阿Q正传
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【语文知识点】阿q正传主要内容和赏析
【语文知识点】阿q正传主要内容和赏析《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》创作于1921年底，共分九章。
小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。
该小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，也是鲁迅唯一的一部中篇小说。
小说以“辛亥革命”前后为时化背景，虚构了“未庄”这个旧中国农村的缩影，以贫苦农民的生活为题材，表现出深刻的思想内涵。
从创作动机来看“是想暴露国民的弱点”。
整篇小说共九章。
作品通过对阿Q生活处境和不幸遭遇的描写，真实地反映了“辛亥革命”前后中国农村的社会现实和阶级关系。
阿Q勤劳却依然一贫如洗，他不仅物质上被剥削得一无所有，甚至连姓赵的资格也被地主赵太爷剥夺了。
地主阶级对于农民不仅进行物质上的剥削，而且在精神上实施奴役和摧残。
小说通过阿Q与革命的关系，深刻地总结了“辛亥革命’失败的历史教训。
所谓的革命党人对于阿Q的革命行动的排斥，深刻地揭示出“辛亥革命”没有启发广大民众的觉悟，从而在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
此外，本文揭示了阿Q那种以虚伪的优胜状态逃避现实的“精神胜利法”，中国国民的自我麻醉、自我欺骗的病态心理。
小说通过暴露国民的这一病态心理特征，把批判的矛头指向国民性的弱点。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《阿Q正传》读后感15篇
《阿Q正传》读后感15篇《阿Q正传》读后感1《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。
第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境；第二章和第三章重点描写了阿Q 的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。
阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。
人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
《阿Q正传》读后感2《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。
尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。
他用“精神胜利法”我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。
被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……《阿Q正传》读后感3《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。
读书笔记《阿q正传》(精选8篇)
读书笔记《阿q正传》(精选8篇)读书笔记《阿q正传》篇1《阿Q正传》是鲁迅的一部经典小说，通过对主人公阿Q的刻画，展现了当时中国社会中存在的问题和弊病。
阿Q是一个缺乏自尊和自我认同的人，他总是自我安慰自己，觉得自己比别人更优秀，但实际上他的生活很贫穷和卑微。
他经常受到其他人的欺负和侮辱，但是他总是逃避现实，沉迷于自己的幻想中，认为自己是一个不可一世的人物。
整篇小说通过阿Q的故事，揭示了当时中国社会中的种种问题，包括贫富差距、文化落后、封建思想等等。
鲁迅通过阿Q的故事，对这些社会问题进行了深刻的批判和反思。
《阿Q正传》是一部经典的小说，它不仅具有文学价值，还具有社会意义。
鲁迅通过阿Q的故事，向读者传达了一种思想，即要勇敢面对现实，不要逃避，要努力改变自己的命运，成为一个真正有价值的人。
读书笔记《阿q正传》篇2瞳孔里的世界，不规则，不完整。
——题记(一)说实话，我真的害怕看到对面这个人的眼睛——犀利，透彻。
他总能一针见血地看出我的种.种然后将我批得仅剩下一堆残骸，嶙骨。
阿Q也是如此：一个封建意识根深蒂固的乡下人;一个不知道为何姓的荒.唐人;一个血液中流淌着卑微的奴隶;……我不敢在往下写了，仿佛有人在背后紧紧地扼住了我的脖子，越来越紧，无法呼吸。
(二)面队这个旧营垒中杀出来的斗士，我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。
周遭的人，哦不，应该是鬼令我毛骨悚然，虚伪，懦弱，愚昧，成千上万的阿Q向我的袭来，我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。
斗争，是我唯一的出路。
终于明白：我所要告别的就是“人生至此，将何以堪”的喟叹;我所要面对的就是“行到水穷处，坐看云起时”的高唱。
也终于明白：可以是大漠孤烟，长河落日;可以是乌衣巷口，暮古晨钟;亦可以是斜阳草树，寻常巷陌。
一切的一切只是需要我有一颗果敢、仁爱、向上的心。
(三)闾秋露薇说：“过去留下来的东西，没有了就真的没有了。
即使后来进行复制，也不可能真实地代表人类那段历史。
被切断祖先历史的人们，没有前身，如同被丢弃在没有重力的世界。
鲁迅《阿q正传》赏析
第六章：从中兴到末路——写出阿Q 从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷 逼到走投无路的地步。 第七章：革命——写辛亥革命到来时 各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命 要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引 起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性 格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替 死鬼被捕、被审和被自决。
2015-4-12 19
2、“看客”群像
‚九分得意的笑‛；
听阿Q讲城里人‚麻酱‛
叉得精熟，‚赧然‛；
听阿Q讲杀革命党的故
事，‚凛然‛、‚悚然‛
而且‚欣然‛。
阿Q之死：示众场
2015-4-12 面 20
“这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的
灵魂。”
2015-4-12
21
小说的时代背景
《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级 领导的 义革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革 命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时， 新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑 起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求 索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨， 决心甘听将令，为革命呐喊助威了 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐 喊· 自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的 寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀 于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直 接原因。
辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了 清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却 将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕， 固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵， 惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领 导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协， 使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦 不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷 静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到 1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的 曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背 景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史 教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。” （见《呐喊· 自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的 真实目的了。
阿q正传高中课文原文
阿Q正传高中课文原文引言阿Q正传是中国现代文学作家鲁迅的经典之作，也是中国高中课文中的一部分。
这部小说以“阿Q”这个人物作为主线，通过描绘他的悲惨遭遇和性格特点，讽刺了封建社会的虚伪和人性的丑陋。
本文将对阿Q正传的高中课文原文进行全面、详细、完整和深入地探讨。
阿Q正传高中课文原文《阿Q正传》描写了一个贫穷、卑微、自卑、愚昧、性格怪异的农民阿Q。
他不断遭受侮辱和欺负，却总能找到自我安慰和自欺欺人的方式。
小说通过描写阿Q的人生经历展示了封建社会底层人物的生存状态和心灵状态。
第一章阿Q的“优越感之一”概述了他对自己的评价。
他认为自己“不比人差”，对自己的地位和智商有着自信。
第二章小说中描写了阿Q在杂牌学校表现出的精神矛盾和混乱。
他对读书的渴望与无法接受教育的现实之间存在着巨大的冲突。
第三章阿Q与赵太爷的斗争展示了阿Q的狡猾和机智。
他以捧心害喘来应对赵太爷的欺负，表现出了他的智慧和机智。
第四章小说通过描写阿Q与丽贵的交往，展现了阿Q自卑感的一面。
他在丽贵面前表现出尊严和傲慢，试图转变自己的形象。
第五章阿Q最后的悲剧发生在革命斗争的背景下。
他意识到自己的无能和懦弱，无法逃离命运的捉弄。
他的悲剧反映了封建社会的矛盾和不公。
结语《阿Q正传》是一部深刻揭示中国封建社会底层人物遭受的不公和心灵困境的文学作品。
它以阿Q这个具体的人物形象为切入点，展示了封建社会的虚伪和人性的丑陋。
通过对《阿Q正传》高中课文原文的全面、详细、完整和深入的探讨，我们能更好地理解这部经典作品并从中汲取深刻的思想启示。
《阿q正传》名词解释
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，这篇小说创作于1921年底，并于1922年4月首次发表在杂志上。
小说通过主人公阿Q的故事，描绘了辛亥革命时期中国农村的社会状况，揭示了当时社会的各种矛盾和问题。
阿Q是小说中的主人公，他是一个没有固定职业的流浪汉，生活贫困，思想愚昧。
他经常遭受欺凌和嘲笑，但他总是用一种自欺欺人的方式来应对困境，表现出一种“精神胜利法”。
这种精神胜利法使他在面对失败和挫折时，能够自我安慰，保持一种虚幻的优越感。
小说通过阿Q的故事，揭示了当时中国社会的各种矛盾和问题，如贫富差距、阶级斗争、封建思想等。
同时，小说也表达了鲁迅对于中国社会和文化的深刻思考和批判。
总之，《阿Q正传》是一部具有深刻思想内涵和社会意义的小说，它通过阿Q的故事，揭示了当时中国社会的各种问题和矛盾，并表达了鲁迅对于中国社会和文化的不满和批判。
《阿q正传》主要内容
《阿Q正传》的主要内容《阿Q正传》是鲁迅于1921年12月末至1922年2月间创作的中篇小说。
小说以辛亥革命前后江南农村的“未庄”为背景，围绕贫苦农民阿Q的悲惨遭遇展开。
主要内容如下：1.开端：- 介绍了阿Q的基本情况。
阿Q无家无田、无名无姓、无籍贯，住在未庄的土谷祠，靠给人打短工度日。
他地位低下，头有癞疮，颇受未庄人的轻视和嘲讽，但他有自己的一套“精神胜利法”。
比如，他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；被人打了，就想着“我总算被儿子打了”，通过这种自我安慰来获得心理上的平衡。
2.发展：- 受欺负的经历：阿Q与王胡比力气，结果败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；之后又因为看不惯假洋鬼子的假辫子，骂了他，反遭“哭丧棒”毒打，这是“平生第二件的屈辱”。
为了发泄心中的怨气，他调戏了小尼姑，还觉得自己取得了“胜利”。
这一系列事件进一步刻画了阿Q畏强凌弱的性格。
- 求爱悲剧：年近三十的阿Q向赵太爷家的女佣吴妈求欢，结果被吴妈告发，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被赵太爷榨取干净，断绝了活路。
这显示出封建礼教对阿Q的迫害，也体现了他的可怜与可憎。
- 生计问题：阿Q失去工作后，误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便与小D发生了“龙虎斗”。
之后走投无路的他去静修庵偷萝卜，表现出他的不争气、不觉悟以及统治阶级的迫害使他走上行窃之路。
3.高潮：- 对革命的态度：辛亥革命的暴风雨来了，阿Q起先对革命“深恶而痛绝之”，但后来又从自己的处境和感受出发，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，他所理解的革命实质是“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。
而未庄的赵太爷父子等封建势力，在革命到来时吓得六神无主，后来赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里的一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉，这是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。
- 革命后的遭遇：革命像一阵风一扫而过，未庄的政权落到投机钻营者手中，赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党。
鲁迅《阿Q正传》解读
鲁迅《阿Q正传》解读《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，也是鲁迅唯一一部中篇小说，写于1921年。
小说共分为九章，是采用章回体的形式写成的。
鲁迅笔下的阿Q形象丰满，他是一个备受地主豪绅剥削压榨和封建意识毒害，最后被所谓“革命党”无辜枪杀的农村雇农形象，是辛亥时期“代表没落农民的典型”。
阿Q是一个无名无姓的流浪汉，他没有家，没有亲人，仅仅是靠着帮有钱人家做些散工维持生计。
鲁迅在小说第一章的序里列了四点来告诉读者他为阿Q写传的原因，以及阿Q这个名字的由来。
在我们看来，为这个无名无姓、无家可归的人作传似乎毫无价值，但鲁迅先生写的这个序绝不是废笔，透过阿Q这个形象我们可以看到那个时代发展的轨迹。
阿Q有着极为复杂的性格内涵，其性格主线是他身上所具有的那种不同于一般农村雇农的特殊性格——“精神胜利法”。
所谓“精神胜利法”，即在现实生活中处于失败者地位，但又不能正确直视社会现实，所以用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等等心理暗示法来自欺自慰、自我陶醉于虚幻的“精神胜利”的病态心理之中。
简言之，就是精神上用虚幻的胜利来掩饰生活中的失败。
在《阿Q正传》第二章的优胜记略和第三章的续优胜记略里我们可以清楚的了解阿Q身上展现出来的“精神胜利法”。
与别人发生口角时，阿Q会瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”因为进过几回城里，阿Q 就更自负，看不起没进过城的乡下人，但同时又鄙薄城里人，展现了他性格里的矛盾性。
当阿Q被别人打了之后，他心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样··”于是也心满意足的得胜的走了。
未庄的人们知道了阿Q的精神胜利法后，逼着阿Q承认自己是虫豸，但是被打后阿Q却又为他是第一个能够自轻自贱的人感到心满意足。
由此可以看出，阿Q的“精神胜利法”完全是一种落后的、消极的、彻底的主观唯心主义的东西，实质上是近代中国的一种奴隶主义和失败主义的表现。
《阿q正传》读后感10篇
《阿q正传》10篇《阿Q正传》1阿Q虽说很自尊，但他也像其他农民一样，不能脱俗，喜欢欺侮妇女，认为“女人是祸水”，尽管四处漂泊，没有固定的住所，可也想传宗接代。
因为调戏赵家的吴妈而找不到工作，饿得他除了裤子都卖了，被迫去了城里。
阿Q经常被人欺负。
有一回，他被别人欺负了，看见一个小尼姑，就拿她来出气，说了一些很粗鲁的话，别人都鼓掌。
他以为是别人为他喝彩，实际上是别人在嘲笑他的无知与愚昧，更反映了他不敢面对现实的性格特点。
鲁迅先生是借阿Q这个人物的性格，反映了旧中国病态社会人们的病苦，和对旧社会的批判。
像阿Q这样的人物如今还有，也许你就是。
2023年奥运会马上开幕了，我们应该三省吾身，杜绝阿Q现象，为奥运，为中国树立新风!《阿Q正传》2也许对于《阿Q正传》我们并不生疏，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。
全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。
我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过，就在嘴上赢过别人，可是得到的仅仅是一种精神上的成功，心中平衡些——就是所谓的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。
阿Q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好荣耀。
在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管别人，权力。
阿Q以为____是为了自己谋利益的手段，等于造反。
像如今，多少人忙繁忙碌，无非是为了寻求更过的个人利益。
这不就是自私心的表达吗?在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的表达。
生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管别人。
社会大流中个体阿Q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q病态改正呢?这就需要我们大家的共同努力。
《阿Q正传》3《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。
《阿Q正传》课件
反思与启示
1 评价及影响
《阿Q正传》被广泛认为是中国现代文学的经典之作，对后来的作家和文化运动有着深远 的影响。
2 问题与启示
作品中揭示的问题仍然具有当代意义，引发人们对的批判和对自我救赎的呼唤，仍然有助于人们思考和改变当今社会的弊端。
总结
主题及意义分析
阶级斗争
小人物在封建社会和权力结构中的无力抗争，显示 出阶级矛盾和社会不平等。
批判无能，强调自我救赎
阿Q对周围现实的无力改变，呼唤个人自救和自我 完善，寻找希望和出路。
人性丑陋和道德沦丧
作品通过阿Q的形象，揭示了人性的丑陋和人们的 道德沦丧，引发人们的深思。
谴责社会现实
作品通过对社会现实的揭示和批判，反映了鲁迅对 旧中国社会的不满和对人类命运的思考。
《阿Q正传》ppt课件
《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，描写了中国传统社会的社会弊端和人性的 丑陋。让学生了解鲁迅及其作品的主要内容和意义。
鲁迅简介
生平简介
鲁迅是中国现代伟大的作家、 思想家、文化启蒙家，他的作 品揭示了衰败中的社会，呼吁 自我救赎。
文学创作风格
鲁迅的作品常以现实主义为基 调，描绘社会弊端，启发人们 深思社会现实。
《阿Q正传》创作背景
鲁迅在白话文学中的代表作品， 基于他对中国社会的观察和对 人性的深刻分析。
《阿Q正传》内容分析
1
第一章：阿Q的祖宗
揭示阿Q的血统与背景，以及他对家族的模糊认同。
2
第二章：阿Q正传
描述阿Q的种种挫折与痛苦，以及他对权力和尊严的无尽追求。
3
第三章：故事的结局
阿Q在社会冲突中挣扎，在底层群众中热衷于打麻将和斗殴，不幸遭受挫败。
通过本课件，学生可以更全面深入地了解鲁迅及其代表作之一《阿Q正传》的主要内容和意义。
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简析《阿Q正传》的思想成就“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅先生战斗一生的光辉写照。
解读鲁迅先生的作品，其指点江山、嬉笑怒骂的豪气和语言犀利、文风纯朴的风格仍历历在目，呼之欲出。
鲁迅先生弃医从文的心理变化，深刻揭示了他善于用精神武器改造和医疗中华民族创伤的果敢和执着。
细读他的小说，我们仍然能从中看到他苦闷、彷徨、孤独和寂寞的影子。
《阿Q正传》正是在这样的时代背景下催生出来的，是鲁迅先生前期小说创作的精品。
在这篇小说里，鲁迅先生总结了辛亥革命失败的沉痛教训。
通过贫苦农民阿Q想革命，“不准革命”，而终于被挂着“革命党”牌子的“长衫人物”送上断头台的悲剧，强烈地批判了资产阶级领导的旧民主主义革命的不彻底性，指出不能指望资产阶级和披上“维新”外衣的地主阶级给农民恩赐革命；要“造反”，除了自己起来斗争，别无出路。
作者尖锐地提出了准不准农民参加革命这样一个民主革命的根本问题。
小说中塑造的赵太爷、“假洋鬼子”等反面形象，体现着作者对老式的和新式的剥削阶级代表人物的憎恨，对他们凶狠毒辣、狡猾阴险的反革命手段的深刻认识；指出了严防革命的敌人伪装“革命”，钻进革命队伍进行复辟活动的重要性。
下面就《阿Q正传》的思想成就，谈几点粗浅的看法。
一、阿Q形象的塑造，浓缩了近代中国农民问题的全部在留日归国之后的岁月里，鲁迅一直在继续开掘中国人的灵魂，思索疗治民族精神创伤的药方，以期实现他青年就立定的“立人”的文化纲领。
他从中国传统文化的中庸思想中发现，其实中国人的思想中庸，但在行动上却常常是过激的，并不中庸。
不少中国人不敢或不愿睁眼看现实，却用“瞒和骗”的手段造出奇妙的逃路。
特别是中国农民，他们生活在社会最底层，面对几千年的封建统治，思想保守、封闭落后，面对革命风暴，他们是茫然的、不觉悟的、盲动的。
就这样，鲁迅先生在深刻解剖中国国民性基础上，利用文学的形式，通过成功地塑造阿Q 这样一种超越时空、超越地域的精神典型的苦农民形象，和总结辛亥革命的失败教训，深刻地揭示了资产阶级领导的旧民主主义革命忽视群众的力量，尤其广大农民，导致革命失败的必然性。
鲁迅曾经说过，在写《阿Ｑ正传》以前，阿Ｑ的形象已经在他心中酝酿了好多年了。
他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。
在《阿Ｑ正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Ｑ正传》作准备。
譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Ｑ正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。
至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。
所以，阿Ｑ这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Ｑ正是无数麻木愚昧的中国人的代表。
鲁迅笔下的阿Q是不幸的。
他“真能做”，却没有固定职业，只给人家做短工：割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。
他没有片瓦寸土，长期寄居在祭祀土地神和五谷神的小庙----土谷祠中。
他说他原本姓赵，但因太穷，财主赵太爷认为他不配姓赵，于是他从此就被剥夺了姓氏。
他快三十岁了，还是光棍一条。
阔人可以三妻四妾，被视为体面的事情，而他只因跪着向一位小寡妇吴妈求爱，就被大杠子敲打，不但赔了钱，而且断了生路，只剩下一条万不可再脱的裤子。
阿Q这种想做奴隶而不得的境遇，使鲁迅深感悲哀。
从阿Q自身来说，他是一个贫苦而尚未觉悟的农民的典型。
这样的阶级地位产生了他性格的两方面：一方面，他身上有着严重的落后意识，这种落后意识是封建统治、封建思想毒害形成的，如轻视妇女、自欺欺人；另一方面，他终究是贫苦的农民，与地主阶级有着尖锐的矛盾，因此，他虽然落后，但仍有革命的要求。
鲁迅在《阿Q正传的成因》中谈到阿Q会不会做革命党的问题时曾指出：“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。
我的阿Q的命运，也只能如此”。
在阿Q身上，鲜明地表现着鲁迅的革命精神和强烈的爱憎。
他通过对阿Q落后意识的批判，热烈地期望中国人民，特别是中国农民觉悟起来，走上革命斗争的道路。
另外，阿Q的形象，也反映了鲁迅当时激进的小资产阶级立场的局限，他对农民中的革命力量还认识、估计不足。
但鲁迅描写阿Q指望资产阶级领导他“革命”的幻想的破灭，实际上显示了中国农民必须走另外一条完全不同的道路，才能获得解放。
把人物置于特定的历史背景和具体生活环境中来表现，是成功塑造阿Q形象，让读者产生共鸣的条件和基础。
阿Q生活在辛亥革命前后的未庄，未庄是什么？未庄是当时中国农村的缩影，具有广泛的代表性。
阿Q生活在未庄，自然也就把当时中国农村的现状折射得一清二楚，阿Q的遭遇更成了无数贫苦农民苦难命运的象征。
他的物质生活条件的被剥夺，精神生活的被扭曲，为他的悲惨命运埋下了伏笔，他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，让读者清楚、明白地看到了一个流氓无产者可怜、无助的悲惨景象。
在中国文学史上，鲁迅先生是第一个为普通农民塑像的作家，把现代中国社会生活中有重要作用的农民，引进文学创作领域。
塑造了阿Q这样典型形象。
阿Q形象，在生活中普遍存在，鲁迅却作了极为深入的挖掘，揭出自大背后的自卑，其实也是对一种普泛性社会心理的深刻剖析，如鲁迅自己所说，是为了写出国民的灵魂。
鲁迅先生的本事总是在心里常态中看到精神的病态。
鲁迅先生不仅同情他们的不幸，而且深刻地揭示出他们思想的局限，从而真实地反映了当时中国农村社会面貌。
这是历史上前所没有的。
二、精神胜利法的描述，是揭露民族劣根性的点睛之笔阿Q所处的年代和环境，形成和造就了国民固有的性格特征。
鲁迅先生写《阿Q正传》是“想暴露国民的弱点”，是“想写出一个现代的我们国人的灵魂。
”作品中的阿Q是旧中国受压迫和剥削最深重的贫苦农民，国人的思想、行为方式等在他的身上得到了集中展示。
鲁迅先生塑造阿Q这一形象，说明了他改造国民性的主张同他关心革命，关注农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题的一致性。
阿Q性格的核心是“精神胜利法”。
所谓“精神胜利法”，简言之，就是用精神上虚幻的胜利掩饰现实生活中的失败。
阿Q炫耀过去：“我们从前----比你阔的多啦！”又幻想未来，“我的儿子会阔得多啦。
”唯独不正视不名一文、连老婆都娶不起的现实。
阿Q明明被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，却用“总算被儿子打了”来自宽自解，于是心满意足。
他被人抢走了偶尔赌赢的钱，还挨了一顿乱打，于是自己抽自己两个耳光，似打人的是自己，挨打的是别人。
在阿Q眼中，自轻自贱也是精神胜利的武器。
欺侮他的人在打他之前，让他先说是“人打畜牲”，以防他说“儿子打老子”。
阿Q只好说：“打虫豸，好不好？我是虫豸----还不放么？”他自认为是天下第一个能自轻自贱的人。
这种精神状态在日常生活中表现得自相矛盾，简单来说就是：“既自尊自大，又自轻自贱；既敏感多忌，又麻木健忘；既狭隘保守，又盲目趋时；既憎恶权贵，又趋炎附势；既蛮横霸道，又懦弱卑怯；既不满现状，又安于现状。
”鲁迅用夸张的笔法将上述精神胜利的表现作了生动的描绘，使读者具体可感。
仔细分析起来，阿Q的精神胜利法是包含了好几个因素的。
首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨依然存在，必须要用各种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有做自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。
这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法全过程的，是一种根深蒂固的奴性。
在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。
可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。
所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。
运用精神胜利法“医疗”暂时的伤痛，是当时国人的一种病态心理。
这种心理已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中表现。
“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。
精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代屡次遭外族侵略的屈辱密切相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。
鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，以及对意识形态的彻底批判。
阿Q生活的时代虽然已经过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。
三、阿Q的“革命”史，集中反映了辛亥革命的历史教训《阿Q正传》以辛亥革命前后江南闭塞的未庄为环境，塑造典型形象阿Q，反映出作者“眼中所经过的中国的人生”。
未庄是旧中国农村的缩影，它的闭塞落后，世态人情，无不烙印着当时的时代特点。
未庄的环境是典型的，尤其是它在辛亥革命中的动态的人心变化充分体现出当时的历史本质。
小说的第七章，一开始就讲到辛亥革命。
宣统三年九月十四日，半夜里一只大船，载着城里举人老爷的财物靠上了赵太爷家的埠头。
这个细节意味深长。
它是一个暗示：革命一起，城里的老爷们便要到乡下的赵太爷们那里去找依靠，这就说明了，大大小小的未庄正构成了中国各级专制的统治基础，倘若赵太爷们在未庄的权威依然如旧，那城里形形色色的举人老爷也就不会真正被推翻。
未庄的情形究竟怎么样呢？当革命的消息刚刚传到时，赵太爷们着实惊慌过一阵子，以举人老爷为代表的封建统治阶级惶惶不可终日。
革命消息传到阿Q耳朵里，本来痛恨革命的阿Q，见举人老爷有这样怕，于是他未免有些“神往”了。
体现了他渴望改变现状，为自己争取权利的可贵一面。
连喊几声“造反了，造反了！”，赵太爷竟怯怯地迎着低声叫他“老Q”，赵白眼们也惴惴地想去探他的口风，就仿佛真的乾坤倒转，转到阿Q来执掌生杀大权了一样。
从未庄人惊惧的眼神里，从赵太爷语无伦次的谈吐里，阿Q体验到了“革命”的快感，“使他舒服得如六月里喝了雪水”。
虽然举人老爷的船把不安载给了未庄，但很快地，又日渐安静了。
为什么？“据传来的消息，知道革命党虽然进了城了，倒还没什么大异样。
知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是原先的老把总。
只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子┈┈但未庄也不能说是无改革。