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[键入文字]北宋五子是指哪些人？北宋五子简介“北宋五子”是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载这五位哲学家，他们都精通“易学”，其著作对后世都产生了深远影响。
周敦颐北宋思想家、文学家，学界公认的理学鼻祖。
周氏学术思想是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出”无极而太极”的宇宙生成论。
“他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
其作品《爱莲说》具有重要文化意义，时至今日，仍是脍炙人口的名篇。
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。
他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
成为宋明理学的开山祖师。
南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。
周敦颐是宋明道学的开创者。
在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。
二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有“无极而太极”的本体论问题，“物则不通，神妙万物”的动静观问题，以及“主静立人极”的伦理观问题，等1。
中公教育·给人改变未来的力量！ 更多公职类考试信息和资料2016云南公务员考试行测常识题库：北宋五子之程颢北宋周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。
程颢h ào (1032～1085)，宋代理学家、教育家。
字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。
与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。
其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。
自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。
神宗初，任御史。
因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。
《宋史》本传称：“慨然有求道之志。
泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。
在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。
不至圣人而自已者，皆弃也”。
孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。
即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。
学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。
而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。
总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。
程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。
同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。
后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。
明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。
行测考试北宋五子邵雍常识行测考试北宋五子邵雍常识行测考试之中常识题往往是考生不太注意的方面，但却是不少考生失分的难点。
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下面给大家带来关于行测考试北宋五子邵雍常识。
行测考试北宋五子邵雍常识邵雍(1011～1077)北宋哲学家。
字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。
他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。
邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。
只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。
宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：尧夫，内圣外王之学也!”人称“邵夫子”、“家先生”。
墓葬地称为安乐佳城，位于洛阳市伊川县平等乡西村西卧龙沟之阳。
邵雍墓1964年被公布为河南省重点文物保护单位。
平等有邵夫子社恢复安乐书院，在邵雍千年诞辰，举办大型庆典活动。
现安乐佳城前开辟广场，硬化道路，广植树木，引入泉水，立有邵雍塑像，竹柏长青。
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。
据《宋史.邵雍传》记载：邵雍始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道道在是矣。
”于是就不再云游。
当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。
以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。
他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。
《宋史》记载道：他对于远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能深造曲畅”，通达不惑，而且智虑绝人，遇事能前知”。
北宋理学的另一位始祖程颐说他：其心虚明，自能知之”。
于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等著作共十余万言。
儒学的发展历程一、儒学奠基——西周时期1、时代特征：西周初建，为了维护统治秩序；2、代表人物：周公（姬旦）——儒家学说的奠基人；3、贡献：制礼（周礼）作乐，建立一套完整系统的典章制度；二、儒学创立——春秋时期1、时代特征：西周以来的正常社会秩序受到破坏。
2、代表人物：孔子。
春秋时期鲁国人；历史地位：我国和世界伟大的思想家和教育家。
3、主张：（1）政治主张：①核心思想“仁”。
“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。
”目的：主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。
意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。
②“礼”的思想。
“克己复礼为仁”。
礼，具体指周礼。
实质是维护社会尊卑有序的统治秩序。
③政治理念：“为政以德”。
主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，“节用而爱人，使民以时”。
（2）教育主张：有教无类，因材施教，全面发展；（3）文化贡献：编订整理五经、诗、书、礼、易、春秋；4．著作：弟子集成《论语》。
三、发展完善——战国时期1、时代特征：社会大变革大动荡；各诸侯国变法图强。
2、代表人物及主张（1）孟子：①政治主张：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”；提出“民贵君轻”主张，含有早期民本思想；②道德规范：仁义礼智（富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈）③人性观：性善论（人性本善）（2）荀子：①政治主张：行“仁义”和“王道”；对儒家“礼”的思想进行了深入讨论。
认为学习的最高目标是把握“礼”；②哲学观点：“天行有常”、“制天命而用之”。
③人性观：性恶论（人性本恶）四、受到打击——秦朝时期1、背景：根因：确立专制主义政体，巩固统一；直因：儒生引用儒学经典，批评时政；2、具体措施：焚书、坑儒；3、评价：（1）实质：是一种文化专制政策；（2）作用：①有利于维护统一，巩固统治；②文化史上的一场浩劫，钳制了人们的思想，儒学发展因此走入低潮；五、成为正统——汉代儒学1、时代特征：专制主义中央集权巩固阶段；2、代表人物及其主张：董仲舒。
北宋神人邵雍介绍邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)河北涿州人，后居洛阳，对易经极有研究，朱熹将其同「北宋五子」并称为道学的「六先生」。
关于他的奇事流传不少。
以下是店铺为你精心整理的北宋神人邵雍介绍，希望你喜欢。
北宋神人邵雍某年春天的一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。
临近中午，一位老农过来问道：早上出门时，总觉着要有事，这不，菜卖完了就急急忙忙往回赶，您给算算是吉是凶?邵雍让他抽个字，老农弯腰拿了一个递给邵雍说：我大字不识，还是请先生明示吧。
邵雍一看是一个“筷”字，便抬头对老农说：恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就赶不上了。
老农听完，自言自语地说：只求平安无事就行，哪敢奢望什么好事哟。
说完便走了。
老农回到家，他的外甥见他就说：我已等两个时辰了，见你不回准备走了，今日是我爹的六十大寿请你去喝酒。
老农换了件干净衣服，高兴地赴宴去了。
自老农离开半个时辰，此时午时已过，邵雍正要收拾卦摊回家休息，走南边车上跳下一个人来说：请先生留步，早听说先生神机妙算，有意请您看看命运如何，今日巧遇，望先生垂教。
邵雍让其抽个纸卷，此人捡了一个拆开一看是个“筷”字，望着邵雍心里七上八下。
邵雍慢慢地说：从这个‘筷’字来看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之灾，望处处小心。
此人看看天气晴朗，万里无云，便连个谢字未说就上车回家了。
一路上快马如飞，直到家门口才长出一口气，心说：都到家了也没见着一个水珠，可见邵氏一派胡言。
话音刚落，却被一盆脏水浇了个正着。
原来是老婆不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，让匆忙赶来的丈夫碰巧遇上。
当天下午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候。
等邵雍坐稳，那人瓮声瓮气地说：老先生，给我看看今天的运气。
邵雍让其抽取一个纸卷，那人不假思索地拿起一个递给邵雍。
邵雍一看仍然是一个“筷”字，不禁惊叹：不妙!那人便催他快说，邵雍说：从这个“筷”字上看，你今天将有关笼之灾，你性情暴躁，不免要招灾惹祸，望谨慎行事。
