自由主义者

什么是自由？
政治自由
所谓政治自由，乃是 指人们选择自己的政 府，对立法过程以及 对行政控制的参与。 这种意义上的自由虽 然与前面说到的自由 有一定的联系，但它 们仍然不是同一种事 物。
内在自由
内在自由有时也被称 为主观的自由或者哲 学的自由。这种自由 的意思是指能在正确 信念的引导下，拥有 足够的知识智慧和意 志力，不受一时情绪 波动和短暂欲望的影 响，做出符合自己最 大利益的决策。
中性货币理论
“中性货币”是北欧学派创始人威克塞尔首倡的概念，其 含义是指货币数量使货币利率等于自然利率，投资等于储 蓄，货币的币值(即一般物价水平)保持稳定，从而货币对 实际经济过程保持一种中立状态，不是一种影响实际经济 过程的因素。他认为货币数量的变化只有在引起一般物价 水平变动时才会影响相对价格；而只要币值稳定，一般物 价水平不变(即保持威克塞尔意义上的中性)，货币就不会 影响相对价格，从而不会影响经济过程的实际方面。 哈耶克接受“中性货币”这一术语，但不同意威克塞尔的 论点。他认为，货币对物价和生产的影响，完全与一般物 价水平的影响无关，几乎货币数量的任何变动，无论对物 价水平有无影响，总会影响到相对价格，从而影响到受相 对价格制约的生产数量和方向。因此，他要建立的货币理 论，主要是要说明货币在什么条件下对商品相对价格产生 影响，从而对生产数量和方向发生影响，说明这种影响的 具体机制。
经济危机背景
大萧条的影响比历史上任何 一次经济衰退都要来得深远。 1928年由于苏联的木材竞 争的缘故，木材的价格首先 上涨。1929年到来，加拿 大小麦的过量生产，美国强 迫压低所有农产品产地基本 谷物的价格。1929年10月 发生了令人恐慌的华尔街股 市暴跌。 后果：经济衰退的后果是大 规模失业：美国1370万， 德国560万，英国280万 （1932年的最大数据）。

19世纪欧洲的自由主义思潮与民主运动19世纪是欧洲历史上一个激动人心的时代，自由主义思潮和民主运动在这个时期成为了人们关注和探索的焦点。

这一时期，人们对自由和平等的向往，对人权和民主的追求，推动了欧洲社会的巨大变革。

19世纪初，欧洲大陆上各国都处于封建专制统治之下。

人民生活在一种压抑和不自由的环境中，他们对于更大的自由和参与政治的渴望日益增加。

而在这样的背景下，一股强烈的自由主义思潮开始在欧洲兴起。

自由主义思潮的核心理念是个人自由和权利的尊重。

自由主义主张保护私人财产权利，强调市场经济、资本主义制度以及法治的重要性。

思想家们开始认识到，只有通过尊重个体的自由和权利，才能创造繁荣和进步。

因此，他们开始呼吁限制政府的权力，为个体创造更大的自由空间。

在自由主义思潮的推动下，19世纪欧洲的经济也发生了巨大的变革。

工业革命的兴起带来了资本主义经济体制的崛起，并对社会结构和人们的生活产生了深刻的影响。

市场的扩大、技术的进步以及工业大生产的推动使得商品的生产和流通变得更加高效，人们开始享受到前所未有的物质繁荣。

然而，与自由主义思潮同时出现的民主运动则更加强调政治自由和民主制度的实现。

民主运动源于人们对于政治权力的渴望，他们不满于封建统治和専制政权，开始要求更多的民主参与权利。

他们呼吁实行普选制度、建立代议制政府，并为维护人权和言论自由而努力。

在19世纪欧洲，自由主义思潮和民主运动相互促进和影响。

自由主义的意识形态为民主运动提供了坚实的理论基础，而民主运动则成为自由主义思想在政治现实中的体现。

自由主义的思想宣传和民主运动的实践相互呼应，使得欧洲的政治制度和社会关系开始发生深刻的转变。

许多重要的历史事件和人物都是自由主义思潮和民主运动的产物。

例如，法国大革命期间，人们通过自由、平等和博爱的口号推翻了封建制度，实践了民主政治的理念。

这场革命对于整个欧洲产生了巨大的影响，激发了人们对民主和自由的追求。

在欧洲各国，自由主义者和民主运动的领袖们不仅通过文字和演讲传播自己的理念，还组织起民主团体和政治组织，争取社会各阶层的支持。

关于自由主义的阐述自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。

一、自由主义的发展历程（一）革命时期的自由主义1、背景：革命时期的自由主义者面临的主要任务是反对封建专制，争取个人的政治权利，争取民主权利和宪政政府，所以，自由主义最早具备的内涵是政治自由主义。

2、发展过程：17世纪，洛克（英国自由主义思想家）在其着作《政府论》《论宗教宽容》中，第一次系统地阐述了自由主义的政治主张：保障个人自由，生命权、自由权、财产权是公民天赋的，在法律允许的范围内，人民尽可以自由行动。

国家的建立基于社会契约，国家权力必须受到限制。

18世纪，欧洲自由主义的大本营从英国转移到法国。

如孟德斯鸠、贡斯当和托克维尔，他们进一步发展了洛克的自由主义思想。

3、内涵：第一，人生而平等，享有不可剥夺的自然权利第二，有限政府论。

政府只是保护个人自由权利和利益的工具。

第三，实行分权制度。

国家权力分为立法、行政、对外权，有不同的机构行使。

4、理论影响资产阶级革命时期的自由主义是具有进步意义的：主张人生而平等、自由，反对封建等级制度和人身依附关系；主张人具有生命、财产、自由权，反对封建神权和王权的残暴统治；主张社会契约论，反对君权神授，唤起了民众的自我意识；（二）自由资本主义时期的自由主义1、背景：资产阶级革命胜利后，随着自由主义思想在政治生活中的不断巩固，它的原则也日益扩大到经济领域，关注政府应以何种方式介入经济，经济自由主义的理论开始形成。

2、主要代表人物及理论内涵亚当·斯密（经济自由主义理论的奠基者）经济自由主义，即国家对私人经济活动不加干预，采取自由放任的态度。

政府的职能仅在于提供必要的保障，使个人追求利益的行为有可靠的外部环境。

杰瑞米·边沁、大卫·李嘉图、詹姆斯·密尔等同样倡导经济自由、契约自由和竞争自由，提出国家应奉行放任主义，赋予个人更大的自由活动余地。

经济自由主义的核心内涵是对经济与财产权利的强调。

19世纪欧洲三大潮流19世纪的历史，特别是欧洲史，可以说是在英国工业革命和法国大革命这两大事件的带动下发展的。

工业革命开启了工业化的进程，法国大革命则促进了政治民主化的进程。

这两大趋势造成了三个进步的历史潮流，就是自由主义、社会主义、民族主义这三股潮流。

自由主义，是按照国际史学界的说法，就是指资产阶级性质的改革与革命；社会主义是指工人运动与社会主义运动；民族主义是指民族振兴与复兴和民族独立运动。

一、自由主义的涵义和起源自由主义是一系列思想流派的集合。

在政治和社会生活方面，它主张通过法律赋予的权力系统使个人自由最大化；在经济领域它主张在一定的框架内使经济和商业自由竞争最大化。

在思想领域，它的理论基础就是个人主义，个人权利（天赋人权、自然权利）。

自由主义的基本信条是：非依法律规定，任何人不能被剥夺生产或财产；所有人在法律面前都享有平等权利；个人自由不能随便缩减；政府遵照受其统治人民的意愿行事。

二、17—19世纪自由主义的演变1. 17—18世纪自由主义（古典自由主义）的理论基础是个人主义。

它将一种抽象的、独立、自由和平等的个人作为政治哲学的出发点，而国家只是个人的集合。

它赋予个人以终极价值，个人是目的，国家是保障个人权利的工具。

自由主义者认为，个人有某些基本权利，如生命、自由、财产或追求幸福等，是与生俱来的，是人性的要求，他们将其称为“自然权利”。

自由主义者坚持，国家权力是有限的，它没有任性的和绝对的权力，不能侵犯个人权利。

这个时期的自由主义政治哲学由霍布斯奠定了理论基础，中经斯宾诺莎等人，到洛克那里得到完整系统的阐述。

洛克被推为自由主义的第一人。

洛克在他的《政府论》中，通过继承前人的自然权利学说，提出个体与生俱有不容被他人剥夺或侵害的“生命权、自由权、财产权”，由此奠定了自由主义的两个最基本的自由观念：经济自由和信仰自由。

与此同时，洛克通过从自然状态推导出社会契约理论，从逻辑上确定了国家(政府)的消极地位：其权本为民所授，其权就应为民所用。

自由主义思潮形成于17世纪的英国。
后历经了1688年的英国革命、美国独立战 争以及1789年的法国大革命，自由主义逐渐 成为一种有明确立场的政治思潮而得到了深 人而广泛的传播，并在19世纪的西方世界中 取得了主导地位。
自由主义包含了丰富的内容： 是一种政治理论。研究的是个人与政府的关系问题， 强调个人自由永远是目的，国家权威始终是手段。
（3）国家权利必须受到限制，为此必须实行分权、 代议和法治。
亚 当 · 斯 密
洛 克
密 尔
英国是自由主义的发源地。J．洛克是“自由思 想的始祖”，最早提出了自由王义原则。洛克在 《政府论》和《论宗 教宽容》两部著作中，第一 次系统地阐述了自由主义理论 ：以个人主义 、个 人自由为核心，鼓吹有限政府论和实行分权制度， 提倡宗教宽容、信仰自由等自由主义思想。他系 统阐述了天赋权利思想，提出自由权的涵义是政 治自由、财产自由和思想自由。
3．新保守主义
（20世纪70年代末——） 代表人物：英、美国保守党人士。 以现代保守主义理念为基础，批 评民主党的“左”倾政策
新保守主义保守的主要观念: 政治观：1、自由民主跟专制水火不容，民主 国家应挺身反对暴政。2、美国及其价值观至 高无上，美国应担负起它的“世界使命”。 经济观：1、信奉经济自由主义（私有财产权 和自由企业制度）认为经济自由是最重要的自 由，财产权是最重要的权利。 2、反对国家过 度干预。主张缩小政府、削减税收和福利、尽 可能取缔对经济活动的种种管制。
从18世纪末至19世纪，随着自由主义在政治 生活中的不断巩固，它的原则也日益扩大到 经济领域。
18世纪末至19世纪，适应资本主义自由竞争的需 要，英国的亚当· 斯密、大卫· 李嘉图等自由主义思 想家，围绕国家经济问题，对个人自由和国家作用 进行了论述。他们竭力倡导经济自由、契约自由和 竞争自由，提出国家应奉行放任主义政策，不干涉 经济生活和社会生活，赋予个人以更大的自由活动 余地。认为，国家是一种“必要的恶” 。“管得

自由主义的优点和缺点是什么？自由主义是指在道德、政治和经济领域中，让个体能够自由地追求自己的利益，并通过市场机制来实现分配资源。

自由主义的核心价值观是个体自由和自我实现，这种思想遵循的哲学原则是二元论，即自由与权利和个人责任和义务的一致性。

自由主义将压制自由的过程视为社会问题的根源，因此倡议最小化政府干预，而推崇市场和竞争中的自我调节机制。

自由主义的优点：1. 促进经济增长：自由市场经济能够更灵活地满足消费者的需求，因此有利于促进创新和进步。

这种经济形式还鼓励个人的竞争和努力工作，从而推动经济增长。

2. 个人自由和平等：自由主义关注个体自由和权利，认为每个人都应该有平等的机会来实现他们的梦想和目标。

这个价值观按照法律和制度来实现，在自由主义家庭的标准下，每个人都应该被同等地对待，并且有权选择他们生活的方式。

3. 削弱政府的权力：自由主义者认为，过度的政府干预会压制自由和个人自我实现的价值，而导致创新和进步的停滞。

因此他们主张限制政府权力，让市场和个人的选择机制来发挥作用。

自由主义的缺点：1. 经济和社会不平等：自由市场经济对贫困人口和弱势群体的影响很大，可能导致悬殊的经济和社会地位，并加剧贫富差距。

另外，自由主义也可能导致利润最大化的追求和资源的集中，这种营利风险可能导致市场失灵。

2. 忽视社会问题：自由主义关注个体自由和自我实现的价值，可能会忽略社会问题的根源，如环境保护、公共卫生等。

这可能导致社会的无序和不可持续的发展，甚至可能导致严重影响人类健康和幸福的问题。

3. 削弱政府监管：自由主义家庭提倡限制政府干预，但过度的自由市场竞争可能导致市场失灵，而没有政府发现和纠正的的问题可能存在和恶化。

政府的监管和干预是必要的，但自由主义家庭的观点可能削弱了政府对市场的监管和调节。

综上所述，自由主义的优点和缺点是围绕个人自由和自我实现的价值观来形成的。

自由市场经济确实有促进经济增长的优势，但它也存在着经济和社会不平等的问题。

自由主义胡适（1948年9月4日胡适在北平电台的广播词，原载于1948年9月5日北平《世界日报》）孙中山先生曾引一句外国成语：“社会主义有五十七种，不知哪一种是真的”。

其实“自由主义”也可以有种种说法，人人都可以说他的说法是真的，今天我说的“自由主义”，当然只是我的看法，请大家指教。

自由主义最浅显的意思是强调尊重自由，现在有些人否认自由的价值，同时又自称是自由主义者。

自由主义里没有自由，那就好像长坂坡里没有赵子龙，空城计里没有诸葛亮，总有点叫不顺口吧。

据我的拙见，自由主义就是人类历史上那个提倡自由、崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动、“自由”在中国古文里的意思就是：“由于自己”，就是不由于外力，是“自由做主”。

在欧洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是从外力裁制之下解放出来，才能“自己做主”。

在中国古代思想里，“自由”就是“由于自己”，都有不由于外力拘束的意思，陶渊明的诗：“久在樊笼里，复得返自然”，这里“自然”二字可以完全等同“自由”一样。

王安石的诗：“风吹瓦落屋，正打破我头······我终不嗔渠，此瓦不自由”。

这就是说，这片瓦的行动是被风吹的，不是由于自己的力量。

中国古人太看重“自由”、“自然”的“自”字，所以往往看轻外面的约束力量，也许是故意看不起外面的压迫，故意回向自己的内心去求安慰，求自由。

这种回向自己内心的自由有几种方式：一是隐遁的生活――逃避外力的压力，一种是梦想神仙的生活――行动自由，变化自由――正如庄子说，列子御风而行，还是“有待”，“有待”不是真自由，最高的生活是事人无待于外，道教的神仙，佛教的西天净土，都含有由自己内心境界，我们现在说的“自由”，是不受外力约束的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。

在宗教信仰方面不受外力限制，就是宗教信仰自由，在思想方面就是思想自由，在著作出版方面，就是言论自由，出版自由，这些自由都不是天生的，不是上帝赐给我们的，是一些先进民族用长期的奋斗努力争取出来的。

自由主义与社会发展的辩证关系自由主义作为一种政治理念和经济理论，对于社会发展起到了重要的推动作用。

然而，自由主义的实践也面临着一系列的挑战和争议。

本文将探讨自由主义与社会发展之间的辩证关系，旨在深入思考自由主义对社会发展的影响。

首先，自由主义强调个体自由和权利的保护。

个体自由是自由主义的核心价值观，认为每个人都应该享有平等的权利和自由，包括言论自由、财产权和自由选择的权利等。

这种个体自由的保护和尊重为社会发展提供了重要的前提条件。

在一个充满自由的社会中，人们能够追求自己的理想和目标，发挥个人的潜力，促进创新和进步。

然而，自由主义也面临着一系列的挑战。

首先，自由主义强调市场经济和竞争的重要性，认为市场是资源配置的最佳方式。

然而，市场经济也存在着一些问题，如资源不均衡分配、环境破坏和市场失灵等。

这些问题使得自由主义在实践中受到了一定的限制和批评。

其次，自由主义倾向于强调个人利益和自私行为。

自由主义追求个体自由和权利的保护，但也容易忽略社会责任和公共利益。

在自由主义的框架下，个人追求自己的利益往往成为社会发展的主要动力，而公共利益和社会正义则容易被忽视。

这种个人主义的倾向可能导致社会的不公平和不稳定。

然而，自由主义也在不断演变和发展中。

自由主义者开始思考如何平衡个体自由和社会责任，如何在市场经济中实现公平和可持续发展。

一些自由主义者提出了社会市场经济的概念，强调市场经济应该在政府的监管下，为社会的整体利益服务。

这种新的思考为自由主义与社会发展之间的辩证关系提供了新的思路和可能性。

在实践中，自由主义与社会发展的关系也取决于不同国家和地区的具体情况。

在一些发达国家，自由主义的价值观和制度已经成为社会的基石，为经济繁荣和社会进步做出了重要贡献。

然而，在一些发展中国家，自由主义的实践可能面临着一些挑战和困难，需要根据具体国情进行调整和改进。

总之，自由主义与社会发展之间存在着辩证关系。

自由主义的强调个体自由和权利的保护为社会发展提供了重要的推动力，但也面临着一系列的挑战和争议。

社会自由主义
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社会自由主义也被称为改良自由主义、新自由主义（new liberalism）。 在19世纪晚期于许多发达国家浮现，受到杰里米·边沁和约翰·斯图 尔特·密尔的功利主义影响。一些自由主义者接受了一部分、或全部 的马克思主义和社会主义的剥削理论以及对于“利益动机”的批评， 并认为政府应该利用其权力以改善这些问题。 依据约翰·杜威和莫迪默·阿德勒（Mortimer Adler）对这种形式的 自由主义的解释，由于个人是社会的基础，因此所有个人都应该拥 有实现目标所需的基本要件，例如教育、经济机会、遇到无法解决 的灾害时的保护。对社会自由主义而言，这些要件也被认为是权利 的一部分。这些被称为积极自由的要件，由于必定需要由其他人生 产提供，而与古典的消极自由产生差异—消极自由只要求人与人之 间不互相侵犯。
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自由主义=意识形态
自由主义（英语：Liberalism）是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价 值的一系列思想流派的集合。 特色：为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，此外亦主张放 宽及免除专制政权对个人的控制。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社 会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经 济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。 在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着 开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利参与政治。
文化自由主义
• 文化自由主义注重个人在道德观和生活方式上的权利， 包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个 人免受政府侵犯其私人生活。约翰〃斯图尔特〃密尔在 他的论文中对文化自由主义巧妙的写道“只有在自我保 护的目的下，个人或群体才能对其他人类的自由行为做 出干涉。只有在阻止一个人伤害其他人的目的下，才能 正当的阻止其他文明社会成员的自由意图。而那个人自 己的利益，无论是物质上还是精神上的，都不是构成此 原则的充分理由”。文化自由主义通常反对政府限制文 学、艺术、学术、赌博、性、卖淫、合法婚姻年龄、堕 胎、生育控制、酒、大麻及其他毒品。大多数自由主义 者反对政府干涉这些领域。荷兰在这方面可以被视为全 世界最自由的国家。

新文化运动中的自由主义和人文主义倾向近代以来，随着科学技术的更新和人们思想观念的变迁，新文化运动应运而生，成为中国现代文化的重要组成部分。

自由主义和人文主义是新文化运动中表现最突出、影响最深远的两种思想倾向，它们各自代表了不同的价值观和批判精神，让我们一起来探寻其内涵和意义。

自由主义倾向自由主义是一种强调个人自由、平等权利和私有财产的政治思潮。

在新文化运动中，自由主义被广泛传播，许多思想家和文化名流如胡适、周作人、鲁迅等人都倡导自由主义精神，呼吁摆脱旧传统的束缚，为中国社会的现代化和发展作出贡献。

自由主义思想的核心是个人自由和平等权利。

它强调个人的自我解放和自我实现，反对特权和社会等级制度。

自由主义倡导政治、经济和文化三个领域内的自由，主张建立法治社会，保护个人的基本权利，让每个人都能够自由地追求自己的幸福和理想。

自由主义者认为，没有个人的自由，没有平等权利，社会就不能真正繁荣、进步和发展起来。

自由主义在中国的兴起与国内外形势的变化密切相关。

在旧世界体系的日益式微和科学技术的迅速发展下，自由主义的思想渐渐渗透到中国社会，成为推动社会变革和现代化进程的动力。

自由主义思想的兴起让中国文化迎来了一个新时代，它在推动政治、经济和文化的改革方面起到了重要的作用。

人文主义倾向人文主义是一种注重人类本质和人文精神的哲学思潮。

在新文化运动中，人文主义被视为一种反对科技文明、机械文化的思想倾向，主张人与人之间的关系应以人文价值为中心，重视爱、美、艺术、文学等人性的东西，强调人道和人性的完善，以此推动人类文明的进步。

人文主义的核心是对人性的关注和关怀。

它认为人的自我实现与人类文明的进步是密不可分的，强调人文精神上的自由与平等。

人文主义主张当前支配人类生活的科技思维和工业文明过于冷漠理性化，将人类转变成机械化的生物，必须重视人类的情感、感觉、真善美等人性要素，以此来重新赋予人的尊严、价值和意义。

在新文化运动中，人文主义与自由主义有很多相通之处，它们都蕴含着对自由、平等和人权的同等关注，共同呼唤着一个更加公正、人性化的社会发展方向。

自由主义与西方的贵族气质——目由主义关于自由、平等及民主的看法摘要：自由主义是西方近代历史上最具影响的一种思潮，自由主义最核心的理念及价值追求集中体现在自由主义关于自由、平等及民主的看法上。

相对封建专制主义，自由主义关于自由、平等及民主的追求反映了贵族“负责任”的品格，在社会的危急关头求新求变，避免了社会走向崩溃；而相对与其他形形色色的各种主义如激进主义等，自由主义提倡的消极自由观、机会平等观及代议制民主政治则深刻地反映出了西方的“节制”这个贵族气质。

关键词：自由主义；贵族气质；自由；平等；民主一、自由主义的内涵“自由主义”一词源于19世纪初西班牙一个政党的名称，而其思想渊源则可以一直追溯到古希腊、犹太教和基督教的思想与信仰中。

作为一种政治信念、意识形态和社会运动以及生活方式的自由主义，众多西方自由主义思想家都曾在不同的时空背景下讨论过其若干核心原则。

在我国，建国前，胡适先生曾经简明总结过“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进改革。

”近年，顾肃教授概括说：“自由主义把自由价值置于其他价值之上，强调尊重人，不可轻信权力和权威，坚持宽容和民主政治，接受真理、理性和社会变迁，但也要学会妥协和保持批判精神。

”并以为“这些可谓自由主义之精华所在。

”[1]3还有专门研究自由主义的李强教授也曾对自由主义的核心价值作过一些概括。

在所有这些对自由主义核心价值的归纳与概括中，通常都有一个共识，也就是在政府和个人之间应该有一个平衡点，在一端是政府活动的范围，而另一端则应该留给个人，政府无论以何种名义都不得干涉，这里就包括了生命、自由及财产权等。

所有形式的自由主义都主张以法律保护个人的尊严和自由权，也都主张个人的自由行动能够达成最完美的社会。

二、自由主义关于自由、平等及民主的看法自由主义关于自由、平等及民主的看法，集中反映了自由主义最核心的理论主张与价值追求。

第二章平等与自由1、平等原则p39自由主义者并不一般地否认平等，而是经常强调经济或结果平等的负面作用，他们所重视的是政治权利的平等和程序正义方面的起点平等。

……关于平等原则的争议自近代以来即围绕着结果平等还是起点平等展开。

p40平等对待既可以是基本权利和起点的平等对待，也可以是经济收入的结果的拉平。

前者一般用平等主义或平等论表示，后者则指平均主义。

（p40-42，论述两者的具体区别）p43自由主义者和平等主义者的理论或是基于自然法，或是基于知觉，或是基于契约论。

……因此，平等的要求基本上是规范性的。

自由主义者一般坚守程序正义意义上的机会平等和起点平等的底线。

而这种立场一般建立在人与人在人格尊严和自尊的平等前提之上，尽管这种前提同样是规范性的，而不是经验描述性的。

2、效率原则p45消除平等与效率之间的紧张关系，使之实现某种方式的动态平衡，成了自由主义者经常关注的一个基本问题。

“帕累托最佳”所表示的效率原则：一个社会的资源分配如果是高效率的，那么，若以某种方式进行再分配时，其中一人的状况如果变得更好，则另一人的状况必然变坏。

否则，若两人的状况可以通过一种分配同时改善，则说明该社会的资源分配还不是最高效率的。

自由主义者并不一般地排斥效率原则，有些人（尤其是古典自由主义者）甚至把效率原则当作衡量社会政策的主要标准（不是惟一标准）。

但当涉及基本的政治价值和道德判断时，效率原则就不够了，需要某种形式的平等原则加以补充。

罗尔斯指出，帕累托效率原则及其在政治领域的推广未能提出平等和其他政治价值与道德问题，因而需要政治哲学家对其补充和修正。

与放任自由主义理论家的立场有所不同，罗尔斯认为光靠效率原则还不能构成正义的观念。

p46效率原则随时面对着它的对立面——平等原则，不同的自由主义者在这两个原则之间所处的位置是不同的，有的侧重平等，有的侧重效率，但无人只承认一种而彻底否认另一种。

……大致来说，偏向放任主义的自由主义者在效率问题上持有一种功利主义观点，即以最大多数人的最大利益作为立论的根据。

自由主义者是什么样的人（罗辑思维）2013-06-17自由主义者首先是个人主义者，少数极端的还可能是自我中心主义者，但他们并不完全排斥所谓的集体利益或公共利益，只是不能容忍“集体”、“公益”这些听起来很高尚的词汇成为扼杀个人权利的理由或专制统治的借口，而他们的担心恰恰会成为残酷的现实。

自由主义者先认定自己是一个普遍意义上的人，然后才意识到自己的国籍，而不是相反。

因此，当国家权力能充分保障人民的权利时，自由主义者也会是一个民族主义者。

相反的情况下，自由主义者与所谓的爱国者拉开了距离，有时还要担上卖国的骂名。

其实，在专制主义国家，包括自由主义者在内的所有人都一无所有，国家只是一个不属于他们的抽象概念，他们怎么可以出卖自己所没有的东西？毫不夸张地说，自由主义者才是真正的爱国者，他们爱的是整个民族而不是独裁政府。

说到底，自由主义是关于政府和人民之间关系的一种政治哲学。

自由主义者相信人民是国家的真正主人，当国家权力严重危害到人民的权利时，自由主义者宁愿选择无政府状态，因为专制暴政的强大和残忍使人民失去了任何伸张正义的手段。

自由主义者极其重视个人的私有财产权，这往往导致人们的误解，认为他们罔顾穷人的利益并缺乏同情心。

事实上，自由主义者不仅不富有，还可能很穷，他们之所以有这样的信念，是因为他们坚信，财产权是其它一切权利的基础。

自由主义者常把“民主”挂在嘴边，可他们在诉说民主时，并不完全指全国范围的普选，更多的是指宪政、法治，核心仍然是个人的自由权利。

指责自由主义者多少带有一些精英意识应该没什么大错，自由主义者可以在一个无民主而有自由的社会里(比如过去的香港)愉快地生活.自由主义者崇尚法治(rule of law)而反对德治，这并不表明他们不重视道德的作用或道德败坏。

任何社会的正常运转，必得有各种规范。

之所以要区分作为强制性规范的法律和非强制性规范的道德，就是要划定公域和私域的界限。

一旦以伦理代替法律，不仅使道德失去了本来应有的作用，也为国家权力渗入公民的私人领域提供了借口。

自由主义到底是什么？讨论西方自由主义在近代中国的发展之时，必须先对“自由主义”作一简单的界定。

本文所讨论的自由主义意指英美式的自由民主思想，其核心理念在英国学者弥尔的著作中有精要的表述，而被称为弥尔式、现代西方的自由民主传统。

它不仅是一种国家学说，或有关人类政治生活的思想、意识形态，也涉及行动和制度的安排。

自由主义并不是一个统一的、具有固定本质的概念，它曾经历多次变迁，且并未定型。

此一理念虽有希腊、罗马与中世纪的思想渊源，然大约从十七世纪英国洛克（John Locke, 1632-1704）开始提倡，直至十九世纪的三○、四○年代，“liberal”或是“liberalism”，才变成今日英文通行的字眼，并成为大致上众所认同的一个现代的政治理念。

自由主义的基本内涵是西方启蒙运动以来所建立的“现代性”，有学者甚至认为“人权、自由、公正、平等这些自由主义的根本价值，今日成为人们评价一个社会是否理想的标准……自由主义是现代社会最基本的意识形态，它为现代社会及国家的正当性提供基础。

”其内涵包括个人主义、理性主义、普遍主义、人道主义、进步观念等。

在西方，公认的自由主义者有洛克、弥尔、亚当·斯密（Adam Smith, 1723-1790）、托克维尔（Alexis de Tocqueville, 1805-1859）、海耶克（F. A. Hayak, 1899-1992）、波普（Karl R. Popper, 1902-1994）、柏林（Isaiah Berlin, 1909-1997）等人。

自由主义者的观点虽有些分歧，却也有其共识，大致而言有四点。

一是政治性的：强调以民主、分权与自由结社来保障个人的自由与权利，并以渐进改良，而非暴力革命的方式来达到此一目的。

二是经济性的：强调私有财产，并以私有财产和市场经济为基础而设计出政治模型，此一体制肯定市场竞争，缩减国家干预（诚如上述，在这方面有些争论，亦有自由主义者主张较多的国家干预）。

哈耶克思想简介哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者，也是20世纪罕见的社会科学家。

虽然哈耶克1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出经济学范围。

他毕生发表了130篇文章和25本专著，涵盖的范围从纯粹的经济学到理论心理学，从政治哲学到法律哲学，从科学哲学到思想史。

而且，更重要的是，在这方方面面，哈耶克绝不是玩票，而是见解卓著。

不过，他的贡献主要体现在于，作为一位自由主义者，坚持和重申了古典自由主义的基本理念。

英国学者伯林的划分。

狐狸多知，而刺猬有一大知。

哈耶克自己也曾划分过两种类型：本专业中的万事通，和困惑型人物。

前者对自己的专业了如指掌，熟悉古往今来各种见解，大多数成功的教师、作家和演说家，都属于这类人物。

哈耶克也将这类人称为记忆型的天才。

困惑型人物则凡事都要自己问个为什么，他们获得知识的过程，是自己思考的过程。

他们记不住别人说了什么，他们总是把别人的知识融入到自己的思考中。

他们总是让六经注我，他们固执己见。

他们从各个方面思考，进行探讨，经常是围绕着一个主题。

哈耶克就是这类天才的典型。

第一部分、哈耶克的思想谱系哈耶克1899年5月8日于出生在维也纳一个知识分子家庭，1992年3月23日去世。

他足够长寿，经历了整个20世纪，经历两次世界大战。

亲眼看到了自己所钟爱的观念，自由主义的衰落，及复兴的全过程。

看到极权主义兴起和崩溃的过程。

一、哈耶克的生平第一阶段：维也纳时代维也纳哈耶克思想成长的时代，是19世纪、20世纪之交的维也纳。

他曾经参加过第一次世界大战。

战争结束之后，在维也纳大学获得的博士学位（1921-1923）。

从思想、知识的角度看，这个时代的维也纳是维也纳历史上最辉煌的时代。

也是奥地利著名作家茨威格在《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》中非常生动地描述了19世纪末到1914年第一次世界大战爆发前那段岁月奥地利、主要是维也纳的气氛。

他在回忆录的第一段话就是“倘若要我今天为第一次世界大战千我长大成人的那个时代作一个简明扼要的概括，那么，我希望我这样说：那是一个太平的黄金时代”。

美国政治思想的两大传统在美国，一直存在洛克式的自由主义和伯克式的保守主义两大传统。

自由主义倾向于将个人自由看作核心价值，而保守主义推崇传统、秩序和权威等作为其重要理念。

美国的自由主义包括了洛克式的自由主义和伯克式的保守主义，使其具有明显的美国特色。

因此，在美国的经济、社会和外交政策等领域都深深地打上了洛克式自由主义与伯克式保守主义的烙印。

标签：政治思潮；洛克式自由主义；伯克式保守主义在美国的政治实践中，其政治传统中始终存在洛克式自由主义与伯克式保守主义两大主流政治思潮。

事实上，自由主义和保守主义在美国的存在犹如连体婴儿一样，思想独立，但躯干相连。

他们必须达成一致，方可行动。

尽管它们的主张或有些差异，但它们却总是在国家利益上能够实现交集，在社会发展的大方向走向趋同。

一、自由主义与保守主义的概念在现代社会中，自由主义反对君权神授、世袭制等思想，主张以代议制为主要架构的自由民主制。

自由主义强调生命、自由与财产权利的至高无上。

美国的自由主义源于欧洲并更具普遍价值的美国自由主义特征，即信仰个体自由、平等以及视个人成败取决于自身的努力与能力，美国的自由主义是对个人主义、自然權利以及有限政府的肯定。

它宣称：个人可以实现自我满足，而不是通过追求自身利益推动经济发展并能够积累财富或保护私有财产。

因此，自由主义包括了个人平等地向上流动的社会政治体系、自然权利与私有财产的合法保护。

法律的途径与保护，这使得美国人更加“迷信”市场。

在他们看来，市场可以提供一个更公平、非强制的财富、地位以及基于个人努力获取权利的分配机制。

鉴于此，自由主义者主张通过保护个人自由、限制国家权力与维持政治传统以及给弱势群体与具有企业家精神者提供机会等得到强化。

保守主义以人性恶为逻辑起点，强调传统道德、权威、秩序和财产神圣不可侵犯。

以柏克为代表的保守主义者比较关注传统与秩序，基于这样的共识：没有传统的权威、秩序的限制，公民的自由便无法维护，个人要享有自由，必须先限制自由。

自由主义者与世俗派自由主义者与世俗派2013年03月20日09:00 来源：观察者网——埃及革命观察系列之一两年前，埃及示威者在短短20多天内将执政30年的穆巴拉克赶下政治舞台。

这是主要政治派别共同努力的结果，也代表了相当一部分民众求发展、求变革的心愿。

在这股历史合力中，埃及的自由主义者和世俗派发挥了不可替代的作用。

但由于自身的种种矛盾，两年来，他们始终缺乏来自民众的广泛支持。

自2011年阿拉伯世界爆发革命以来，各国学者运用一系列理论和概念为之解读、定性。

其中一些学术探讨与所在国的实地情况、与当地民众的所思所想是有偏差的。

仅就埃及1.25革命而言，这场变革具有多重属性，难以一概而论。

将其简单地归为民主化浪潮、宗教革命、或是改善民生的运动都不够准确。

两年前，每个参与者都带着自己的憧憬和主张加入变革的潮流。

穆巴拉克宣布下台后，当短期的共同目标得以实现，社会的凝聚力也逐渐消散。

不同团体都坚称是革命的“接班人”，他们之间的分歧变得越来越无法调和。

而大众则夹在他们的争论之间，迫切等待生活改善，却看不到个人和国家的希望。

基于在埃及近两年的生活经历和实地观察，我希望绕开一些过于学术化的探讨，仅从埃及国内不同社会群体入手，为读者提供分析和讨论的素材。

这篇文章单说埃及的自由和世俗主义者。

需要指出的是，将他们称作“世俗主义者”、“自由主义者”是出于叙述方便，且埃及国内也这样称呼，因此沿用。

事实上，这样的归类是不准确的，主要问题在于这些人自身的矛盾性格。

自由主义者所主张的社会正义、公民自由、信仰平等，以及提高女性地位、重振民族尊严是受到埃及民众拥护的。

埃及自由主义者街头涂鸦然而这样的政治主张与他们的社会地位和实际行为很不一致：比如，自由主义者支持按照西方的政治模式改革埃及政治制度，却极力避免革命后伊斯兰势力通过民主程序崛起;他们自诩革命的领导者，却未能在选举中得到大众的广泛支持;他们欢呼埃及革命是民主和自由的胜利，却对被推翻的旧政权心存留恋;如今，面对穆尔西政府的种种弊病，他们一方面选择在体制外抗争，敦促总统下台，另一方面又拿不出切实可行的过渡方案;他们声称正在领导民众进行反政府抗议，事实上却是被示威者领导。