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宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径研究随着乡村治理的深入发展，宗族组织在乡村治理中的作用也越发凸显。
本文将从宗族组织在乡村治理中的功能以及其参与路径入手，进一步探讨宗族组织与乡村治理的关系，同时注重实践。
宗族组织可以在乡村治理中发挥重要的作用，具体表现为以下四个方面的功能。
（一）提供社会支持在乡村社会中，宗族组织具备一定的社会支持力量。
这是因为宗族组织承载着家族的传统和荣誉，拥有较高的社会认可度和影响力。
在乡村治理中，宗族组织可以发挥大家庭的作用，提供稳定的社会支持。
一方面，家族圈子既是工作圈子，也是知识和信息共享的平台，由此形成更为紧密的人际关系网。
另一方面，家族中拥有权威和影响力的人，可以提供资源和关系支持给乡村治理。
（二）传承文化遗产（三）提高民众参与度（四）协调和谐关系在乡村治理中，宗族组织可以发挥协调和谐关系的作用。
特别是在家族圈子内，因为家族成员具有亲密的关系和共同的文化价值观，乡村治理会更为和谐，减少甚至消除了交流中的不和谐因素。
二、宗族组织参与路径那么，如何让宗族组织更好地参与乡村治理？从实践的角度出发，我们可以扫描以下几个参与路径：（一）公民教育和意识建设为了促进群众的参与意识和发挥公民意识的作用，需要加强群众的教育和意识建设。
在学校中可以进行课程普及，增加对宗族组织和家族文化的了解。
此外，也可以通过宣传和推广的方式，将家族文化融入到乡村治理中。
在激发人们的参与意识的同时，也可以强化对宗族组织的信任和支持。
（二）制度创新和开放性在乡村治理中，无论是政府还是社会团体，都应该在制度方面作出创新。
例如，可以创造性地开展村务公开，让宗族组织能够更为深入地参与村务管理，加强与政府的合作和互动。
同时，也可以通过公共信息平台和社交网络的方式，让乡村宗族组织更好地互通有无，拥有更通畅的信息交流渠道。
（三）区域协同发展在很多地方，宗族组织并不是孤立存在的，而是形成了虚实结合的人际网络。
因此，可以通过协调和合作来支持区域间的互动和发展。
试论农村宗族势力影响新农村基层政权的原因及对策【摘要】农村宗族势力对新农村基层政权的影响日益凸显，这不仅是因为宗族情结的存在，更关乎经济利益的争夺。
宗族势力通过利益交易和权力争夺，逐渐蚕食基层政权，导致基层治理失效。
为了有效解决这一问题，应当加强农村基层治理，建立现代社会制度，深化改革推进法治建设。
只有通过这些措施，才能有效遏制宗族势力对新农村基层政权的不良影响，实现农村社会治理的现代化和法治化。
【关键词】宗族势力、新农村基层政权、农村基层治理、宗族情结、经济利益、改革、法治建设、现代社会制度1. 引言1.1 研究背景农村宗族势力对新农村基层政权的影响是一个长期存在并备受关注的问题。
随着我国农村改革不断深化和农村社会结构的变迁，宗族势力对基层政权的影响逐渐凸显出来。
传统的宗族关系在某种程度上成为一些地方政权运行的隐形规则，影响政府决策的公正性和效率性。
这种影响不仅限于政治层面，还涉及到经济、社会等方方面面。
研究宗族势力对新农村基层政权的影响，深入剖析其原因，提出有效对策，对于推进农村基层治理体系的建设和现代化进程具有重要意义。
当前，我国正在推进农村改革和加强基层治理，如何应对宗族势力的干扰和影响成为亟待解决的问题。
有必要对农村宗族势力的问题进行深入研究，为农村基层政权的发展提供理论指导和政策建议。
1.2 研究意义研究宗族势力影响新农村基层政权的原因及对策具有重要的意义，首先宗族势力在农村社会中具有较强的影响力，其对基层政权的控制和影响不容忽视。
宗族势力的存在导致了一些不合理的现象，如权力寻租、腐败蔓延等，影响了新农村基层政权的公正性和效率性。
研究宗族势力对新农村基层政权的影响，分析其原因并提出相应的对策，对于推进农村基层治理现代化，建设法治乡村具有重要的借鉴意义。
随着我国农村改革不断深化和社会治理体系不断完善，加强对农村宗族势力的研究，有助于更好地理解农村基层政权的运行机制，为构建和谐稳定的农村社会奠定坚实的基础。
试析家庭、宗族与乡里制度：中国传统社会的乡村治理(1)论文关键词：宗族家庭乡里制度乡村治理论文摘要：我国古代由种植文明所形成的家庭宗族结构，形成了以血缘为纽带，以孝为核心的宗法思想，经儒家的宣扬和主张，横向渗透到社会生活的方方面面，纵向延续几千年，并成为中国传统文化的重要部分。
封建国家看到了乡村政治文化的这种特点，充分利用宗法意识与宗族结构，建构出官民共治的乡里制度，充分利用宗族巨大的内聚力，将国家权力渗透到乡村社会，从而达到对乡里社会和乡里百姓的严密控制，实现有效的乡村治理。
一、宗族家庭的源流与嬗变农耕生活产生家族制度在一万多年前，我们的祖先逐渐结束了被动的采集农业，开始发展原始的种植农业。
这种农耕的方式使得人们定居形成村落，而村落成为母系氏族社会的基本结构。
在母系氏族社会，女子采集果实，管理氏族内务，成为生产的主人。
随着母系氏族社会晚期婚姻禁忌的增加，群婚制逐渐受到排斥，“对偶婚”不断增多并变成一夫一妻制，这标志着父系氏族公社的形成。
从此，家庭成了社会最基本的结构单元。
同一祖先的家庭聚居在一起，成员依据辈分、资历和财产形成身份不一的社会结构，这样就形成了以地缘和血缘关系为特征的宗族。
为了实现对宗族内部事务的有效管理，一套具有严密等级的家长式的宗族制度，作为宗族内部的长者或精英在地缘上便成为了村庄最早的控制力量，由他们组成的治理集团是一种原始的自治组织。
家族制度孕育国家体制我国是在铁器还未使用，商品经济还未发展，氏族血缘关系还未瓦解的情况下发展起来的文明。
在父系氏族末期，随着黄河中下游一带众多部族的联合，我国最早的奴隶制国家夏朝逐渐发展起来，我国也开始进入奴隶社会。
这一时期的家庭经济“像单个蜜蜂离不开蜂房～样”，长期不能离开“氏族或公社的脐带”，公社共同体的组织形式被保存了下来。
宗法制度是进入阶级社会后，统治阶级为了保护其私有财产而建立起来的一种制度，它产生于氏族社会末期，成熟于西周，由原始的“以父系家长制为核心”的血缘组织演变而来。
萧公权｜宗族与乡村控制作者：萧公权宗族的存在给乡村带来了一种凝聚力，这是其他因素所无法提供的。
由于这一原因，对清政府来说，宗族是一个非常有用的乡村控制工具，但如何控制宗族本身，也给清政府提出了一些难题。
本章的主要目的就在于讨论宗族组织在清王朝乡村统治体系中的地位。
不过，我们首先必须探讨宗族本身的结构和功能。
“族”基本上是一个血缘群体；但自古代以来，它就在一些地区落地生根。
近时一位学者指出，“'族’是一种社会组织，拥有一个共同祖先，定居于特定地区或相邻地区”。
族最初定居之地区，可能是市或镇，但更多的是，它从乡下的一个点发展成为一座完整的村落。
事实上族经常在乡村地区得到充分发展，乡村的形成常常取决于宗族的发展情况。
虽然村社并不总是宗族定居的产物，但是宗族出现所带来的凝聚力，比其他因素可能带来的凝聚程度都要高。
根据一位近代西方学者所说，在许多情况下，“除了那些以经济地位为基础的群体外，所有村内群体都直接或间接由宗族关系决定。
……邻居主要由同一宗族的家庭所组成”。
在这种情况下，把宗族视为“村落的中坚”，无可非议。
宗族和乡村之间关系密切的原因很简单。
乡村里占大多数的农业人口，不像城市居民那样容易流动。
因此，血缘纽带在乡村中比在城市中保存得要更好。
这样，城市中的社会组织和乡村中的社会组织，其形式各不相同，前者以行会组织和“市民”组织为典型，后者以宗族组织为特征。
19世纪的一位西方学者把乡村的形成描述为宗族定居的结果：“不知在过去什么时候，一些人户从其他地方迁移而来，修建房屋，成为'当地居民’。
……这就是村落。
”这种情况或许在清帝国所有地区、所有时期都存在。
位于直隶涿州的三坡（San-po）地区就是一个例子。
这一多山的地区位于涿县东北边境上，在总面积为55里×30里的地方上，分布着大小不同的24个村子；其中最大的村庄，人口不到130 户。
根据地方志的记载：就其村多同姓，姓多同宗观察之，当初不过少数人家，因贫入山，私行开垦，日久渐成村落。
农村宗族势力对村民自治的影响与治理对策作者：夏良文来源：《法制与社会》2009年第02期摘要近年来宗族势力重兴,并呈现出日益蔓延泛滥之势。
对农村的基层组织建设、基层政权建设、精神文明建设及社会稳定都造成了严重危害。
本文针对当前农村宗族势力对村民自治产生了巨大的影响,对农村宗族问题做了简要的分析。
关键词宗族势力宗族文化村民自治影响对策中图分类号:D638文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-299-01一、农村宗族势力存在的原因(一)农村基层党组织建设薄弱一是农村实行家庭承包责任制后,农民的生产方式和活动方式发生了明显的变化,一些农村基层党组织转轨不及时,宗族势力乘虚而入;二是党组织机构设置、活动内容、工作方式滞后。
与改革开放前相比,在经济体制、思维方式、价值取向上发生了重大变化,而党组织机构设置、活动内容、工作方式的滞后性,造成党组织工作一时难以适应经济发展的需要。
宗族势力从新获得其存在的空间。
(二)联合从事经济活动农村实行联产承包责任制后,地方的集体经济失去了其往日的凝聚力,无力为村民提供服务和办实事,农村经济的经营形式也逐渐从集体转为家庭个体。
由于农民的个人能力有限、缺乏充足的资金, 很难独立创办经济实体, 所以选择与宗族中亲属联合创办经济实体,宗族的力量也必然因此而从新获得其生存空间。
(三)宗族的情感满足其主要表现有二:一是族人之间的礼尚往来。
如婚丧嫁娶中的互相帮忙、协助操办、互相随礼等; 二是一致对外。
当族人与外人发生矛盾或冲突时, 同族成员抱成一团, 一致对外。
这是宗族势力活动在社会生活中的一般表现。
二、宗族势力对村民自治的负面影响(一)干预甚至操纵选举在一些宗族势力较强的地方,村民委员会换届选举或村党支部换届改选时,宗族势力总要直接插手基层选举或者操纵基层选举,本族人总是使用各种手段为本族候选人拉票。
甚至出现宗族族长通过自身在宗族中地位,操纵选取,谋取到村干部的位置。
家族势力对村民自治的不良影响及对策作者：卢华东来源：《党史文苑》2004年第10期［摘要］改革开放以来，随着农村生产方式的变化，农村家族势力有所抬头，这种现象既有经济、政治原因，也有历史文化原因。
家族势力对广大农村正在建立和完善的村民自治制度和基层民主法制建设，产生了一定的不良影响。
克服这种现象，是巩固农村基层政权建设的一项重要任务。
［关键词］村民自治家族势力影响对策自上世纪八十年代始，我国农村开始实行村民自治制度。
村民自治是广大农民群众直接行使民主权利，依法自我管理、自我教育、自我服务，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的一项基本社会政治制度。
村民自治是为了进一步扩大基层民主，保证农民依法直接行使民主权利，加强社会主义民主政治建设。
目前，村民自治制度在农村已普遍确立，这对农村基层民主法制建设起了较大的促进作用。
但是，在我国广大农村，有许多因素干扰和制约着村民自治制度的正常运作和进一步完善。
其中，在新形势下，农村家族势力及其宗法观念的重新出现，是影响村民自治制度建设不可忽视的因素之一。
一、新时期农村家族势力出现的原因新时期农村家族势力重新出现，有其深刻的经济、政治、文化方面的原因。
１、经济原因。
新中国成立以后，特别是农业合作化运动和人民公社确立后，农民只是集体经济中的劳动者。
传统农村家庭生产和经营的职能被取消，保留的主要是低层次的生活和消费职能。
同时，在计划经济年代由于在经济上片面地强调集体和公有，政治上强调人的阶级性，“人按阶级分，不按亲不亲”，个人利益、家庭利益观念基本上被掩没。
政府的行政手段直接管理到农民个人的具体行为。
农民的家庭观念、家族观念因失去了经济基础而被淡化。
十一届三中全会以后，特别是农村以家庭为单位的联产承包责任制实施后，农村的经济方式发生了巨大的变化。
传统农业家庭的生产、经营功能得以恢复，农民个人、家庭的利益观念开始凸现，并受到道德和法律上的肯定和保护。
上世纪九十年代以来，在广大农村，农业产业结构开始调整，二、三产业蓬勃兴起，农村的家庭规模发生了变化。
2019年11月Nov.2019克拉玛依学刊JOURNAL OF KARAMAY 第9卷第6期Vol.9No.6宗族组织作为参与中国乡村社会治理的一支重要力量，自20世纪七八十年代开始一直备受关注。
关于宗族的概念，吕思勉从宗、族的概念入手，详细论述了姓氏、大小宗、族长与族产、谱牒、祭祀、合族而居等问题，为后世研究宗族组织提供了理论依据。
张宏明则从人类学角度指出宗族就是在国家行政划分的框架下，由一群无论有无血缘关系的人建构的一个父系继嗣群体。
[1]30从前人的著述中可以发现，宗族作为一种社会组织形式，是指强调源自同一祖先、生活在同一地域、通过血缘和地缘关系的蔓延和扩张，并拥有共同利益、统一文化和社会认同的包括小家族到大宗族的自治组织。
宗族作为中国传统社会的基本组织单位，具有相当全面的社会功能。
改革开放以来，学者们对于宗族组织在当代乡村治理中的作用褒贬不一。
一部分学者以“宗族威胁论”看待宗族组织的复兴，如马俊军指出，农村基层党组织和党员干部“家族化”问题严重，具体表现在“换届选举，拉帮结派；发展党员，近亲繁殖；村务管理，圈子掌控；集体经济，家族谋利；组织生活，严重虚化；村官监督，软弱乏力”[2]85。
一些学者保持中立态度，如寇翔指出，宗族势力在乡村社会中的复兴既有与现代文明不相符的消极作用，也有保持文化传统、促进社会稳定的积极作用，需要辩证看待。
[3]23还有一种声音，认为宗族组织在当代乡村治理中依然有其存在的积极价*基金项目：本文系山东省社会科学规划重点项目“新时代农村现代化中的社区治理体系现代化研究”（18BXSXJ17）的阶段性研究成果。
收稿日期：2019-05-28作者简介：夏苗苗，曲阜师范大学政治与公共管理学院硕士研究生，研究方向：基层社区治理。
摘要：作为一种非正式的社会组织，以血缘和地缘关系为纽带的宗族组织在乡村治理中功能显著。
文章认为在实现乡村振兴、构建乡村共建共治共享新格局背景下，宗族组织能够填补基层自治的“管理真空”，增强宗族认同与情感归属，弘扬传统文化，实现道德教化，乡贤的回归也为乡村治理提供了智力与资金支持。
宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径研究宗族组织在乡村治理中发挥着重要的功能，其参与路径也是研究的重点之一。
下面将从功能和参与路径两个方面进行阐述。
宗族组织在乡村治理中的功能有以下几个方面。
一是维护社会稳定。
乡村社会相对封闭，宗族组织作为乡村社会的基本组织形式之一，具有凝聚力和稳定性。
宗族组织可以通过传统习俗和规则来约束成员行为，维护社会秩序，减少社会矛盾和冲突。
二是传承文化传统。
宗族组织作为具有长久历史的社会形态，承载着丰富的文化传统。
宗族组织可以通过各种活动和仪式传承和弘扬这些传统，激发农村居民对乡土文化的重视和认同，促进乡村文化的发展。
四是促进乡村发展。
宗族组织在乡村治理中也发挥着促进经济发展的作用。
宗族组织可以通过集体经济活动，组织农村居民参与各种生产和经营活动，提高乡村居民的收入和生活水平。
宗族组织还可以为乡村发展提供资源和支持，推动乡村产业结构调整和乡村振兴。
一是参与决策。
宗族组织可以通过与村委会、乡政府等机构的沟通和合作，参与乡村发展规划和政策制定的过程，为乡村治理提供意见和建议。
宗族组织的代表可以参加村民代表大会等民主决策机构，发表意见和投票表决，推动乡村民主治理。
二是参与社会管理。
宗族组织可以在乡村社会管理中发挥积极的作用。
宗族组织可以组织各种社会活动和公益事业，提供社会服务，解决民生问题，增加社会凝聚力和共享感。
宗族组织也可以通过法律途径，参与社会治安维护和社会矛盾解决。
三是参与倡导。
宗族组织可以发挥自身的社会声望和影响力，倡导公平正义，传承文化传统，推动乡村发展。
宗族组织可以通过宣传教育、示范引领等方式，影响乡村居民的行为和价值观念，促进社会进步和发展。
宗族组织在乡村治理中发挥着重要的功能，包括维护社会稳定、传承文化传统、解决纠纷和冲突以及促进乡村发展等。
宗族组织参与乡村治理的路径也是多种多样的，可以参与决策、社会管理和倡导等方面的活动。
研究宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径，对于推动乡村治理的改进和乡村发展的繁荣具有重要的指导意义。
本科生毕业论文学院人文学院专业社会学届别2011 届题目宗族对村级治理的影响--以赣州市于都县汉田村为例学生姓名康小春学号2007034302指导教师胡阳全教务处制云南民族大学毕业论文(设计)原创性声明本人郑重声明：所呈交的毕业论文(设计)，是本人在指导教师的指导下进行研究工作所取得的成果。
除论文中已经注明引用的内容外，本论文没有抄袭、剽窃他人已经发表的研究成果。
本声明的法律结果由本人承担。
毕业论文(设计)作者签名：日期：年月日……………………………………………………………………………关于毕业论文(设计)使用授权的说明本人完全了解云南民族大学有关保留、使用毕业论文(设计)的规定，即：学校有权保留、送交论文的复印件，允许论文被查阅，学校可以公布论文(设计)的全部或部分内容，可以采用影印或其他复制手段保存论文(设计)。
（保密论文在解密后应遵守）指导教师签名：论文(设计)作者签名：日期：年月日日期：年月日目录一、绪论（一）研究背景与研究意义 (1)1、研究背景 (1)2、研究意义 (1)（二）国内相关研究状况 (2)（三）研究思路与方法 (2)1、研究思路 (2)2、研究方法 (2)二、宗族对村级治理的影响的表现 (3)（一）赣州市于都县汉田村的相关情况介绍 (3)（二）回顾历史时期汉田村宗族对乡村治理的影响 (3)（三）现代社会转型期宗族对乡村治理的影响 (3)1、宗族对乡村治理具有很大的维稳作用 (3)2、影响村民选举 (4)3、影响村干部的治村行为 (5)4、阻碍乡村法制建设的进程 (6)三、村级治理中应对宗族的负面影响的对策 (6)（一）保留宗族文化中的精华 (6)（二）铲除农村宗族势力的根本措施 (6)（三）进一步完善和健全乡村治理的相关法律制度 (7)（四）提高村民素质 (7)（五）改革农村行政管理体制 (7)四、总结 (8)·宗族对村级治理的影响——以赣州市于都县汉田村为例康小春云南民族大学人文学院07级社会学专业摘要: 中国历来是一个宗法社会，宗族在人们的社会生活中具有很大的影响。
那么，在当今社会急剧变革的现代社会转型期，宗族对村级的治理又会产生哪些影响呢？本文以赣州市于都县银坑镇的汉田村为调查点，对这一问题进行了探索研究。
经过研究发现，宗族对乡村治理的影响主要集中在：对社会发挥的正面功能——维护农村稳定，负面功能——影响村民选举；影响村干部的治村行为；阻碍乡村法制建设的进程。
针对这些问题，本人提出了一些改进的措施。
关键词：宗族；村级治理；影响；对策一、绪论（一）研究背景与研究意义。
1，研究背景宗族在中国历史上存在时间悠久，对乡村治理的影响极为深远，我国传统的乡村治理模式是“国家权力下的乡绅社会模式”[1]，乡村治理最终是通过中央在乡村的代表和乡村自治团体共同管理实现的。
由于传统中国乡村的特点，政府往往是为人当地有乡村治理经验的宗族首领或是当地有威望的乡绅作为自己在乡村中的代理。
因此，1949年以前宗族在中国的乡村治理中占有主导地位。
自1949年共产党建立新的人民政权后，有关宗族的东西被认为是落后的、封建的。
在强大的国家权力干预下，传统的以宗族为主体的乡村治理模式被普遍取缔。
随着人民公社化运动、大跃进和文化大革命的进行，和宗族有关的一切礼仪规范和外在形态都被革除。
但在1979年后，随着政策环境的变动，国内一些地方的宗族逐步出现复兴，在南方地区尤为普遍。
位于江西南部的赣州市，是一个客家人聚居地，该地区的宗族组织也经历了如上所述的全国大部分地区的宗族组织的变迁，但是，改革开放后其宗族势力的复苏却比其他地方更突出更具有代表性。
本次调查的赣州市于都县汉田村正是一个宗族影[1]杨環，左停。
中国乡村治理中宗族功能的变迁【J】。
湖北民族学院学报。
2007.（2）响力较大的村落。
2，研究意义。
20世纪八十年代，在中国的广大农村，与其是南方农村的不少地区。
出现了宗族组织公开恢复活动或宗族重建的现象。
这样的宗族组织在农村的发展中起着不容忽视的作用。
尽管从外在的特征和内在的本质上看，当代农村中出现的宗族组织与传统社会中的宗族在特征，成分，结构以及社会功能的影响作用上存在着很大的差异，但对农村的发展和农民的生活方式起着不容忽视的影响。
那么，复苏后的宗族组织对乡村治理的作用（影响）又是怎样的呢？它在乡村治理的过程中又是担任一个什么样的角色呢？本次对赣州市于都县汉田村的调查虽然只是赣州市的一个小村落，但是这个村落是一个典型，它的调查结果基本上可以代表赣南客家地区农村宗族对乡村治理的影响。
这次调查就是为了使人们对现代化进程中复兴的宗族对乡村治理的影响程度，影响途径有一个较为全面的了解，也可以使政府在乡村治理中重视宗族因素，改进政府的工作。
（二）国内相关研究状况。
我国开始科学系统的研究中国社会的宗族问题始于20世纪初，那时主要侧重于对家族制度史的研究，如孙本文的《晚近中国家族制度之变迁》。
近年来宗族问题研究在学术界逐渐成为一个热点，收到了许多学者的重视。
与以往侧重理论研究不同，现代的学者们更注重实证研究。
对于乡村治理的研究现在也不少。
尤其是在党中央提出建设新农村以后，对于农村中的基层民主建设——村民自治给予了足够的重视。
对乡村治理的研究现在主要集中在乡村治理的模式，乡村治理的结构和类型方面。
而对于宗族与乡村治理的关系的研究则还不够完善。
对宗族在乡村治理中的功能的“肯定论”、“负面论”与“中性论”[1]同在，至今尚未形成关于宗族重建及其与乡村治理关系的清晰图像与理解。
尽管越来越多的研究者已在深入田野，以抓取第一手资料，且研究的规范性增强，学术对话意识和累积意识大步提升，但多数人所作的只是个案研究，尚未延伸为多个案例的比较研究。
肖唐镖、兰芸芝、吴思红、吕红平等学者认为，农村宗族组织及其活动对村民自治与选举的影响主要是负面的、消极的。
吕红平认为，家族事物干扰了村民自治和村民选举，在一些村的干部选举中，不少家族为了能把代表其家族利益的族人选进村级组织，不惜搞串联，拉选票，在一定程度上影响了选举的公平性。
而朱康对、贺雪峰等学者对宗族与村民自治和选举的关系基本上是持肯定的态度的。
有些学者则认为，宗族的作用对乡村的治理是极为有限的。
现在可见的对宗族对乡村治理的影响的研究不够完善，对赣南地区农村中宗族对乡村治理的影响的研究更是少之又少，现在可见的关于赣南地区的相关研究主要是江西民委的肖唐镖等人组织的一系列调查研究。
其主要著作是《当代中国农村宗族与乡村治理——跨学科的研究与对话》，他认为，在农村，宗族的作用无处不在，但是，宗族对乡村治理的影响于过去的直接管理变为现在的间接影响，宗族对乡村的影响在各个层面上其影响力是不同的。
（三）研究思路与方法。
1，研究思路。
本文首先介绍了本次研究地区的一些基本情况，然后回顾历史上宗族在乡村治理中的作用，然后再通过调查资料分析现代化进程中宗族因素对乡村治理的影响的主要方面（主要表现），再进行程度及后果分析，最后提出一些建议。
[1]肖唐镖，当前中国农村宗族及其与乡村治理的关系--对新近研究的评论和分析【J】.文史哲.2006.(4)2，研究方法：实地观察法：本人是土生土长的赣南农村客家人，对于宗族和乡村治理的关系从小耳濡目染，平时也多有接触和探讨。
实地观察地为赣州市于都县银坑镇的汉田村。
赣州为客家聚居地，宗族势力强大，很具有代表性。
深度访谈法：访谈对象主要是银坑镇汉田村村庄的一些村民，他们绝大多数长期生活在农村，参加过村民自治选举文献分析法：主要是同类研究的资料，比如肖唐镖主编的《宗族与乡村治理：跨学科的研究与对话》等。
二、宗族因素对乡村治理的影响的表现(一)赣州市于都县汉田村的相关情况介绍赣州市于都县汉田村是赣南地区一个极普通又不乏代表性的村落。
该村总人口2047人，385户，其中十八岁以上具有选举权的有1538人，因为赣南靠近广东，所以和旁边其他村落一样，汉田村60%以上的青壮年都到广东、福建的沿海省份打工，过年则基本上回家过年。
一旦村里有选举之类的大事，他们都是委托在家的亲人帮他们填写选票。
汉田村世局的村民主要有刘、康、匡、肖、陈、管6种姓氏，其中刘姓有1482人，是本村的最大宗族，其次是康姓，大概有人口495人，其他姓氏人口所占比例很小，每个姓氏都有属于自己姓氏的宗祠，或大或小。
汉田村位于丘陵地带，人口居住总体比较分散，但是一般是聚居在一起的都是本姓氏、本宗族的族人，其聚居格局可以称作是大杂居，小聚居。
现在的汉田村村委总共有村干部4名，村支书1名，村委会主任1名，文书1名，村干部1名，其中，除村委会主任是姓康以外，其他的3名均是刘姓。
（二）回顾历史时期汉田村宗族对乡村治理的影响。
在解放以前，和中国其他农村地区一样，宗族在乡村治理中所扮演的角色是正式的治理者，影响也是全方位的。
据该村的老人们讲，以前宗族内部的矛盾，不管是刘氏的、康氏的、还是匡氏的，都是族内有威望的长者把闹矛盾的双方先批评一顿，不管谁对谁错，都要接受一番教训，然后再将一些大道理加以调解，在这种情况下，不管是真心悔悟还是碍于长者的颜面，至少在表面上也就能把冲突解决。
而遇到一些族际之间的矛盾，不管是私人的还是公家的，总是或多或少存在一些大宗族（主要是指刘姓宗族）打压小宗族的情况。
（三）现代社会转型期宗族对乡村治理的影响的的具体表现。
1949年至1978年，中国共产党掌握政权以后，宗族文化被认为是落后的、封建迷信的东西，遭到取缔，宗族也就失去了其在乡村治理中的地位。
1978年改革开放以后，宗族势力开始复萌，宗族因素开始影响乡村的治理，但是这时期的影响与以前的有很大的区别，它不再是直接的治理者，而是非正式的间接地影响者。
通过调查发现，现代社会转型期宗族对乡村治理的影响的具体表现如下：1，宗族对乡村的治理具有很大的维稳作用。
（正面影响）中国的宗法社会能够历经两千多年而不衰，一个很重要的原因就是它能够发挥很大的维稳作用。
这一点在汉田村也不例外。
在汉田村，村民们一般的小矛盾都可以在族人们或者长者们的调和中平稳的解决。
同族同宗的人之间具有比较严格的长幼辈分之分，就拿汉田村的康姓来说，其辈分按照夫、德、化、定、昭、宏等的字辈依次排列，辈分低的要尊重辈分高的，同辈分的以兄、弟相称，高一辈的则以叔、伯相称，以此类推，只要是同宗同族，不管血缘上相差多远，这个规矩也不能改，所以在村子里可以看到，两个看起来毫不熟悉的人走在一起也要称兄道弟，如此一来，即使双方有点小矛盾，看在兄弟叔侄情分上也就不好意思过多追究。
在汉田村，偷盗之类的不法行为更是很少碰到，即使有，也基本上是外地人所为。
可见，宗族加强了村民们的感情，维护了社会的稳定。
2，影响村民选举。
首先，很多村民在投票的时候倾向于把选票投给本宗族的获选人。
