北宋时期儒学复兴的原因

宋代儒学发展的原因作者：吴海银来源：《新课程·教育学术》2011年第02期宋朝时期儒家思想发展迅速，形成了新的理学体系，儒家思想在宋朝得到巨大发展是诸多因素作用的产物。

宋代儒学的发展首先得益于统治者的重视。

北宋建国后，汲取唐末、五代藩镇割据、武将称雄的惨痛教训，在不断强化专制主义中央集权政治的大背景之下，一方面厉行大收兵权，另一方面逐渐确立了崇文抑武的方针。

赵匡胤通过陈桥兵变称帝，他最怕别人步其后尘发动兵变篡位，由此他杯酒释兵权，在他的统治措施上重用文人，推崇儒家思想，崇尚忠义，维护仁孝。

“宋太祖还立下‘家法’，要求他的子孙不杀士大夫和言官，后来两宋的最高统治者也确实遵守了这一‘家法’，所以‘终宋之世，文臣无欧刀之辟’”。

宋太宗一朝，因为弑兄篡位的阴暗心理影响，故对武人无疑更加猜忌和防范，并采取更多的压制武将力量的措施。

在治国方针上，贯穿着宽仁尚礼的精神，对于民间文化事业、经济生产、社会生活等方面，自建国之初即因自然趋势而未予过多干预。

”这种宽松的政治环境，为儒家思想的发展创造了有利的外部条件。

其次，宋代儒学的发展与当时尖锐的社会矛盾密切相关，当时社会阶级矛盾非常尖锐。

北宋统治者为了加强统治，给整个官僚阶层以优厚的物质待遇，从一开始就实行“不抑兼并”的政策，致使全国70%至80%的土地为官僚地主所占，而军费、赋税、徭役却由农民负担，农民不堪其苦，不断起义。

这种尖锐而复杂的社会矛盾，迫使统治阶级内部的有识之士思考如何在意识形态领域建立起一套更能适合地主阶级统治的思想，以期防止农民起义，全面巩固统治秩序，这样理学应运而生，促进了儒学的新发展。

第三，宋代儒学的发展还和当时书院的普及密切相关。

据统计两宋共有书院460余所，书院实行自由开放的教学方式，主讲学者自择题目，学生自由选择老师，学生可以自学，师生可以自由讨论。

书院和官学相结合，促进了教育的发展，尤其是儒家思想的发展。

第四，宋代儒家思想的发展还和儒家思想长期占据统治地位密切相关。

第12课辽夏金元的文化【单元课标要求】通过本单元的学习了解，认识两宋王朝在政治、经济、文化与社会等方面的新变化；了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在多民族封建国家发展中的重要作用。

【知识梳理】一、儒学的复兴：1、背景：①从三国到五代,，儒家的学说日益僵化，社会影响总体不及佛教和道教；②北宋中期起一批学者掀起了儒学复兴运动。

2、目的：①力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。

②特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

3、代表及学派：程颐程颢、朱熹：理学的集大成者程朱理学4、理学思想：①理论体系：理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。

②“理”的内涵：是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。

体现在社会上即儒家道德观念和封建等级秩序。

③人生目标：“存天理，灭人欲”④方法论：格物致知。

哲学范畴：客观唯心主义5、理学教育：①四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》②朱熹对四书加以注释（《四书章句集注》），作为先于五经的入学基础读物，从而实现了理学的生活化、世俗化。

6、影响：①地位：理学的形成，标志着儒学思想的成熟，它适应了封建统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

②消极影响：强调用三纲五常和名分等级的永久性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

③积极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

7、特点：①更多的吸收了佛道因素②更加强调伦理道德③进一步哲学化、思辨化8、对待理学（传统文化）的态度：历史的辩证的看，取其精华，弃其糟粕——批判继承,古为今用，发展创新。

二、文学艺术：1、宋词：特点、豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照2、元曲：元朝的主要文学成就就是曲，包括散曲和杂剧；元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。

宋明理学——复兴儒学的一次历史尝试现在有很多人呼吁“复兴儒学”，不论是专家组团，还是民间小课堂，到处是“国学热”——呼声最高的，应是复兴儒学一说。

但最大问题一直没有解决：儒学是否符合当下的时代特性呢？如果不符合，是否能在复兴之前，做一下“版本更新”呢？就像本篇题目所说，中国历史上两宋理学，曾经复兴过儒学——考察其情况，或许能为我们今天的“复兴儒学”，获取一些经验借鉴。

为什么说理学是对儒学的复兴呢？首先，理学的核心“理”，主要指儒家所倡导的“伦理”。

所以理学要解决的问题是，如何全面重建伦理在社会中的作用？理学认为，伦理是人天生所有的，并且通过儒家圣人，得到了完美的阐述。

所以，当下的人只需要先学习儒家圣人的理论，然后再通过实践中的“格物验证”或者较为全面和深刻的认知。

值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。

这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。

先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。

可以说，理学要做的是，通过现实生活中不断的“格物”，去验证儒家所倡导的伦理道德。

所以，理学的目的是，全面复兴儒家伦理学。

其次，为了更好的阐述儒学的真义，程朱理学对先秦儒学的经典文本（孔子述而不作的“五经”）进行重新的整理和注释。

这些对儒学经典的文本整理和注释，后来成为了明清科举的“八股文”的标准教材：考生的观点，必须与朱熹“朱圣人”的观点一致。

用我们现在的话说，朱熹的注释，就是解释儒学经典的“标准答案”。

最为关键的是，儒学恢复了“天道、天理”的本义，矫正了董仲舒以来，儒学被“天命”所绑架的畸形状态。

思想本义的回归，也为后来儒学被定为科举仕途的官学，奠定了重要基础。

最后说一下对理学的反思。

可以说，将儒学的“致知”局限性在先前的伦理思想里，是理学的最大弊病——在这一点上，同期的“陆王心学”也有相同的毛病！而这，也是“复兴儒学”的最大教训：在思想上，并没有恢复儒学的宏大思想基础，反而是缩小了思想指向。

论宋代文化繁荣原因宋代是中国封建社会的一个重要时期，在这个时期，文化得到了极大的繁荣。

宋代的文化繁荣，不仅表现在政治、经济、文化诸方面，而且在科技、文学、艺术、哲学等诸多领域都表现出了独特的魅力。

那么，宋代文化繁荣的原因是什么呢？本文将从多个方面进行分析探讨。

一、领导人物的关注与支持宋代文化繁荣的一个重要原因，在于当时的领导人物，他们对文化的关注与支持。

宋太祖赵匡胤把“文臣”、“武将”区分开来，并加重了文人的地位；宋真宗时期，朝廷尤其注重“儒学”；宋仁宗时期，在理学上大力扶持程朱之学，对赵之谦等儒学大家有所提拔，后因“十三经注疏”等成果被誉为“北宋理学之祖”。

不仅如此，还有一些庸碌的官员，在推进文化方面做出重要的贡献。

如史佚，他收集了大量古代文献并进行整理，他的编修事业开创了中国定期编纂官修百科全书的先例，这对宋代百科全书与百科学术有着极大的推动作用。

二、灿烂的文化传统与环境宋代是中国文化史上一个重要的时期，不仅源自上古文化的传统得到了延续，而且通过汉、魏、南北朝等历史时期的熏陶，形成了更加灿烂的文化传统。

如诗文方面：唐代的“诗经学派、义理学派、诗文学派”得到了延续；唐五代文学的诗歌创作方式得到了修炼和提高，特别是五代宋初已逐步形成文人俗语的特征；实用文学方面，科举制度的实行使文章起到装饰和推荐作用，这也就影响了科举文学的风格和内容。

此外，宋代社会的和平与稳定为文化的繁荣创造了有利的环境。

统治者的大力推崇文化和知识分子的地位，使得文化人才能够在人格、物质和社会地位等诸多方面得到足够的尊重和照顾，从而激发了他们的文化创造力。

三、发达的科技水平宋代的科技水平达到了一个相当高的水平，这也为整个文化繁荣提供了坚实的基础。

在宋代，有很多科学家和发明家，包括苏颂、郑德宽、祖冲之、贺铸等著名人物，他们在制图、测绘、天文学、数学以及其他许多科学领域的研究上取得了举世瞩目的成就。

如，苏颂所著《新仪象法要论》和《元和正法图说》为中国天文学史上奠定了基础。