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张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。
张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。
后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。
1077年张载病逝。
人物生平宋天禧四年（1020年），张载出生。
其名出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。
张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。
少年丧父，使他成熟较早。
当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。
这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），张载年近21岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。
宋仁宗康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。
张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。
张载听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意。
于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。
庆历二年（1042年），范仲淹为防御西夏南侵，在庆阳府（今甘肃庆阳）城西北修筑大顺城竣工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。
[键入文字]北宋五子是指哪些人？北宋五子简介“北宋五子”是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载这五位哲学家，他们都精通“易学”，其著作对后世都产生了深远影响。
周敦颐北宋思想家、文学家，学界公认的理学鼻祖。
周氏学术思想是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出”无极而太极”的宇宙生成论。
“他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
其作品《爱莲说》具有重要文化意义，时至今日，仍是脍炙人口的名篇。
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。
他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
成为宋明理学的开山祖师。
南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。
周敦颐是宋明道学的开创者。
在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。
二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有“无极而太极”的本体论问题，“物则不通，神妙万物”的动静观问题，以及“主静立人极”的伦理观问题，等1。
第3课宋明理学一、学习目标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
学习重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及程朱理学和陆王心学的理解二、知识链接：北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是理学的开创者。
将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理1、从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合，三教合一的趋势为宋明理学奠定了思想理论基础。
（1）魏晋南北朝时期：儒学的独尊地位动摇；儒学吸收佛、道精神，有了新发展；（2）隋朝时期：儒学家提出_____________的主张，又称___________，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（3）唐朝：统治者奉行___________的政策，即__________________。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
2、儒学复兴运动的兴起（1）先声——儒学大师__________率先提出复兴儒学（2）兴起——______________掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
问题探究：结合必修一、二教材有关北宋时期社会状况分析北宋时期理学产生还有哪些社会条件？3、社会政治：唐末五代十国的长期分裂，战乱使传统伦理道德规范遭到了极大的破坏，不利于大一统政治的稳定和巩固，需复兴儒学以稳定和巩固统治。
4、社会经济：北宋社会经济的恢复、发展，商品经济繁荣，为理学的产生、发展奠定了经济基础。
5、思想文化：（1）理学兴起与儒学自身的发展密切相关。
三教合一，促使儒学吸收、融合了佛道的思辨成分，实现了自身的理论化、思辨化，为理学产生奠定了思想基础；（2）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。
（3）理学也是北宋初期思想解放的产物。
北宋学者注重道德文化修养，注重气节，大胆抛弃师古泥古的学风，敢于移经改经、独立思考，对儒家经典大义不断探究成为时尚。
宋明新儒学是如何发生的？请谈谈早期新儒学的代表性人物及其思想。
到了宋明时代，儒家知识分子面对着儒门淡薄的问题，究其原因，一是受到了佛道两教兼容并包的思想的冲击，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳！”，二是其理论受到了佛教的批判和奚落，“云虚无混沌一气等。
名为元始。
不知空界已前早经千千万万遍成住坏空终而复始。
故知佛教法中小乘浅浅之教。
已超外典深深之说”，批判其天命观的粗糙。
之后，儒家学者开始了奋勇的反抗。
儒家学者对外采取了攻乎异端的方式，指的是抨击导致儒学中衰的外部根源，包括排佛道、斥时文两个手段。
斥佛道，也就是对佛道两家进行批评，大致经历了早中晚三个阶段，早期采取简答粗暴的方式，中期受孟子“辟异端”方法的启示，采取“修其本以胜之”的原则，晚期则主要从理论高度进行辩驳。
陈善在《扪虱新话》中说:“退之《原道》辟佛老,欲‘人其人,火其书,庐其居’,于是儒者咸宗其语,及欧阳公作《本论》,谓‘莫若修其本以胜之’,又何必‘人其人,火其书,庐其居也哉?’此语一出, 而《原道》之语几废。
”由此可见,欧阳修“修其本以胜”佛老的观念极大地促进了宋代学人辟佛方法的转变。
斥时文，则是以韩愈为代表的一批学者，反对当时华而不实的骈文之风，化骈为散，回到“六经”的朴实文风中，并提倡文以载道，于是出现了我们所熟知的唐宋八大家。
儒家学者对内则采取了拨乱反正，即从儒学内部进行调整，包括对传统经学内容和研究方式的调整，以及儒学理论上的整合创新。
前者涉及从“五经”系统转向“四书”系统，以及从训诂之学转向义理之学；后者则指以“北宋五子”为代表的一批思想家从宇宙本体论的高度对儒学进行了哲学论证。
这两个方面其实指向一件事，即对先秦儒学思孟一系的重新发掘，有学者将这个发掘的过程称之为“孟子升格运动”。
为了应对新的挑战，人们需要从儒学内部寻找一种思想资源和方法，于是人们在先秦留下的资料中发现了孟子。
新儒学结合了宋明理学和道学，早期的代表人物是北宋五子，周敦颐，张载，邵雍，程颢程颐后来演变为心学和理学，分别以朱熹和王阳明为代表。
第33讲汉代儒学与宋明理学一、汉代儒学(一)罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。
2．措施(1)政治上：重用儒生。
汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。
(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化。
“天人感应”思想得到汉武帝的认可。
(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。
3．影响(1)消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历史文化的进步具有积极意义。
(二)董仲舒的主张1．提出天人感应和君权神授的理论；主张“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；提倡“三纲五常”。
2．主张确立儒学的独尊地位。
(三)科举制的文化影响1．古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。
2．科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。
3．影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
二、宋明理学(一)理学的创立1．背景(1)魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。
儒学的统治地位进一步被削弱。
(2)唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。
2．创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。
“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。
张载是理学中唯物主义的杰出代表。
(二)理学的成熟1．标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。
2．表现(1)理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。
(2)修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。
(3)社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。
儒学的发展历程一、儒学奠基——西周时期1、时代特征：西周初建，为了维护统治秩序；2、代表人物：周公（姬旦）——儒家学说的奠基人；3、贡献：制礼（周礼）作乐，建立一套完整系统的典章制度；二、儒学创立——春秋时期1、时代特征：西周以来的正常社会秩序受到破坏。
2、代表人物：孔子。
春秋时期鲁国人；历史地位：我国和世界伟大的思想家和教育家。
3、主张：（1）政治主张：①核心思想“仁”。
“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。
”目的：主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。
意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。
②“礼”的思想。
“克己复礼为仁”。
礼，具体指周礼。
实质是维护社会尊卑有序的统治秩序。
③政治理念：“为政以德”。
主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，“节用而爱人，使民以时”。
（2）教育主张：有教无类，因材施教，全面发展；（3）文化贡献：编订整理五经、诗、书、礼、易、春秋；4．著作：弟子集成《论语》。
三、发展完善——战国时期1、时代特征：社会大变革大动荡；各诸侯国变法图强。
2、代表人物及主张（1）孟子：①政治主张：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”；提出“民贵君轻”主张，含有早期民本思想；②道德规范：仁义礼智（富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈）③人性观：性善论（人性本善）（2）荀子：①政治主张：行“仁义”和“王道”；对儒家“礼”的思想进行了深入讨论。
认为学习的最高目标是把握“礼”；②哲学观点：“天行有常”、“制天命而用之”。
③人性观：性恶论（人性本恶）四、受到打击——秦朝时期1、背景：根因：确立专制主义政体，巩固统一；直因：儒生引用儒学经典，批评时政；2、具体措施：焚书、坑儒；3、评价：（1）实质：是一种文化专制政策；（2）作用：①有利于维护统一，巩固统治；②文化史上的一场浩劫，钳制了人们的思想，儒学发展因此走入低潮；五、成为正统——汉代儒学1、时代特征：专制主义中央集权巩固阶段；2、代表人物及其主张：董仲舒。
