国学经典阅读 第三课 首孝弟

三字经【原文】人r én 之zh ī初ch ū，性x ìn ɡ本b ěn 善sh àn 。

性x ìn ɡ相xi ān ɡ近j ìn ，习x í相xi ān ɡ远yu ǎn 。

苟ɡǒu 不b ù教ji ào ，性x ìn ɡ乃n ǎi 迁qi ān。

教ji ào 之zh ī道d ào ，贵ɡu ì以y ǐ专zhu ān。

【译文】人刚出生的时候本性都是好的，只是由于成长过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

【原文】昔x ī孟m èn ɡ母m ǔ，择z é邻l ín 处ch ǔ。

子z ǐ不b ù学xu é，断du àn 机j ī杼zh ù。

窦d òu 燕y ān 山sh ān ，有y ǒu 义y ì方f ān ɡ。

教ji āo 五w ǔ子z ǐ，名m ín ɡ俱j ù扬y án ɡ。

【译文】以前战国时，孟子的母亲曾三次搬家，就是为了让自己的孩子有个好的环境。

一次，孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

【原文】养y ǎn ɡ不b ú教ji ào ，父f ù之zh ī过ɡu ò。

教ji ào 不b ù严y án ，师sh ī之zh ī惰du ò。

子z ǐ不b ù学xu é，非f ēi 所su ǒ宜y í。

幼y òu 不b ù学xu é，老l ǎo 何h é为w éi。

国学《三字经》原文及译文国学《三字经》原文及译文《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

【原文】人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

一而十，十而百。

百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。

此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。

此四方，应乎中。

曰水火，木金土。

此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。

此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。

此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。

此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。

此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。

丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。

此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。

乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。

至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。

古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。

既识字，讲说文。

有古文，大小篆。

隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。

但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。

详训诂，明句读。

为学者，必有初。

小学终，至四书。

论语者，二十篇。

群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。

讲道德，说仁义。

国学经典校本教材之孝悌篇孝悌篇慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如草与木。

——《劝孝歌》国学经典校本教材之孝悌友爱篇《孝经》二章《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。

传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。

清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。

自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。

现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。

全书共分18章。

这里节选两章，以资诵读。

选文导读孝为人伦之基，作为一个伦理概念，孝来自于自然关系的自然感情，并在其基础上产生的伦理和文化规范。

但作为社会自然人在血缘关系上的“亲亲之爱”所体现的能力和行为本身并不构成真正的孝。

使孝真正有别于天然亲情的是“爱亲敬长”的感情。

这种爱敬已经大大超越了“父母给了我生命”等仅仅出于自然的血缘关系，而上升为以爱敬为标志和本质的伦理要求，让人在其中学习普遍意义上的如何做真正爱敬他人的人。

广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。

教民礼顺，莫善于悌[1]。

移风易俗，莫善于乐。

安上治民，莫善于礼。

礼者，敬而已矣。

故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。

注解：[1]悌tì：敬爱兄长参考译文孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。

教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。

转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。

更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。

所谓的礼，也就是敬爱而已。

所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。

敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。

所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。

”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父[1]者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

国学经典《弟子规》完整篇带译文《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

下面是由我为大家整理的“国学经典《弟子规》完整篇带译文”，欢迎大家阅读，仅供大家参考，希望对您有所帮助。

国学经典《弟子规》完整篇带译文历史渊源：《弟子规》原名《训蒙文》，是中华传统文化经典之作,习惯称之为"起蒙学"和"人格学",其为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子(意为儿孩即年少天真无邪，对现实生活缺乏认知实践的人)在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。

《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙立规教育，为将来成长和发展奠定基础。

它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。

“弟子”的意思比较多，北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。

“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。

作者：李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。

国学经典《弟子规》全文国学经典《弟子规》全文《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。

下面是店铺下面为你整理了关于《弟子规》的全文，希望对你有所帮助。

总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲恶我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致扩展资料：《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。

三字经详解：首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

数代表现在的自然科学，文代表现在的人自然科学知识的传授与学习，要学生真正懂了、明白了，在此基础上再继续第二步的传授，第二步明白了再走第三步，躐等越级是不行的。

人文学科则不然，很多道理要随着年龄的增长和阅历的增加，才能逐渐理解。

一部《论语》一辈子也读不厌，一次有一次的理解、一年有一年的体验，真的是活到老学到老。

如果用教自然科学的方法来教《论语》，小孩子哪里能够懂呢?怎么办呢?背诵，反复的背诵，一遍又一遍的加深印象，印到骨髓里面去。

这样，等小孩子走入社会，遇到做人做事的具体问题的时候，孔老夫子的话会突然间蹦出来，那时他就知道应该怎么去做了。

如果没有背诵的童子功，现上轿现扎耳朵眼，就远水不解近渴了。

西方教育偏重走认知哲学与认知心理学的路子，认知哲学指导着自然科学的发展。

学科学知识必须按部就班，初级科目明白了，才能上升到高级科目。

初等数学懂了，才能教高等数学，所以科学教育就要用科学的方法来传授。

但是我们人生中遇到的绝大部分问题都不属于科学范围，科学方法能够解决的问题还占不到十分之一。

所以西方的小孩子自然科学课程成绩不好都不紧张，如果死板板地一定要用自然科学的方法来教一切学科，就犯了主观主义的错误，所以在人文学科方面要注意“识某文”的教学原则。

识是见过面、彼此相识，“识某文”要通过长时间的熏陶才能自然形成，不是懂了就完事了。

能写一手好文章的人，一定是某文识得多，以大学者胡适之为例。

胡适四岁就开始读十一岁的时候，老师正式教他读古书，第一部就是《资治通鉴》，十三岁上又把《左传》读完了。

十九岁胡适考取公费留学生，二十七岁拿到美国哥伦比亚大学哲学博士学位。

二十八岁时任北京大学教授，写出《中国哲学史》这部不朽之作，三十岁时胡适之已经是誉满全球了。

凭什么?十三岁之前接受的传统教育的基本功，他去演讲引经据典从来不用带书，因为几乎全部的经典都印在他的脑子里了。

【课题】：国学经典诵读——孝弟三百千【教学目标】1. 了解《孝弟三百千》内容、篇目及使用方法。

2. 了解并体会读经、诵读的意义，感受国学、中华传统文化魅力。

3. 试诵读并学会例文《千字文》。

【教学重难点】重难点：了解并体会读经、诵读的意义。

【教学方法】提问法、诵读法、启发式教学【教具】课本课件【教学课时】2课时【教学过程】第一课时导入中华上下五千年的文明，文人大家通过不断的学识积累，以及日常生活智慧的沉淀，留给我们许许多多的精神财富。

众多简单的，耳熟能详的名句，凝结着古人留给我们的丰富的人生哲理，这样的文化积淀，逐渐形成了融合中国古代哲学、历史学、考古学、文学等精华的传统的学术文化体系——国学。

今天就让我们一起，通过诵读，走近国学，感受国学的魅力。

（一）《孝弟三百千》1. 什么是《孝弟三百千》？国学入门经典著作，内容包括：《孝经》、《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《座右铭》、《朱子治家格言》、《女史箴》、《笠翁对韵》、《诗品》、《常礼举要》，皆为全文。

1）《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。

传说是孔子自作。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。

它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。

”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。

《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。

在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。

2）《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。

古诗弟子规圣人训首孝弟次谨信翻译赏析“弟子规圣人训首孝弟次谨信”出自《弟子规全文》之中,其详细解释如下：我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。

此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。

所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。

他就说到：首先，最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。

我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。

能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。

我们看看这个“孝”字。

孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。

它告诉我们一个意义，就是代代相传。

我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。

能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。

父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。

而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。

如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。

我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。

“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。

我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。

什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。

所以悌的意思就是友爱。

“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。

我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。

在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好象一棵树木一样，同气连枝。

人教(部编版)一年级上册语文经典国学诵读资料弟子规《弟子规》原名《训蒙文》，为清代康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的原则规范。

后经清代贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。

全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。

一、《弟子规》——总叙【原文】弟子规（ɡuī），圣（shènɡ）人训（xùn）。

首孝悌（tì），次谨（jǐn）信。

泛（fàn）爱众，而（ér）亲仁（rén）。

有余（yú）力，则（zé）学文。

【译文】“弟子”就是学生，“规”是规范。

《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。

首先，学生在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

其次，在一切日常生活中，做事要小心谨慎，言行要讲诚信。

和大众相处做到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要的、非做不可的事。

如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

二、《弟子规》——入则孝“入则孝”是学生主修的第一门课。

“入”指在家，“孝”指孝顺父母，就是在家要善事父母。

善事，一个是心，一个是侍。

“心”即心里念念不忘父母对我们的养育之恩，“侍”时时处处都要想到、照顾到父母。

我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本，因为“百善孝当先”。

【原文】父母呼（hū），应（yìnɡ）勿（wù）缓（huǎn），父母命，行（xínɡ）勿懒（lǎn）。

父母教（jiào），须敬（jìnɡ）听，父母责（zé），须顺（shùn）承（chénɡ）。

经典国学《三字经》全文带拼音、注释及译文《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。

1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。

rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

〖启示〗百年大计，教育为本。

教育是头等重要的大事。

要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。

三字经首孝悌小班教案【篇一：三字经教案1】内容：香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

目标和要求：1能正确流利的朗读课文。

2理解并掌握意思。

过程设计：1朗读课文2理解意思：（1）学生自悟。

（2）讲意思香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。

并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

3，齐读意思。

4．齐背课文。

5，学习小故事。

6，作业：背诵并默写课文二内容：一而十，十而百。

百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

目标和要求：1能正确流利的朗读课文。

2理解并掌握意思。

过程设计：1朗读课文2理解意思：（1）学生自悟。

（2）讲意思一而十，十而百。

百而千，千而万。

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万??一直变化下去。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。

什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。

【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

3，齐读意思。

4．齐背课文。

5，学习小故事。

6，作业：背诵并默写课文三传者，有公羊。

有左氏，有谷梁。

内容：马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情俱。

青赤黄，及黑白。

此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。

孝悌篇孝是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。

我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。

孝道贯穿百代，上下五千年。

孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。

礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。

春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80岁以上的老人免两子赋役；90岁以上老人，全家免赋役。

在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。

在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。

东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。

清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。

康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。

筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。

康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。

为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。

汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。

在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。

小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》、《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。

此外，严惩不孝。

隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。

杀父母者历代皆凌迟处死。

明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。

民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。

“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。

孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。

作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。