然成仙的地方。
黄山千峰竞秀,万壑峥嵘。
有名可指的就有72山峰,其中“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰,“奇松、怪石、云海、温泉”黄山四绝称著于世。
庐山:位于江西省九江市,宋代文学家苏轼诗作《题西林壁》中,诗句“不识庐山真面目”闻名世界。
最著名的三叠泉瀑布,落差达155米,以“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之称,名扬天下。
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世,具有极高的科学价值和旅游观赏价值,素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉,与鸡公山、北戴河、莫干山并称“四大避暑胜地”。
西岳华山位于陕西省西安,华山素有“奇险天下第一山”之誉,数千年来,游人不绝,盛名不衰。
在五岳之中,华山以险著称,登山之路蜿蜒曲折,到处都是悬崖绝壁,所以有“自古华山一条道”之说。
国学第六册第二课《国学第六册第二课》国学第六册第二课主要讲述了中国传统文化的精髓,包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等,以及这些思想对中国历史和社会发展的影响。
首先,让我们来谈谈儒家思想。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,它强调的是人与人之间的和谐关系,主张以仁爱之心待人,注重道德修养和人格塑造。
这一思想在中国历史上有着深远的影响,它不仅影响了中国人的道德观念,也影响了中国社会的政治、经济和文化等方面。
在儒家思想的影响下,中国人注重家庭伦理,强调孝道和尊老爱幼,这些传统美德至今仍然被人们所推崇。
接下来,我们来看看道家思想。
道家思想主张无为而治,强调自然和和谐。
它认为人类应该顺应自然规律,不要过度干预和破坏自然环境。
道家思想强调个人的内心修养和内心的平静,认为只有内心平静才能真正地认识自己和世界。
这种思想在中国历史上有着广泛的影响,它影响了中国人的生活方式和思维方式,也影响了中国社会的政治和经济等方面。
墨家思想主张兼爱和非攻,强调人与人之间的平等和博爱,反对战争和暴力。
墨家思想强调公共利益高于个人利益,主张通过和平的方式解决争端和问题。
这种思想在中国历史上也有着深远的影响,它影响了中国人的社会观念和道德观念,也影响了中国社会的政治和经济等方面。
法家思想主张以法治国,强调制度的重要性,认为只有制度才能保证社会的稳定和公正。
法家思想主张通过法律和制度来规范人们的行为,建立公正的社会秩序。
这种思想在中国历史上也有着广泛的影响,它影响了中国社会的政治和经济等方面,也为中国古代的法制建设做出了重要贡献。
总的来说,国学第六册第二课所涉及的这些思想和文化精髓,不仅是中国传统文化的精华,也是中国人的精神支柱和智慧的结晶。
这些思想和文化传统不仅影响了中国人的思想和行为,也影响了中国历史和社会的发展。
在现代社会,我们仍然需要传承和发扬这些优秀传统文化,让它们继续为我们的社会发展和进步做出贡献。
第二课1、子欲子之王之善与孟子谓戴不胜曰:“子欲子之王之善与?我明告子。
有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰:“使齐人傅之。
”曰:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而(求其齐也,不可得矣。
引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。
子谓‘薛居州,善士也’,使之居于王所。
在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如宋王何?孟子对宋国大夫戴不胜说:“你想要你的君王学好吗?我举个通俗例子:这里有位楚国的官员,想要他的儿子学会说齐国话,那么,是找齐国人来教呢?还是找楚国人来教呢?”戴不胜答道:“找齐国人来教。
”孟子说:“一个齐国人来教他,却有许多楚国人在干扰他,纵使每天鞭挞他,逼他说齐国话,也是做不到的;假若带领他到齐国城市、农村走走,把他放在那样语言环境之中,再住上几年,即使每天鞭挞他,逼他说楚国话,也是做不到的,(因为他天天听到的是齐国话。
)你说薛居州是个好人,要他住在王宫中。
如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的,都是薛居州这样的好人,那王会同谁干出坏事来呢?如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的,都不是薛居州这样的好人,那王又同谁干出好事来呢?一个薛居州能把宋王怎么样呢?2、齐人伐燕齐人伐燕,取之,诸侯将谋救燕。
宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰:汤一征,自葛始,天下信之,东面而征,西夷怨,南面而征,北狄怨。
曰:奚为后我?民望之若大旱之望云霓也。
归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。
书曰:奚我后,后来其苏。
今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆,以迎王师。
若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也。
天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。
王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。
国学四年级下册第二课内容三观原文翻译:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。
用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。
同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。
人有这四种发端,就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。
凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。
如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。
”出自:《孟子》中《公孙丑章句上》里面《人皆有不忍人之心》篇。
原文:孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保⑨四海;苟不充之,不足以事父母。
”。
第二课修身为本教学设计一教学内容:学习第二课修身为本:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶(shù)人,一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!二、学习目标1、正确流利地朗读背诵课文,读出课文的气势。
2、大体理解课文两个自然段的基本内容。
3、通过诵读和讲解,体会“修身养性”的重要性;明白每个人都应拥有光明正大的品德,都应让自己的道德达到最完善的境界,这样才能齐家、治国、平天下。
三、重点、难点1、正确流利地朗读背诵课文,并且读出课文中推理论证的气势。
能够联系实际,知道修身的重要位置。
2、通过诵读和讲解,体会“修身养性”的重要性;明白每个人都应拥有光明正大的品德,都应让自己的道德达到最完善的境界,这样才能齐家、治国、平天下。
四、教学准备课件五、教学方法读中感悟、小组合作六、教学过程(一)复习旧知,引入课题(二)新授1、出示课文(1)、自读课文,要求读准音读通句子,不认识的字可查字典或找老师、同桌帮忙,然后读给你的同桌听听吧!(2)、个别读(3)、理解课文默读课文,看译文理解字词、文意,不懂的地方划记出来。
(4)、老师讲解课文,帮助理解课文。
(5)、小组合作,谈谈你对“修身文本”的理解,小组汇报。
(6)、指导朗读(7)、练读男女比赛读,接龙读,个别读。
2、遨游汉字王国了解“德”的演变和古今的意义。
(三)知识拓展(1)日积月累《“扫一屋”与“扫天下”》,理解扫一屋和扫天下的必然联系。
(2)诗歌赏读《杂诗》,了解作者陶渊明,背诵古诗。
(3)读一读读下面的话,体会古人认为一个人应该具备哪些品行,同时结合实际,现代人对品行又什么要求?(四)总结。
三年级上册经典国学诵读二(一)国学片段龙师火帝,鸟官人皇。
始制文字,乃服衣裳。
推位让国,有虞陶唐。
吊民伐罪,周发殷汤。
我是小助手1、龙师:即伏羲氏,相传他以龙为官名。
2、火帝:即神农氏,相传他以火为官名,又称炎帝。
3。
鸟官:即黄帝的儿子少昊(hào),相传他以鸟为官名。
4、人皇:传说中的远古部落酋长,与天皇、地皇合称三皇、5。
推位:我国远古时代实行禅让制,马上帝位禅让给贤能的人,传说尧就把帝位禅让给了舜,而舜又把帝位禅让给了禹。
6。
有虞:有虞氏,传说中的远古部落名,舜是它的首领、这个地方指舜,又称虞舜、7。
陶唐:陶唐氏,传说中的远古部落名,尧是它的首领。
这个地方指尧,又称唐尧、8。
吊:安抚、慰问。
9、伐:讨伐。
10。
罪:罪人,这个地方指残暴的统治者。
11、周发:即周武王姬(jī)发,西周开国君主,他讨伐暴君商纣王而建立周朝、12、殷汤:即商王成汤,商朝开国君主,他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。
历史上,商朝又称殷。
我是小翻译龙师、火帝、鸟官、人皇,他们都是上古时代的帝皇官员。
苍颉(jié)创制了文字,嫘(léi)祖制作了衣裳。
唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给贤能的人。
商王成汤、周武王姬发为了安抚受苦的无辜百姓,而出兵讨伐暴君夏朝暴君桀、商朝暴君纣王,分别建立了商朝、周朝。
考考您的智慧1、这段话提到了我国古代著名的两位开国君主,他们分别是、、2、这段话中的“吊民伐罪"是一个成语,它的意思是:3、关于这段话的理解,下列说法中正确的是( )。
A、“鸟官”就是专门给皇帝养鸟的人。
B。
“人皇”就是皇帝。
C、我国古代劳动人民特别早就明白得了用火。
4。
这段话反映了中华民族的祖先所取得的一些科技、文化成就,您能说说是哪些成就不?弘扬传统文化武王伐纣商纣王是中国历史上著名的暴君。
他大兴土木,整日和爱妃妲己以及贵族们寻欢作乐、为了满足自己的享受,他不断加重赋税,使社会矛盾越来越尖锐、百姓稍有反抗,他就用酷刑镇压、他甚至设置了“炮烙”酷刑,把犯人绑在铜柱上,然后点上火活活烙死。