黔东南苗族剪纸纹样分析剪纸是一种独具艺术魅力的造型艺术，它以简单的材料、单纯质朴的造型、浓厚的装饰色彩来表达作品内容和形式的美感。
苗族是一个把历史写在服饰上的民族，因为苗族没有自己的文字，则通过服饰艺术记录苗族历史。
由于受民俗实用功能的影响，苗族剪纸与传统的剪纸有所区别，具有浓郁的民族风格和特色，龙纹与鱼纹是极具特色的部分。
作为一种民俗现象，苗族剪纸蕴含着丰富的民俗文化。
贵州黔东南是我国苗族最大聚居区，其苗族占全国苗族总数的1/4。
由于其封闭的地理环境，以致保持着许多独特的文化传承。
本文主要从形式和内涵两方面分析苗族剪纸中龙纹和鱼纹的形象。
一．苗族剪纸中龙纹形象分析苗族人称剪纸为“苗花纸”“剪花”等，龙是重要题材。
在苗族人眼中，龙能保安民，赐人风调雨顺，是人们假想的吉祥之物。
苗族民间艺术中的龙纹虽受汉族文化影响，但苗族龙的形象与传统龙的形象大有不同。
苗族龙的形象更加夸张大胆，苗族人按照自己的认识，将龙的形象理想化，我们看到的更多的是苗族自身的民族特色。
1.龙角传统龙形象长着一对鹿角，而在苗族剪纸中的大多数苗族龙却长着一对牛角，看上去更有气势。
在黔东南苗族的“招龙”古典祭礼中的龙就是一头水牛。
苗族认为龙和牛是相通的，龙关系着雨水而牛耕田地，都关系到人的生产生活。
另外，苗族将牛视为祖先，牛象征男性旺盛的生殖能力，寓意人丁兴旺发达，所以苗族常将牛角供奉家中。
苗族龙的角也有少部分是中国传统龙的鹿角，只是比传统的鹿角粗壮、圆滑，没有锋利的角尖，显得比较温驯。
2.龙头龙头一部分沿用了传统龙的牛头形象，另一部分则为人头或蜈蚣头。
人头龙是人头蛇体，之所以变化为人头来自于苗族世代相传的传说故事。
传说苗族中有个老人去世后被埋葬在一块能让人变成龙的宝地，老人的子孙们还没等到规定的时间就提前开坟查看，结果身体变为龙身而头还未变。
苗族认为死后能变成龙是最高境界，这也是人头龙出现的原由。
蜈蚣头龙同样身似蛇形，因为蜈蚣具有蛇性，同是软体爬行动物。
黔西南布依族剪纸创作内容摘要 剪纸是民族民间的传统艺术，作为民间文化载体的一大分支，剪纸不只是一种手工技能的传承，也是民族文化观念的传承。
布依族剪纸犹如一面镜子，真实的写照出布依族的传统文化。
民族节日和服饰是民族文化的综合载体，各民族文化内容都可在民族节日和服饰中展现。
剪纸作为民族文化最直接、最易得的载体，使得布依族文化用另一种方式得以保存。
本论文主要分为四个部分，首先对贵州的自然环境与地域文化做大致的阐述，简单概述剪纸从古至今的一个历史发展、南北剪纸的差异性，其次表明独特的贵州地域文化影响剪纸创作。
第三是结合贵州少数民族布依族的服饰、习俗文化等对剪纸创作的具体的影响和这些文化在剪纸中的运用。
最后根据前述理论对剪纸创作的意义进行分析，进一步阐述剪纸的艺术价值。
关键词 剪纸创作;贵州布依族;地域性1 贵州剪纸文化背景1.1 自然环境剪纸作品的产生离不开地理环境的影响，贵州位于云贵高原东部，地理位置独特，喀斯特地貌地形复杂，位处亚热带季风气候带，降水量较大，复杂的地理环境、丰富的降水、优渥的水热资源等，导致植物茂盛并种类繁多，多种因素造就了贵州独特的自然风光，使人生活在其中就能很好的感受自然，为艺术创作提供了丰富的物质条件与创作灵感。
1.2 人文环境贵州独特的地理环境导致人口居住多为大杂居、小群居，人们居住分散，在各自的生活环境中日积月累出属于自己的文化特色，产生出不同的文化宗教信仰、传统风俗。
贵州省是布依族最主要的聚集地，主要聚集在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州。
布依族是我国西南地区支系较大的少数民族，布依族起源于古“百越”，自称为“濮越”用汉字写作“布依”、“布夷”、“夷族”等。
1953年根据本民族意愿经由国务院批准统一命名为“布依族”。
拥有自己的语言，布依族更被称之为“水稻民族”且97%的布依族都分布在贵州。
布依族有比较特色节日“三月三”、“六月六”等。
“三月三”是布依族普遍的传统节日，活动内容随居住地不同而有所区别，很多地方三月三都举行大规模的歌会，青年们到山坡上吹木叶、唱山歌、寻找意中人。
贵州民间剪纸简介,贵州剪纸欣赏话题：居家生活物质文化遗产剪纸贵州民间谁都知晓贵州苗族的衣衫上有五彩溢香的美丽贵州民间《苗族古歌》“迁徒”一段中唱道：“姑姑嫂嫂，莫忘带针线，嫂嫂叫姑姑，莫忘带剪花。
”可见剪花刺绣对于苗人贵州苗族贵州剪纸由于各地刺绣方法的不同而呈现出各种有特点。
施洞型的剪纸确定外轮廊之后，在形体的内部破刀剪出随势而走的涡状线或齿状线。
而台拱型的剪纸则以镇扎眼成虚线状。
造型特征施洞剪纸为粗犷，而台拱剪纸更趋秀丽。
与西北剪纸造型一样，贵州苗族贵州侗族剪纸贵州侗族剪纸，一种剪纸文化，是中国汉族最古老的民间艺术之一，贵州以台江为中心的侗族剪纸，主要用于刺绣花样，如鞋花、衣袖花、背带花、帽花等。
题材以花卉、鸟虫较常见，表现形式较侧重纹样轮廓，内部针刺，很少剪镂，给绣花者留下再创造的余地。
贵州以台江为中心的侗族剪纸，主要用于刺绣花样，如鞋花、衣袖花、背带花、帽花等。
题材以花卉、鸟虫较常见，表现形式较侧重纹样轮廓，内部针刺，很少剪镂，给绣花者留下再创造的余地。
贵州侗族剪纸操作流程1．印染纸张—传统中国剪纸艺人会使用刷子将纸张染成传统的中国红。
2．烫印—在染色后的宣纸干了后通常会出现皱折的情况。
用一个温热的熨斗将皱纸的纸张熨平。
3．制作模板—下面这个蝴蝶的形象就非常的简单，使用铅笔将蝴蝶的轮廓勾勒出来。
4.烟熏模板—将刚才染色准备好的一张纸张取来，将其弄湿润，然后在下面压上模板。
使得模板一面朝向煤油灯。
模板和没有覆上模板的地方都会被煤油灯的烟所熏黑。
当纸张完全干燥了之后，将模板取下，然后就会留下煤油灯烟熏过的地方和没有熏到的被模板盖住的空白。
这就是剪纸的样板。
5．堆垛—将剪纸的样板放在一小摞染好色的纸的上面，大约可以有20张左右，然后将他们封在一起。
6．剪纸—中国的剪纸艺人通常会选择那种长柄短韧的锋利剪刀。
用其剪具有可见图形的那一张，这样其它的纸张都能同时剪好。
首先是剪里面的花纹，其次是剪外面的边线。
浅析贵州黔东南地区苗族剪纸的艺术特征作者：黄振宇来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第06期摘要：黔东南苗族剪纸，历史悠久，是黔东南种类繁多的民族民间传统工艺美术中的一朵奇葩，是一种与生活紧密相关的一种民间艺术，它展现的是一种古拙的美。
关键词：黔东南苗族剪纸；文化内涵；艺术特征中图分类号：J528.1文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）17-0154-02黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部，是我国重要的少数民族聚居地之一，在这块美丽迷人的土地上居住着全国四分之一的苗族人口。
由于历史和地理等原因，这里的民族民间传统文化至今仍保持着古朴、神奇的风韵。
黔东南素有“百节之乡”、“歌舞之州”的美称，积淀深厚的民族民间传统文化底蕴，独有多民族构建的文化原生性, 孕育了“多元共处、和谐共存”的民族民间文化宝藏。
黔东南苗族剪纸，历史悠久，是一种与该地区苗族同胞生活紧密相关的一种民间艺术，是黔东南种类繁多的民族民间传统工艺美术中的一朵奇葩。
一、黔东南苗族剪纸的文化内涵剪纸是我国历史悠久和流传广泛的一种民间美术，是一种以纸张为主要材料、以刀刻为工具而进行创作的艺术。
民间剪纸是我国广大劳动人民满足自身追求精神生活而创造的艺术形式，民间艺术剪纸扎根于群众之间，有着广泛的群众基础，它深刻的体现了我国劳动人民最基本的思想观念和审美观念，剪纸不仅有丰富的造型和制作技巧，还可以深刻的体现创作者的审美观念和精神品质。
苗族剪纸俗称“苗族花纸”、“剪花”、“绣花纸”，苗语称之为“西给港”、“西给榜”。
“西”即汉语“纸”之意，“给”即汉语“剪”之意，“港”、“榜”即汉语“虫”、“花”的意思，因此又称“动物剪纸”、“花朵剪纸”。
我国汉族剪纸多用于居室及节日、礼仪装饰，与此不同，苗族没有汉族剪窗花的习惯，而用于苗族刺绣纹样（刺绣蓝本）的剪纸，则花样繁多。
苗绣作为苗族特有的传统技艺，它将苗族古歌、传说和故事等以刺绣的形式表现出来，表达了苗族人对生活、大自然、民族文化的追求和热爱，成为记载苗族人历史的重要载体，因此苗族服饰也被誉为是一部穿在身上的“史书”，苗绣不仅是苗族人特有的艺术，而且还是他们精神的载体和组成部分，因此，苗绣在苗族人的生活和文化中显现出特别的意义，作为苗族刺绣蓝本的苗族剪纸被赋予了更为深刻的文化内涵，体现出苗族同胞对社会生活、劳动过程中所产生的认识，苗族剪纸的主题和图案大多以描绘蝴蝶、花、鸟为主，根据苗族古歌和传说，将自然界的山水、花鸟、动物编成故事，描绘出了一幅幅与大自然和谐相处的景象，以此来表现苗族人对天地自然的尊崇和爱慕，进而在造型理念、造型方式，表现手法，操作技法及艺术形式上，都已形成了由自己独特语言所构成的理论体系，它展现的是一种古拙的美。
