《阿Q正传》课件

简介小说各章节内容
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。 第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格 特征：精神胜利法。 第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和 遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木 的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q 从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷 逼到走投无路的地步。 第七章：革命——写辛亥革命到来时 各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命 要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引 起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性 格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替 死鬼被捕、被审和被自决。
四次
先动手终动口
这表明，阿Q受着深重的压迫，却没 有觉悟。他不能正视自已被压迫被剥 削的地位，每当他受欺凌的时侯，不 是正视现实，而是用“精神上的胜利 法”来安慰自已，把失败当作“优 胜”，从而实现精神上的自我安慰和 陶醉。他是一个忘性很重的人，对所 受的痛苦易于忘却。同时，他也看不 清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主 豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去
——这是一个变态的灵魂
探究二： 阿Q动手打人或被 人打共五次，请在课文中找出 来，并比较一下五次表现有什 么异同？说明了什么？
阿Q被打的过程：
言语进攻/反击他人 饱受 皮肉之苦 独自用“精神 胜 利法”疗治创伤，达到新的平衡
一、二、三、五次
只能动口没法动手
对象未庄有头脸的人物 同一阵营的被压迫者

由此可见 ，精神胜利法是一种具 有世界意义的普遍现象，它在缺乏取 得实际胜利的物质力量的人身上，特 别是在社会地位卑微而又不觉悟的人 身上尤为显著。偶一为之，并不可怕； 陷在其中而不能自拔，忘却了实际的 战斗，甚至构成一个人的行为方式和 本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。
练习
1、阿Q的精神胜利法说明了(
精神胜利法是怎样的心理状态
双重人格
质朴愚昧 率真任性 自尊要强
退 回 内 心
狡黠圆滑 狭隘保守 自轻自贱 又 盲目趋时
泯 灭 意 志
狭隘保守
憎恶权势
无赖霸道 敏感禁忌 不满现状
趋炎附势
懦弱愚昧 麻木健忘 安于现状
这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱
3、阿Q对于别人取笑自己的癞疮疤一事具体 用了什么样的方式来保持了内心的平衡？ ◆骂:口讷者
◆打:气力小者 ◆吃亏的时候多:怒目而视。 ◆没有办法:说“你还不 配……”。 ◆被闲人揪打，心里想，“我 总算被儿子打了，现在的世 界真不像话……”
这种方式有什么特征？
它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却 从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由 轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。
3、寻找这种精神胜利法的形成发展的历程： 受践踏 －自尊 －反抗 －怒目主义 －腹诽战术 －在假想中克敌制胜以转移痛苦－欺凌弱小以转移痛苦 －自轻自贱
其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚 昧和怯弱。 无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱 小。 是羊而同时又是凶兽。可憎可恨 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被 人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)

小结：
赵太爷的巴掌 因荣耀得意 意外灭威风 轻松高兴 怕硬篇 王胡的碰墙 假洋鬼子的哭丧棒
续 优 胜 记 略
欺软篇
调戏小尼姑
更轻松得意
精 神 胜 利 法 乃 快 乐 之 道
阿Q “精神胜利法”
对于阿Q来说，这种“精神胜利法”，
是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无 力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于 是便设法以精神的胜利来抚慰自己的变 态的心理和性格。阿Q的精神胜利法， 使得他在精神上永远有着一种高人一等 的飘飘然的狂傲。
探究一： 我们知道， 精神胜利法是阿Q作为 立身和快乐之根本，从 阿Q的活动中可以看出 他是怎样的人？
从下面的事情中看出阿Q的性格是怎样的？
1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是 妄自尊大，自欺欺人 ） 什么东西！”（ 2、藐视“文童”：“我的儿子会阔得多 啦！”看不 狭隘保守，盲目趋时 起城里人：“这是错的”、“可笑”。（ ） 3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被儿子 打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他是第一个 能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下 争强好胜，忍辱屈从 就是 ‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？ （ ）
语言描写透视人物内心活动 （“言为心声”） 探究三：揣摩阿Q语言描写，分 析其内心世界
1、我们先前----比你阔得多啦！ 你算是什么东西！
受屈辱而忿忿不平，想反 抗而缺乏正确的认识，用精神 胜利法来获得自我安慰的个性 充分地表现出来。
2、你还不配……
表现了阿Q内心的无奈。阿Q也照 例发了怒、、、、他们并不怕。阿Q 没有办法，只得另外想出报复的话 来。社会地位和武力的劣势是明摆 着的，但在心理和语言上不能亏着 自已。

托庇（依赖长辈或有权势的庇护） 穿凿zhuó（附会，牵合，使之勉强通过） 醉醺醺xūn 虱shī子 出言无状（说话时 超越了自己的身份、地位，显得无礼） 跄 跄qiàng踉liàng踉 奚xī落（用尖刻的话 说别人的短处，使难堪） 小觑qù（小看） 无可适从（也作无所适从，不知道依靠谁好； 不知道按哪个方法做才好。） 唾骂 敌忾 kài（即同仇敌忾，全体一起痛恨敌人。忾， 愤恨）晦huì 气（倒霉）
革 命 ” 与 “ 不 准 革 命 ”
“
阿 正 传
Q
解读写作背景
《阿Q正传》发表于1921年12月4日至1922年2月 12日，署名巴人，载《晨报副刊》，后收入《呐喊》， 小说共九章。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜 为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ， “是想暴露国民的弱点” 。 作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公 阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和 统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视 现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当 时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在 于“引起疗救的注意” 。小说用艺术形象总结了辛亥革 命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题— —农民问题的重要性和迫切性。
名人：阿Q
年龄：三十出头 籍贯：不详 身份地位：一无所有的贫苦农民 工作：打零工 外形特征：头上有癞疮疤 性格特征：精神胜利法 生平最得意的事：欺负小尼姑 生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒 2、让小D抢了饭碗 生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头 最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子 生前最后一句话：过了二十年又是一个…… 口头禅：妈妈的
3、学习分析词语的深层含义。
自学：小说的典型环境和典型人物是怎 样的？说明了什么？
旧中国农村社会黑暗，国民愚昧。 社会环境：
阿Q、小D、王胡之类： 饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑 思想，愚昧麻木。 邹七嫂吴妈等： 满脑子封建节烈思想。
赵太爷、钱太爷、假洋鬼子： 互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性。 看客： 几分得意地笑，为示众喝彩,精神麻木。 说明： 贫苦农民政治上受压迫，经济上受剥削，精神 上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民 地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
探究三：这种病态的根源在哪里？
由于地主阶级对阿Q的压迫、 剥削和奴役，才造成阿Q的极 端穷苦和落后。阿Q之所以不 能起来反抗，而用“精神胜利 法”自我安慰，也是反动统治 阶级对他政治上迫害和思想上 毒害的结果。（用旧道德、旧 礼教、旧思想）
讨论：
谈谈我们身边的“阿Q精神”，你 是怎么看待这种“阿Q精神”的？
所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈 辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之 为“精神胜利法”。
探究一：阿Q用来保持内心平衡的这种方
式有什么特征？鲁迅称之为什么？它的实质 是什么？
特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只 能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的 社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之 为“精神胜利法”的特点。实质是一种自 我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的 典型表现。 阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略” 不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记 录。
” 4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了 自轻自贱，心满意足
5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下 去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口 不动手！”（ 蛮横霸道，懦弱卑怯 ） 6、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴„ „”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；“反而觉得轻松些„ „早已有些高兴了 ” （ 懦弱卑怯 奴性十足 ） 7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！ ”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分 得意地笑。（ 欺软怕硬，流氓恶习 ）
A.国民的劣根性 B.群众的麻木性 C.作者的局限性 D.故事的虚构性
)
2、鲁迅塑造阿Q这个形象的意图是：

A.哀怜阿Q革命不成，反而被挂着革 命党牌子的政客送上刑场的悲惨遭遇。 B.说明中国人如此愚昧落后，实在 没什么希望。 C.批判辛亥革命的妥协性、不彻底 性，脱离群众。 D.要画出这样国民的魂灵来，是想 暴露国民的弱点的，以引起疗救的注意。
3、打虫豸，好不好？我是虫 豸----还不放么？
他觉得自已是第一个能够自轻 自贱的人，除了自轻自贱不算外， 余下的就是第一个，状元不也是 第一个吗？于是他又心满意足。
4、“谁认便骂谁！”他站起 来，两手叉在腰间说。
近来阿Q比较受人尊敬，自已也 更高傲些。心里有了几分底气，似 乎也就余勇可贾了；有了这来之不 易的高傲，当然要呵护。于是便发 出了这颇有几分叫板意味的“豪言 壮语”。