从亚里士多德的悲剧观论《俄狄浦斯王》

用亚里士多德悲剧论解读《俄狄浦斯王》戏剧摘要索福克勒斯的《俄狄浦斯王》戏剧是希腊悲剧的典范作品。

这部戏剧讲述的是一个弑父杀母的故事，体现了人本身与命运的冲突，在情节上实现完美的突转，在人物性格上展现了悲剧性的一生，最后通过人物的摩拟使观者得到道德的陶冶，提高人的思想境界。

本文通过剖析亚里士多德的悲剧论，对《俄狄浦斯王》悲剧中的情节、人物性格和作用进行解读，最后得出悲剧的力量是引起观者的怜悯，从而得到一定的心灵陶冶作用，其意义在于净化。

关键词：亚里士多德的悲剧论；《俄狄浦斯王》戏剧；心灵陶冶。

一．悲剧悲剧是为了激发人们的怜悯与恐惧，来促进情绪的净化，达到心灵的治愈。

亚里士多德提出悲剧由六个部分组成，其中情节、性格和才智尤为重要。

（一）情节情节在于叙述可能或必定发生的事情，同时要求完整性与规模性。

情节要按照可能发生和必然发生的定律，要有从厄运转泰运，或从泰运转厄运的的情节；完整是说必须模拟一件完整的行为，包括通过情节达到唤起观众的怜悯与恐惧。

情节包括三大要素：逆转、认识和苦情。

逆转是指情势相反方向的转变。

认识是人们从情节中的所得所知，如果使得应得好运或厄运的人变为朋友或敌人，这种认识同时发生，并且是靠情节的逆转产生，最为巧妙。

苦情是通过逆转和认识得来。

在三大因素中起承上启下的作用，承接情节的逆转使得观众得到巧妙的认识，启发通过认识后，引起观众的怜悯。

（二）性格与才智悲剧中的人物性格必须是善良的、相称的、一贯的和逼真的。

而人类的性格是矛盾的，就如一个人是内向的，但却十分喜欢具有活力的事情。

因此这种矛盾是一贯的，剧中的人物不可以破坏这矛盾的一贯性。

才智是指语言所产生的一切效果，有证明和反驳、夸张和贬义、激发情感的方法，这的情感多指怜悯、恐惧和生气等，来产生多重夸张和逼真的效果。

例如你演讲时会通过各种的措辞来展现自己的想法时，是否能引起观众的情感共鸣。

二．情节产生完美的突转《俄狄浦斯》讲述的是俄狄浦斯杀死了斯芬克斯这个怪物后，做了国王并在不知情的情况下娶了母亲；正当俄狄浦斯正要帮皇后追究杀害前任国王的凶手时，使者告知他养父科任斯王的死讯，并说出其生世，多个证据，使得真相大白，原来俄狄浦斯在前往底比斯王国的路上不小心把自己的父亲杀死了，紧接着国家因为杀父娶母的神谕实现后出现了疫情，国家一片混乱，皇后得知后上吊自杀，俄狄浦斯卸下国王一职，用胸针刺伤眼睛以此来赎罪。

从《诗学》悲剧理论看《俄狄浦斯王》摘要：亚里士多德在《诗学》中完备地阐述了悲剧理论，亚里士多在《诗学》中称赞德索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范。

在情节安排上具有整一性，同时性，悲剧性的特点。

悲剧性主要体现在乱伦方面。

在悲剧感受方面，《俄狄浦斯王》带给观众的悲剧感受是“怜悯”与“恐惧”同时发生的。

从审美体验上来看《俄狄浦斯王》具有崇高美。

关键词：情节安排悲剧性悲剧感受崇高美亚里士多德的《诗学》中完备地阐述了悲剧理论。

他给悲剧下的定义是“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。

［1］”索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范，亚里士多德在《诗学》中曾予以高度评价。

本文将从情节安排、悲剧感受、审美体验三个方面来赏析《俄狄浦斯王》，具体分析如下：一．情节安排“情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂［2］”；亚里士多德在悲剧的六要素里，认为情节是第一位的，没有情节的悲剧不能称之为悲剧。

《俄狄浦斯王》在情节方面的构思可圈可点。

（一）整一性《俄狄浦斯王》的情节具有整一性。

剧本一开始交待城邦瘟疫是俄狄浦斯王追查真凶的源头，在查真凶的过程中，穿插俄狄浦斯与先知、克瑞翁、报信人之间的故事到最后真相大白。

以追查真凶这个主要情节回忆其他枝节，因果相连，有始有终。

并且全文采用闭锁式的结构，矛盾相对集中，一个地点、一个主要行动、一天的时间，完美地应用了“三一律”。

符合亚里士多德的《诗学》对悲剧的要求，体现了情节的整一性。

（二）同时性同时性指的是发现与突转的同时发生。

亚里士多德认为，“‘突转’，指行动的发展从一个方向转至相反的方向。

‘发现’指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或者仇敌。

最佳的发现与突转同时发生，亚里士多德在《诗学》中认为《俄狄浦斯王》便是最佳的发现与突转的同时发生。

浅析亚里士多德的悲剧观--以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本。

《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。

他步步与命运抗争，最终也难以逃出命运的魔掌，不知不觉弑父娶母，犯下大罪。

《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本。

《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。

俄狄浦斯是底比斯国王拉俄斯和王后伊奥卡斯特的儿子。

国王和王后从特尔斐太阳神庙得到了神谕。

国王长大后，俄狄浦斯会杀父娶母。

为了避免厄运，国王命令他的仆人把婴儿扔到城外的山林里。

当他在山林中看到这个可爱的男婴时，他把它送给了科林斯人。

俄狄浦斯成了科林斯国王的养子。

长大后的俄狄浦斯得到将“将杀父娶母”的神谕后，便离开了科林斯。

在一个三岔路口遇一辆马车，双方发生争执，失手杀了一位老人。

他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。

后来, 瘟疫笼罩整个忒拜城, 神说须找出杀害国前王的凶手,瘟疫才能停止。

经过追查，自己就是凶手。

他便刺瞎双眼，自我放逐。

在古希腊时期，限于对科学水平的认知，人们坚信有不可抗拒的力量在主宰命运，无法解脱。

于是古希腊悲剧中的主人公以及神或英雄与不可改变的命运进行着积极地抗争，最终大都以失败告终，但人和命运抗争所放出的光芒，是伟大和耀眼的。

悲剧《俄狄浦斯王》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，也是命运悲剧的最高诠释。

狮身人面女妖斯芬克司，反复背诵着一个谜语：什么动物有时四只脚，有时两只脚，有时三只脚，脚最多的时候最软弱；但凡猜不出谜语又要出入城门的人都要被她吞掉。

后来狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。

斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死。

埃及也有狮身人面像，却来源于埃及神话传说，它是法老雷吉德夫根据他父亲胡夫而建造的。

在心理学上，“俄狄浦斯情结”概念，它来自精神分析学创始人弗洛伊德的研究，他认为在儿童早期性发育阶段会产生对父母中异性的爱恋和同性的排斥，他将男孩爱恋母亲、排斥父亲的现象命名为“俄狄浦斯情结”即“弑父恋母情结”，女孩反之，相应概念是“恋父情结”。

159556 美学论文浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征古希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，被公认为希腊悲剧代表作，被亚里士多德称为是“十全十美的悲剧”。

整部剧笼罩在一片静穆中，像命运的钟摆一下下敲击着人的灵魂，最终走向既定的结局，而喷涌而来的矛盾与冲突――杀父娶母，遗祸城邦，及其连带而来的“怜悯与恐惧”，在最后俄狄浦斯刺瞎双眼，以自责洗清自己的过错后，归于和解，达到了彻底的净化。

为何这部悲剧能带给人如此强烈的审美经验？本文将从三个层面审视其美学特征，来找寻答案。

一、悲剧性对象是有价值的生命悲剧在人物塑造上往往具有其非常性质，往往超出一般人之上，像普罗米修斯，是半人半神的；像希波吕托斯，具有格外高尚的品格；像麦克白，虽然是坏人，却有极大的意志力量。

在《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯同样具有非常性质，他出身高贵，拥有非凡的智慧，性格刚毅勇敢，他是忒拜城的救世主，破解了狮身人面怪兽的谜语，解救了忒拜。

在往后十几年中，他以英明伟大的君主形象统治着忒拜。

而当忒拜城遭受瘟疫，其更是一心要解救他的城邦于困苦之中，不顾一切地追查凶手，要为城邦清除污染，可以说是集人类理想的出众品质于一身。

就是这样伟大崇高的君王，遭受的却是最残酷的命运，他不顾一切要为城邦清除的污染正是他自身。

一直以来尽力避免逃避的宿命最终还是找上了他，他在无意间杀父娶母，酿成了无法挽回的罪恶。

当真相大白时，曾经被宙斯的祭司称为“我邦的君王”，将祭坛称为“你的祭坛”，被视为与天神平起平坐的俄狄浦斯，成为了“最可怜的”、“为天神所憎恨”的人。

而戏剧的观众或者是读者目睹了整个过程，目睹萦绕在他身上的宿命逐渐浮出水面，充斥着观众或者是读者的是一种强烈的悲剧快感，是对主人公悲剧命运的心灵震颤。

同时真正拨动他们内心最敏感神经的东西，是悲剧性对象身上闪烁着的熠熠生辉的悲剧精神。

俄狄浦斯一直在奋力反抗，不停地逃避这个神谕告诉他的可怕命运，在竭力避免杀父娶母的宿命。

浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运《俄狄浦斯王》与《被缚的普罗米修斯》、《美狄亚》并称为古希腊三大悲剧，古希腊悲剧源自对酒神奥尼索斯崇拜和祭祀酒神的颂诗合唱队的民间歌舞，是雅典奴隶主民主制的产物，虽大多取材于神话，带有迷信和命运观念却也真实反映着当时的社会生活和斗争。

亚里士多德曾这样定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突乘客人和命运的冲突。

”在索福克勒斯笔下诞生的悲剧形象颇多，俄狄浦斯是传世作品中最为著名的一位。

其作品结构复杂、布局巧妙，被誉为“戏剧节的荷马”，《俄狄浦斯王》也同样被后人视为古希腊悲剧的典范。

古希腊悲剧中，神话、命运的作用格外显著，《俄狄浦斯王》更是讲述了“神谕”下的主人公始终无法逃脱命运安排的悲惨故事。

刚出生的俄狄浦斯因为生父拉伊奥斯得知他长大后会弑父娶母而被钉穿脚踵扔到荒郊野外，却阴差阳错被科林斯的国王收养。

成人后俄狄浦斯从神那里得知自己将会弑父杀母的预言，以为科林斯国王和王后是自己亲生父母的他与命运做出了第一次抗争——逃离了科林斯，却未曾想到，这刻意的躲避加速了他的悲剧命运。

在逃离养父母去往忒拜城的路上，他被人欺辱，一怒之下杀掉了四个人，其中便有他微服私访的亲生父亲，忒拜国国王拉伊奥斯，预言的上半部分在冥冥之中已经发生。

不久，俄狄浦斯凭借其聪明才智打败了人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜百姓拥戴为王，并且娶了前国王的妻子，即他自己的生母。

俄狄浦斯毫不知情自己已然应验了弑父娶母的预言，还与生母孕育了两个孩子。

为了平息瘟疫，他遵照神的指示寻找杀害前国王的凶手，结果真相大白，自己便是杀了父亲娶了母亲的罪人。

悲愤不已的他选择刺瞎双眼，自我放逐。

《俄狄浦斯王》是一曲宏大的命运交响乐，主人公的不屈意志最终还是逃不过既定命运的毁灭。

故事是悲剧的，在一次次人与命运的抗争中，个人坚强勇敢的英雄主义精神与既定的悲惨命运的冲突典型而富有意义。

学院：文学院班级：10110103 姓名：郝香玉学号：1011010320 走不尽的艰辛逃不出的宿命——试析《俄狄浦斯王》悲剧命运观的审美特性【关键词】：俄狄浦斯悲剧意识命运观念抗争精神系统完整的希腊神话是世界上最具审美价值的神话体系，是古典文明中一颗璀璨的明珠。

希腊神话中最震撼人心的莫过于那一幕幕命运悲剧，《俄狄浦斯王》便是其中最具代表性的佳作，人的精神在与命运的抗争中得以升华。

悲剧以它特殊的生命体验、独特的命运解析，强烈震撼着人类的心灵，使人在灵魂深处进行反思；悲剧还以它特殊的表现形式、独特的审美视域，让批评者留连其中，探隐索迹。

悲剧与命运的关系是历代研究古希腊悲剧的一个重要方面，古希腊悲剧多写个人意志和命运的冲突。

悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的神秘力量，影响着主人公的生命走向，这就是所谓的命运。

因此，希腊悲剧一般被划归为命运悲剧。

美学大师朱光潜认为，“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要”。

苏珊·朗格也认为，“戏剧的模式则是命运的模式”。

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的不朽之作，它凭借着确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等审美特性，使主人公顽强抗争命运的英雄形象在人们心中历久弥新、经久不忘。

一、诗人的命运观——“命运钳制下的抗争”索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一。

他流传完整的剧本只有7部悲剧，其中最著名的就是《俄狄浦斯王》。

他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，对自己的行为负责，这是当时雅典民主政治繁荣时期思想意识特征的展现。

和埃斯库罗斯不同，他认为命运不再是具体的神，而是抽象的概念。

他用自己的理想来塑造人物，使人物即便处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。

在索福克勒斯看来，过去被理解为“具体的神”的命运应该是不可知的神秘力量，它时常捉弄世人。

索福克勒斯强调人的坚强意志和对命运的反抗，同情和歌颂那些敢于同命运抗争的英雄。

西方文论所学的任意一种理论,谈谈对你在文学作品的阅读赏析,以一、从悲剧的定义看《俄狄浦斯王》亚里士多德在《诗学》第六章中说：“悲剧是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。

”这个定义从四个方面即摹仿的媒介、对象、方式和目的来对悲剧进行解读。

索福克勒斯作为古希腊三大悲剧作家之一，他的《俄狄浦斯王》讲述了俄狄浦斯在不知情的情况下杀父娶母的故事。

俄狄浦斯的命运是由神预先确定的，他自己的任何反抗都无济于事。

无论他多么有智慧，多么贤明伟大，多么大公无私，也无论命运是好是坏，他都不能改变自己的命运。

他的悲剧不是由于他为非作歹而是他无意所犯的错误。

正如定义中的“严肃”是指摹仿“高尚的人的行动”，主人公为某种正义事业进行合理斗争，由于与环境的矛盾冲突，使其受难、失败或牺牲。

很明显，索福克勒斯通过《俄狄浦斯王》引起读者和观众的对命运是无法反抗的恐惧之心和对俄狄浦斯在命运面前的无力怜悯之情。

二、从悲剧的情节看《俄狄浦斯王》亚里士多德在《诗学》第六章中说：“悲剧艺术是一种特别艺术（即情节、“性格”、言词、“思想”、“形象”与歌曲），其中之二是摹仿的媒介，其中之一是摹仿的方式，其余三者是摹仿的对象，悲剧艺术的成分尽在于此。

在这里，亚里士多德提出了悲剧的六个成分：情节、性格、思想、言词、形象和歌曲。

六个成分里，最重要的是情节，因为悲剧所摹仿的不是人，而是人的行动，悲剧中一系列有因果关系的生活事件是由悲剧人物的行动构成的，行动由表现了人物的生活与幸福。

悲剧情节是指“行动的摹仿”。

因此，情节是悲剧的基础，悲剧中没有行动，则不成为悲剧。

亚里士多德认为要达到悲剧艺术的目的要引起怜悯与恐惧之情的“惊心动魄”的效果，关键在组织情节，主要靠“突转”与“发现”来实现。

“突转”是指人的行为突然转变到相反的一面，“发现”是指人在不知到知的过程中引起的爱、恨或者厄运。

俄狄浦斯王读后感索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊的悲剧。

读者读后，有何感悟?来看看小编精心为你整理俄狄浦斯王读后感，希望你有所收获。

俄狄浦斯王读后感篇一文本阅读的越来越走向多元的今天，我们总是会从无数个主题中洋洋洒洒的分散出各种解读：现代的，后现代的，现实的，超现实的。

只要你想，总是会有结果.然而我们的命题总归会回到几个最本质的问题上，这些问题早就由古代贤者们提出，在历史的长河中浮浮沉沉若干年，经历岁月变迁，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。

比如，命运。

我曾试图回答自己给自己的提出的一个问题：我的未来是注定的吗?如果是，那么我现在所做的对我的未来还会有影响吗?如果没有，那么我又何必去做?如此循环往复，渐渐的就陷入无限循环的鸡生蛋，蛋生鸡的无聊问题中。

如果当时我能早些读到这本《俄狄浦斯王》也许我就不会把我有限的生命投入到这无限的的无聊之中。

至少他能告诉你，是该缴械投降，还是奋起反抗。

作为科任托斯的儿子，俄狄浦斯从小就接受着高人一等的待遇。

在一次向阿波罗祈求神谕时，意外知道了自己的命运轨迹：弑父娶母时。

他毅然离开科任托斯城。

在流浪的路上，他们碰到了一伙出言不逊的旅人，并发生了冲突，发生了血案，这血案渐渐的变成了无头公案。

之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之谜，解决了特拜城的危机，借此成为了这座城市的英雄，当上了国王。

若干年后，命运的前奏悄然来临，特拜城瘟疫横行，人民苦不堪言。

俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波罗神庙祈求神谕。

克瑞昂带来了神谕同时也带来了灾难。

俄狄浦斯先是通过先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污渍，但他宁愿相信是克瑞昂联合特瑞西阿斯，妄图篡夺王位。

直到前来报信的科任托斯的信使同多年前将他亲手救下的牧羊人的口供达成一致时，他才相信自己终究是命运洪流中的一页扁舟，一旦命运到来，便会成排山倒海之势。

他冲进曾阻挠自己知道真相的即是妻子又是母亲的伊奥卡斯特的房中，发现他已经自尽而死，于是他决然的拔出了伊奥克斯特的发针，刺瞎了自己双眼。

从亚里士多德的悲剧理论看《俄狄浦斯王》的悲剧意蕴从亚里士多德的悲剧理论看《俄狄浦斯王》的悲剧意蕴亚里士多德是西方文学理论早期的杰出代表，其《诗学》集中体现了他的悲剧理论，也标志着西方悲剧学说的开端。

亚里士多德在其《诗学》第六章一开始就明确给出了悲剧的定义，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。

《俄狄浦斯王》是伟大的悲剧作家索福克勒斯的著名戏剧之一，全剧写了古希腊神话中的英雄俄狄浦斯王努力逃避“杀父娶母”的命运却最终不可避免的应验了这一厄运的故事，引起了古今中外众多读者的极大同情。

俄狄浦斯王作为悲剧主角具有过人的才能和非凡的毅力，他具有几乎完美无缺的品格和力量，却在冥冥之中逃不过神秘命运的策划，带有不可避免性。

下面我们就从情节来看《俄狄浦斯王》的悲剧意蕴亚里士多德认为在悲剧艺术的组成成分中最重要的是情节，即事件的安排；因为悲剧所摹仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福；??因此悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局），在一切事物中，目的是最重要的。

”“因此，情节是悲剧的基础，又似悲剧的灵魂??”。

亚里士多德认为，情节的安排是悲剧艺术中的第一事，而且是最重要的事。

因而要求作品情节要单一，完整，即事情要“有头、有身、有尾”，并且要有一定的长度，悲剧《俄狄浦斯王》就是这方面的典型代表，它共8幕，但通篇是围绕着俄狄浦斯个人的悲剧命运展开写的，可谓有条不紊，娓娓道来。

而在安排情节的时候，诗人又该做些什么来产生悲剧的效果呢？亚里士多德认为，“最完美的悲剧的结构不应是简单的，而应是复杂的，而且应摹仿足以引起恐惧与怜悯之情的事件。

”《俄狄浦斯王》的悲剧情节的安排完美的契合了亚里士多德这一观点，“俄狄浦斯”，意为双脚肿胀的人，而这似乎早已意味着俄狄浦斯王的悲惨命运。