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亚里士多德悲剧情节论视域中的《呼啸山庄》_中国论文导读:：吼叫山庄》就是一部结构严谨的上乘之作。
亚里士多德的《诗学》是西方美学的开山之作。
《吼叫山庄》〔WutheringHeight〕是19世纪中期英国著名的勃朗特三姐妹之一艾米莉勃朗特(EmilyBronte)穷其毕生精力所完成的惟一的一部小说，也是她的代表作，发表于1847年。
小说出版后被认为是英国文学史上一部最奇特的小说，是一部奥秘莫测的怪书，并不为当时的读者所理解，甚至她自己的姐姐夏洛蒂也无法理解艾米莉的思想。
然而正是其奇特的情节构思它为艾米莉赢得了经久不衰的声誉。
亚里士多德的《诗学》是西方美学的开山之作，其提出的一整套有关悲剧的理论，对后世产生了深远影响。
在《诗学》中，亚里士多德在西方美学史上首次给悲剧作了如下定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
[1](p51)同时亚里士多德认为，情节是对行动的模仿；所说的情节是事件的组合。
亚里士多德高度重视情节的作用，把它排在悲剧六要素的首位。
在亚里士多德看来：情节是悲剧的根本，如同灵魂一般。
[2](p52)跌宕起伏的情节无疑是一部小说成功的关键。
在《诗学》中，亚里士多德认为情节构思、事件安排在悲剧中最为重要，处理得好才能到达理想的悲剧效果。
具体来说，一是注重情节的整合性，二是重视在情节布局中恰当运用突转和发现两种技巧。
本文拟将艾米莉勃朗特的《吼叫山庄》放到亚里士多德悲剧情节论的视域中进行分析，探求这部小说的悲剧艺术成效。
一、情节的整合性弃儿希斯克利夫在利物浦的大街上被好心的恩肖先生捡起，抱回家收养，与恩肖的儿子辛德雷和女儿凯瑟琳在一起生活。
辛德雷讨厌希斯克利夫，而他的妹妹却喜欢希斯克利夫。
恩肖死后，辛德雷成了一家之主，把希斯克利夫当仆人和佃农对待，剥夺了他受教育的权利，半百般侮辱，虐待他。
与此同时，凯瑟琳和希斯克利夫由于性格和爱好上的一致而成为最好的朋友并产生了朦胧的爱情。
论述亚里士多德的悲剧美学观
亚里士多德的悲剧美学观是他在他的著作《诗学》中提出的。
他认为，悲剧是一种高尚而有益的艺术形式，它能够通过情感的宣泄和思想的启迪来引起观众的共鸣。
根据亚里士多德的观点，悲剧是由特定结构和元素构成的。
首先，悲剧应该具有一个引人入胜的情节，其中包含有冲突、转折和最终的解决。
其次，悲剧应该具有一个高尚的主人公，他在面临困境和命运的挑战时展现出坚定的意志和道德品质。
第三，悲剧应该唤起观众的恐怖和怜悯，使他们通过对主人公的遭遇感同身受。
最后，悲剧应该具有一种意义上的解脱，通过悲剧的经历，观众可以从中获得思考和教益。
亚里士多德认为，悲剧的目的不仅仅是为了娱乐观众，更重要的是通过激发他们的情感和理性来促使他们思考人生的意义和价值。
他认为，通过观看悲剧，观众可以经历情感的净化和思想的升华，从而获得一种宽广的人生视野和对人类命运的理解。
亚里士多德的悲剧美学观影响了后世的艺术创作和文化理论。
它对戏剧、文学和电影等艺术形式的发展产生了深远的影响。
悲剧的核心理念，即透过困境和痛苦，呈现人性的伟大与悲壮，在某种程度上也成为了人类追求真实、探索内心世界的一个重要方向。
浅谈亚里士多德《诗学》的悲剧理论作者：王露露来源：《东方教育》2017年第11期摘要：亚里士多德在《诗学》中系统地总结了古希腊悲剧艺术的实践经验，形成了最早的以情节为中心的悲剧理论，同时在历史上第一次概括了悲剧的定义。
他的创作对后世特别是西方悲劇的发展产生了不可磨灭的影响。
在其著作中，亚里士多德对悲剧作了不同方面的阐述：悲剧的定义，悲剧的结构，悲剧的六要素，悲剧的人物设定等等。
这些构成了《诗学》对于悲剧的基本理论。
关键词：悲剧；亚里士多德；《诗学》古希腊伟大的哲学家，科学家，教育学家亚里士多德坚持和向往真理，对哲学思想有着独树一帜的见解，形成了自己的哲学理论体系。
他于两千多年前完成《诗学》，其内涵深刻，影响广泛，一直是世界文艺史上长谈不衰的著作。
《诗学》用大量篇幅阐述了关于悲剧的思想理论，为后世悲剧的发展产生了巨大的影响。
一、论悲剧的性质“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，而不是叙述；通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。
”这是亚里士多德在其《诗学》的第六章中对悲剧所做的定义。
亚里士多德认为，史诗，喜剧，悲剧，酒神颂，以及大部分竖琴等都是模仿，模仿是人类的本能，我们人也最擅长模仿。
人具有模仿本能与欣赏能力，并能从模仿成果中得到快感。
其实，艺术模仿现实，艺术的本质就是对现实的再现与反映。
当然要区别悲剧和其他文类，就要靠模仿的媒介、对象和方式来加以辨别。
凭借叙述或者进入角色的文类是叙事类，就像荷马的著作，以本人的口吻讲述不改变身份的则是抒情类，而戏剧类就是通过扮演，表现行动和活动中的人物。
有的用色彩模仿，有的用音调，有的用语言，总之不同的艺术形式又不同的媒介，悲剧则是兼用各种媒介，出于模仿行动的需要，对行动中的人进行模仿。
悲剧和喜剧又有区别，悲剧模仿的人物一般都是英雄，贵族等超越普通人的伟大人物，例如《俄狄浦斯王》，而喜剧往往表现低劣的，比今天的人差的人物。
浅谈对亚里士多德《诗学》中悲剧人物论的认识亚里士多德的《诗学》是古希腊唯一一部较系统的戏剧理论著作,也是欧洲戏剧理论的奠基之作,其中探讨了一系列重要的理论问题。
长期以来人们对亚里士多德关于悲剧情节、悲剧结局、悲剧风格、悲剧效果等方面的论述进行了深入的探讨和多角度的研究,本文将对悲剧人物论作进行总结归纳，以期能对这一问题有一个较为深入的认识。
标签：亚里士多德；诗学；悲剧；悲剧主人公；悲剧性格Abstract: Aristotole’s Theory of Poem, which is the onl y systematic work on dramatic theory in ancient Greece and the basic work for the European dramatic theory ，discusses a series of important theories. People have done much in the study of Aristotole’s opinions on the plots, endings, styles and effects of t ragedy. This essay will pay more attention to the theory of tragic characters to get a deeper study on it.Key words: Aristotle, Theory of Poem, tragedy, tragic characters, tragic personality.亚里士多德的《诗学》作为西方美学，文艺学的奠基之作，其涉及悲剧人物的论述并不多,主要包括悲剧主人公和悲剧性格这两个方面。
一、悲剧主人公长期以来，一直存在这样一种观点：悲剧人物应该是”正面人物”，”英雄人物”，是代表历史发展方向的实践主体，即具有正义性和高尚性。
文化艺术论亚里士多德《诗学》对“悲剧”的论述及其他文/刘龙在《诗学》中，亚里士多德用了大量的笔墨从各种角度和不同层面对“悲剧”展开了论述。
本文旨在对作者的主要 观点做一个简要的梳理，并结合美学史上的若干小问题做一简要的议论或引申。
何为悲剧？亚里士多德在《诗学》中做出了这样的一个 定义：悲剧是对一个严肃，完整，有一定长度的行为的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于 剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是 叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。
[1]围绕这个定义提到的各种要素，亚里士多德在《诗学》中逐章对之进行了讨论。
可以看出，悲剧就是对行为的摹 仿。
摹仿(M imesis)在古希腊哲学的语境下有很深的渊源。
毕达哥拉斯学派有一个重要的观点，即把音乐——数学的 原则当做宇宙间的第一原则，显然，这一原则是对现实世界的高度抽象。
至于毕达哥拉斯学派有没有因此引申出现 实世界摹仿一个隐藏着的，终极的，超越时空的“数字世界”的学说，至今仍是个一直在争论的问题。
12在柏拉图哲学中，M im e sis是一个重要概念。
柏拉图认 为，作为哲学的研究对象，事物的存在可以在三个平面上体现自身的价值。
第一个是形的平面，第二个是实物的平 面，第三个是艺术摹仿的平面。
“形”（id e a或eidos)的世界 是真实的世界，而勇于探求和阐释“原形”世界之真谛的哲 学家是真正的现实主义者。
艺术作品是形的翻版的再再版，对真理已经有过两度的离异。
p]不难看出，柏拉图对艺术摹仿基本上是持否定态度的。
这实际上是由柏拉图哲学或者古希腊哲学的气质与品 格决定的。
亚里士多德曾经说过哲学起源于惊异，论者称 古希腊哲学是“哲学的童年”。
一个孩童，当面对这大千世 界的时候，由于没有太多的成见的遮蔽，反倒更本真的发现了这个世界的美。
“惊异”是一种天真的品格。
老子说:道 可道，非常道。
在中国的早期道家那里，有形质的东西正因 为形质的拘限而只能是其所是，而不是其所不是。
从《诗学》看亚里士多德的悲剧观Ξ陈 迪(徐州师范大学文学院,江苏徐州221116)摘 要:亚里士多德的《诗学》对西方美学的发展产生了极为广泛的影响。
他主张把模仿自然中的实存与潜在结合在一起,通过情节中“突转”与“发现”的操控,引起观众的恐惧与怜悯,使其情感得到净化,实现悲剧的价值。
关键词:亚里士多德;《诗学》;模仿;悲剧;情节中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1672Ο3325(2009)02Ο0057Ο02作者简介:陈迪(1985Ο),女,江苏徐州人,徐州师范大学文学院艺术学专业2007级在读硕士研究生。
研究方向:艺术美学。
《诗学》是亚里士多德著作中最具影响力的一部。
亚里士多德从哲学高度提炼了不朽的希腊艺术精神,总结了希腊艺术的发展规律和创作原则,并且大胆地提出了与其老师截然相反的观点:艺术具有社会功用。
亚里士多德从哲学的高度建立起比较系统的西方美学理论,深刻论述了艺术的本质。
他所提出的以悲剧为代表的艺术创作原则,以及对艺术提升道德水平、陶冶审美情操等功用阐述,真切体现了希腊艺术追求真、善、美的精神,对西方美学思想有着深远影响。
亚里士多德在《诗学》中主要探讨了悲剧,这似乎赋予了这部著作这样的主题:《诗学》是关于悲剧的。
那么亚氏为什么要从悲剧入手来论述他的美学思想呢?《诗学》开篇就提到:“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管萧乐和竖琴乐———这一切实际上都是模仿,只有三点差别,即模仿所用的媒介不同,所取的对象不同,所采用的方式不同。
”[1](P21)这样看来,亚氏的观点就十分明确了:艺术是模仿。
按照这样的思路,史诗、悲剧等即为模仿物,是次一级的,或是衍生的。
这样的观点立刻招来很多非议,因为这看起来好像是对艺术的误解,甚至是贬低。
既然史诗、悲剧等都是模仿物,那它们模仿的对象又是什么呢?在《诗学》的第二章,亚氏有这样的阐述:“模仿者所模仿的对象既然是在行动中的人……”[1](P25)“模仿者”、“行动中的人”所指的都是自然之物———人。
亚里士多德在《诗学》中对悲剧特点的论述
亚里士多德在《诗学》中对悲剧情节的论述：
悲剧的六大成分：场景、歌曲、措词、情节、性格、才智。
在悲剧的六大成分中，亚里士多德认为情节是最重要的。
因为“悲剧摹仿的不是人，而是行为，是生活与悲欢，而生活与悲欢是存在于行为中，所以悲剧的目的不在于摹拟某种品质，而在于摹拟某一行为；品质系乎性格，悲欢则系乎行为。
所以悲剧的表演不是摹拟某种性格，而是通过一些行为把性格一起表现出来。
”所以，亚里士多德断定，剧情或情节才是悲剧的目的，这个目的重于一切。
在亚里士多德看来，无行为则不成为悲剧，但无性格却依然是悲剧。
这种以情节为悲剧之核心的观点，是西方文论中影响非常深远的观点。
亚里士多德在《诗学》中对悲剧情节进行了详细的论述。
他认为情节是悲剧的核心，是构成悲剧的最基本的要素。
亚里士多德认为，悲剧情节应该具有三个要素：情节的起因、情节的发展和情节的结局。
情节的起因是指悲剧中发生的事情的原因，情节的发展是指情节的发展过程和变化，情节的结局是指情节的最终结果和影响。
亚里士多德还强调了情节的冲突和矛盾，认为悲剧情节应该具有强烈的冲突和矛盾，这些冲突和矛盾应该是悲剧情节的核心。
他认为，情节的冲突和矛盾可以激发观众的情感
共鸣，使得观众能够更好地理解和感受悲剧中的人物和情节。
此外，亚里士多德还提出了“悲剧的目的是教育”的观点，他认为悲剧情节应该具有教育意义，能够引导观众思考和反思人生中的重要问题。
总之，亚里士多德在《诗学》中对悲剧情节进行了深入的探讨和分析，为后世文学理论的发展奠定了重要的基础。
诗学亚里士多德读后感
亚里士多德对诗学的见解，真的让我大开眼界。
你想啊，在那么久远的时代，他就能对诗歌、戏剧这些艺术形式有如此深刻的理解，这多厉害呀！他谈到悲剧的时候，我就特别着迷。
我感觉他就像是一个超级导游，带着我在悲剧的世界里穿梭，让我看到悲剧背后的那些复杂结构和深刻内涵。
不过呢，有些地方我读起来也挺费劲的。
毕竟这是很古老的思想嘛，有些表述和概念对我来说有点晦涩难懂。
就像在迷雾里走路，有时候能看清路，有时候又感觉晕头转向的。
但是这也不影响我对这本书的喜爱。
他说的关于情节的重要性，我特别认同。
情节就像是一个故事的骨架，要是骨架搭不好，整个故事就会垮掉。
我就想啊，现在好多作品不就是因为情节乱七八糟，所以才不吸引人嘛。
这真的是个很关键的点，亚里士多德在那么早的时候就指出了，真不愧是大师啊！
我读完这本书后，就一直在想，亚里士多德的这些理论是不是也可以运用到其他的艺术形式中呢？比如电影，电影也是在讲故事啊。
也许把他的这些观点放到电影里，也能让电影变得更有深度，更吸引人呢。
《诗学》视野下的古希腊理想悲剧人物以《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》为例摘要：亚里斯多德的《诗学》是古希腊时代理论的经典著作，《诗学》着重谈了悲剧并分析了理想的悲剧人物。
本文以著名悲剧《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》为例来印证《诗学》理论的理想悲剧人物，达到理论与作品相互诠释的目的。
关键词:《诗学》《俄狄浦斯王》《美狄亚》理想人物引言索福克勒斯，欧里庇得斯，埃斯库罗斯，是古希腊伟大的悲剧家，其代表作分别是《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》，被誉为“古希腊三大悲剧”。
埃斯库罗斯的悲剧思想深刻，气势宏大，因而被誉为“悲剧之父”，索福克勒斯的悲剧质朴简洁，结构完美，欧里庇得斯的悲剧风格华丽，以心理描写见长。
其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》哲学家，理论家亚里斯多德奉为“十全十美的悲剧”，在《诗学》中作为例证反复引用，《诗学》作为西方一篇重要的文艺理论著作，三部作品中的人物形象都不同程度上符合亚里斯多德在《诗学》中提出的关于理想悲剧人物的标准。
《诗学》中的理想悲剧人物亚里士多德指出最好的情节有其完整性的同时又能引起人们的怜悯和恐惧。
因此，他总结了悲剧应该避免的三种情节。
第一，好人从幸福到悲惨的结局，因为这种情节会引起观众的憎恶心理而不是怜悯和恐惧。
第二，坏人从卑鄙转向可敬的过程，因为这种情节绝不会引起观众的半丝怜悯恐惧抑或任何一种情感。
三，坏人从幸福转向更悲惨的境地，因为这也不足以调动观众的怜悯和恐惧。
基于以上三种情节，亚里斯多德在《诗学》第十三章指出：“此外还有一种介于这两种人之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福。
例如，俄狄浦斯，提厄斯忒斯以及出身于他们这样的家族的著名人物。
悲剧悲在情理之中，也反应在对悲剧主角的性格选择上。
亚里士多德认为，性格决定着行为，对人的行动有选择性。
关于亚里士多德《诗学》中悲剧的定义的探索——什么是悲剧的“卡塔西斯”作用？摘要：古希腊著名的哲学家、文学家亚里士多德在他的《诗学》著作中，主要讨论悲剧和史诗。
本文主要是针对亚里士多德《诗学》第六章，对悲剧的定义展开探索。
而定义中的“卡塔西斯”作用，将成为本文研究的核心对象。
在探索过程中，本文首先会针对“诗学”一词进行简单分析；然后出示不同学者或者学派对“卡塔西斯”作用的理解——罗念生的“陶冶论”和朱光潜的“净化论”；接着本文将阐述自己对“卡塔西斯”理解——两者应该结合在一起看；最后本文将总结上述观点，对“卡塔西斯”做出一个总结。
通过这样的探讨，对亚里士多德的悲剧观有更深刻、更全面的认识。
关键词：诗学悲剧定义“卡塔西斯”何谓诗学？在决定写“诗学”之初，这个问题就存在脑海中。
胡和平先生在他的《模糊诗学》一书中，对“诗学”作了这样的解释：诗学狭义的是指研究诗歌的学问，即诗歌理论或者学问；广义的诗学即关于文学的学问或理论。
【1】而亚里士多德作为第一个用科学方法阐明美学概念、研究文艺问题的人，在《诗学》中，主要讨论悲剧和史诗。
从源头上来看，《诗学》一开始就比中国的“诗学”——“诗歌的学问”的意义要宽泛得多。
从理论渊源来看，它源自意大利历史哲学家维柯的《新科学》。
它的核心概念是诗性思维和诗性智慧。
【2】他这里的诗学，理应属于后者。
恩格斯称亚里士多德是古代“最博学的人”。
他的《诗学》是西方第一部较为全面的文艺理论著作，影响极为深远。
但在翻阅不同版本的《诗学》时，我惊喜地发现书本第六章，在对悲剧下定义时中国戏剧出版社出版的《诗学》是这样翻译的：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在戏剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，不是借用叙述法；借引起怜悯与恐惧，来使这种情感起卡塔西斯作用。
”【3】而北京人民文学出版社出版的《诗学》的翻译如下：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在句的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法，借引起怜悯与恐惧，来使这种情感得到陶冶。
