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花妖狐魅皆有心鬼怪魍魉亦含情——蒲松龄《聊斋志异》中的情感模式解读作者：魏佳来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第6期摘要：本文选取了《聊斋志异》中具有代表性的《商三官》《青凤》《陆判》三篇作品进行分析，从亲情、爱情、友情三个角度对蒲松龄《聊斋志异》的情感模式进行解读，以期对作品研究提供新的思路。
关键词：《聊斋志异》情感模式价值探求蒲松龄在《聊斋志异》中这样描述自己的创作动机：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
”①“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦足悲矣！”②可见这部作品不仅仅是作家兴之所至的随意记录，更是他坎坷穷困的心灵之歌，他将自己的全部生命经验化作了笔下的花妖狐魅、鬼怪魍魉，使这些超越现实的形象与作品中的情感模式相得益彰，对生命的意义展开探求。
本文选择了全书中最具典型性的三个作品，从亲情、爱情、友情三个维度对《聊斋志异》的情感模式进行分析阐述，试为作品的解读提供一个新的思路。
一、亲情：父爱如山、舍身复仇———烈性孝女商三官诸葛城的商士禹因醉酒误言，触怒当地豪强被殴打致死，两个儿子诉讼无果，负屈回家，意图再次告状，商家无法通过正常的诉讼申冤昭雪，小女儿商三官面对家庭突如其来的灾难做出了自己的人生选择。
（一）知礼重情商三官在父亲遇害之时刚好面临着人生新的开始———等待婆家迎亲。
父亲被害，她提出了自己的主张希望推迟婚期，她说：“焉有父尸未寒而行吉礼者？彼独无父母乎？”③她没有抛下尸骨未寒的父亲、彷徨无助的家人去寻找自己的幸福，没有投入到另一种生活中与当下的痛苦一刀两断。
（二）冷静理智当兄长们欲再次报官，希望通过公正的程序申诉家庭的灾难时，三官清醒地意识到“人被杀而不理，时事可知矣。
天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？”④洞悉世态的她已经不寄希望于清官平冤，从而选择了一种更为现实而理智的方式面对家中的灾难。
（三）大义慷慨安葬了父亲之后，三官离家出走，投入了戏班，以伶人的身份伪装，在仇人大宴宾客之时混入其家，以自己的美貌迷惑仇敌并将其杀死后自杀。
《聊斋志异之青凤》原文及译文《聊斋志异之青凤》原文及译文《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。
下面是yjbys店铺为你带来的《聊斋志异之青凤》原文及译文，希望对大家有所帮助。
原文：太原耿氏[1]，故大家，第宅弘阔。
后凌夷[2]，楼舍连亘，半旷废之。
因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。
耿患之，移居别墅，留老翁门焉。
由此荒落益甚。
或闻笑语歌吹声。
耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。
至夜，见楼上灯光明灭，走报生。
生欲人觇其异。
止之，不听。
门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。
登楼，殊无少异。
穿楼而过，闻人语切切。
潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。
一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。
东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3]。
酒胾满案，团坐笑语。
生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4]！”群惊奔匿。
独叟出，叱问：“谁何入人闺闼[5]？”生曰：“此我家闺闼，君占之。
旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，曰：“非主人也。
”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。
”叟致敬曰：“久仰山斗[6]！”乃揖生入，便呼家人易馔。
生止之。
叟乃酌客。
生曰：“吾辈通家[7]，座客无庸见避，还祈招饮。
”叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。
叟曰：“此豚儿也[8]。
”揖而坐，略审门阀。
叟自言：“义君姓胡。
”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9]，雅相爱悦。
生二十一，长孝儿二岁，因弟之。
叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，知之乎？”答：“知之。
”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]。
唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉[12]。
幸公子一垂教也。
”生略述涂山女佐禹之功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]。
叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。
公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]。
”孝儿入帏中[17]。
少时，媪偕女郎出。
审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。
柔性的解析《聊斋志异》之青凤启示假设青凤不是狐女而是平凡的人，会有耿生墓前救狐，笼中救胡叟吗？会有青凤与耿生有情人终成眷属的美事吗？青凤若是一般的女性，她的结局就是个悲剧。
因为她不能选择自己所爱的人，不能自主自己的婚姻与命运。
蒲松龄描绘了一个个性纤柔的青凤，她的柔与叔父的严形成了对比，暗示了柔弱的女子在封建礼教、家庭压迫下的生存状态。
青凤对爱情的懦弱正代表了封建时代身在闺中的女子的婚姻状况，这里我们看到的青凤被迫地也是自愿地屈从于封建礼教，封建社会许多温柔善良的女子正是这样不声不响地牺牲了自己的青春、幸福以及生命，其结果无非是在贞节坊上、列女传里留下一个被人忘却的名字。
但是她们的内心并不真的像一沟绝望的死水，她们来到这人间，一样有生的眷恋、美的憧憬，也一样有情的需要、爱的追求。
情感是发自内心的，是婚姻的维系，没有情感的婚姻又岂能长久？所以青凤对耿生的发乎情是理所当然，她的柔也是封建礼教压迫的表露。
然而，礼教的压迫下也不乏蔑视礼教追求个性解放、追求婚姻自由的柔性女子。
《玉娇梨》中的卢梦梨，她明知道当时女子身居闺中不可随便出门，当她在阁楼上看到隔园中风流倜傥、才貌出众的苏友白后，女扮男装约会苏友白为自己说亲，她的大胆与白红玉的柔弱形成对比。
白红玉很像青凤，她们的性格与肖像、语言、行动相一致，（金圣叹）白红玉缺少卢梦梨的追求爱情的个性，挣脱不出礼的藩篱，她足不出户明知苏友白在自家园中还要让婢女代她送信，她的懦弱导致她与苏友白的感情曲曲折折。
然而，卢梦梨敢于突破常规，最终嫁给自己喜欢的人。
最具有代表性的反封建礼教的大家闺秀莫过于《西厢记》中的崔莺莺了，她是柔美的有着封建家长的约束与严厉管教，她有青凤的嘤嘤啜泣，有思念爱人的病柔之态，但她柔弱的外表下有着青凤所没有的执著的心。
她敢于与张生待月西厢下成就千古佳话，敢于做出违礼之事反抗老夫人的违约与禁锢，她的个性鲜明，甚至婢女红娘也是活灵活现的。
大家闺秀受礼教的侵蚀是最严重的，她们在家长管制下不可随心所欲，柔性是女性的通性，有些闺中秀丽在爱情的感召下还是秀出了自己的个性。
毕业论文2011届题目《任氏传》和《青凤》中狐女形象的比较专业汉语言文学学生姓名黄伊莎学号07041113指导教师周期政论文字数10850完成日期2011年4月湖州师范学院教务处印制《任氏传》和《青凤》中狐女形象的比较07041113 黄伊莎摘要:作为唐传奇中的名篇，《任氏传》“开后世赋予狐精以美好形象的风气”，狐妖任氏美丽善良,她忠于爱情，是一位独立顽强又有女性传统美德的女子，给后人留下了难以忘怀的印象.之后，狐女形象就开始发生了质的飞跃,《聊斋志异》继承了《任氏传》的风气,塑造了大量正面狐女形象.作为中国古典小说史上的一枝奇葩的《聊斋》，其狐妖故事是最富光彩的一部分，人狐恋达到艺术成就的最高峰。
唐传奇和《聊斋志异》中的狐妖故事是狐意象创作中部巅峰之作，它们各有千秋又相映成辉。
虽然唐传奇与《聊斋志异》相隔近千年，但是二者在某些方面却有着很多相似之处。
通过《任氏传》和《青凤》这两个两个文言小说作品狐女性形象的比较，来探究当时的时代、作家的文化心态等异同.关键词：《任氏传》，《聊斋志异》,任氏,青凤，狐女形象,探究文言小说在唐代有了一个很大的转折，唐代传奇作家开始在创作中表现出强烈的自我表现意识，体现出自我的价值观，审美观。
沈既济笔下以异类身份出现的狐女任氏，外貌美艳，善良聪慧，忠于爱情,具有鲜明的特性，体现了对传统的反叛和个性的张扬。
《任氏传》虽然“开狐女美情之先”[1]成为后世蒲松龄《聊斋志异》中“众多狐精形象的最早祖源”［2]，但是任氏与蒲松龄笔下的狐精又不尽相同,试以《聊斋志异》中《青凤》里面的狐女——青凤与之比较。
一、任氏和青凤之同(一)美貌。
《任氏传》中的任氏是由狐妖变身的绝丽美貌女子，她与贫穷无财，落拓无能,只靠托身于妻族过活的郑六相爱，并成为郑六的外室.整个故事情节委婉曲折，缠绵哀怨，动人心弦。
郑六初见任氏时，作者并不重笔墨：“偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色姝丽.郑子见之惊悦."而当写道韦崟派家僮去观察任氏姿色后,作者大用衬托：“崟迎问之：‘有乎？'又问:‘容若何？’曰：‘奇怪也!天下未尝见之矣.’”崟姻族广茂，多识美丽.“崟遍比其佳者四五人，小僮皆曰：‘非其伦。
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《青凤》中民间故事叙事特点的体现作者：张凯来源：《浦松龄研究》2010年第01期摘要：《聊斋志异》是蒲松龄通过搜集、整理和创作的鬼狐故事集。
在题材上，故事多取材于民间故事传说，在思想上也便显出人民性；在创作上，虽然是文人小说，继承了史家叙事方法和志怪、传奇的笔法，但是同时也吸收了民间故事的叙事方式和口语化的表现手法，体现出了具有民俗性的创作特点。
在这里，站在民间故事的创作角度，通过从作品叙事方式、故事类型、民间的审美情趣、叙事思想内涵几个方面，来看一下民间故事的叙事特点在短篇志怪小说《青凤》创作上的体现。
关键词：民间故事；青凤；叙事方式；审美情趣；思想内涵中图分类号：I207.419文献标识码：A文章编号：1002－3712(2010)01－0045－08《青凤》讲述了一书生夜遇狐女，彼此心生爱恋，历经波折，最终有情人终成眷属的故事。
其中耿生、青风、老狐(也就是青凤的叔叔)的感情纠葛和矛盾冲突推动着故事向既定的大团圆的结局发展。
虽然作品是才子佳人的套路，但总体来看，作品不论在情节设计还是人物设置以及作品所展现的思想内涵上，都很大程度上体现出了民间叙事的特点。
本文在这里，将以《青凤》一文作为材料进行分析，来看一下《聊斋》作品中的民间叙事特色。
一、叙事方式的民间文学特征(一)第三人称叙事视角的运用民间故事一般多采用第三人称的叙事视角，其中包括第三人称的全知视角和限知视角两类。
通过两种第三人称视角的变换，使得故事情节生动，且扣人心弦。
在《青凤》的开头，叙事者站在全知的角度，向读者交代了家世和背景，接下来引入主人公耿去病，因为他是个狂生，所以敢于在夜间不听劝阻独自登楼。
这里的耿去病用的第三人称限知视角，通过他的所见带出整栋楼的狐狸精们，其中也包括女主人公青凤。
老媪在见到耿去病醉后，携青凤离开。
自此叙事又回到了全知视角。
耿生回家后，仍不忘青风，想与妻子一起搬到那楼里居住，妻子不肯，耿去病便又独自一人夜里来到楼中。
《聊斋志异》中青凤和婴宁形象比较分析作者：李雨婷来源：《文学教育》 2018年第19期内容摘要：青凤和婴宁分别是蒲松龄《聊斋志异》中《青凤》和《婴宁》的女主人公，青凤是一个恪守闺训，德言容功俱佳的大家闺秀，婴宁是个憨痴天真，纯洁开朗的乡野女孩，本文通过对二者的出生、性格、形象意义三方面来分析二者的异同。
关键词：《聊斋志异》婴宁青凤人物形象蒲松龄的《聊斋志异》主要写鬼狐怪异之事，其中成就最高的就是描写男女恋情和婚姻生活的故事。
如《小翠》、《青凤》、《婴宁》、《聂小倩》等都是耳熟能详的名篇。
青凤和婴宁分别是蒲松龄的杰作《聊斋志异》中《青凤》篇和《婴宁》篇里的女主人公。
本文将主要从人物出生、性格、形象意义这三方面来分析比较二者的形象。
一青凤和婴宁都是狐女，都是“非人”，是《聊斋志异》中极为常见的妖精狐媚类的女性类型。
但青凤是纯粹的狐女，“涂山氏之苗裔”，“少孤，依叔成立”。
血统纯正，家风严谨。
青凤的叔叔自名“义君”，其子名“孝儿”，谈吐不离“祖德”，俨然是一位高举礼教大义的卫道士。
在青凤与耿去病幽会时，胡义君“怒曰：‘贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！’女低头急去，叟亦出。
尾而听之，诃诟万端。
”在青凤恳求耿去病救她的叔叔胡义君时，她也说了“昔虽获罪，乃家范应尔”，说明了青凤出生门庭较高，家教严格，闺训严谨。
再看婴宁，她是狐母之女，由鬼母养大，自小生活在“门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽。
”的环境下，又有花园“细草铺毡，杨花糁径。
有草舍三楹，花木四合其所。
”婴宁生活在大自然的怀抱中，没有受到世俗的干扰和约束。
鬼母在批评婴宁时“颇少教训”、“少教诲”也说明婴宁没有受到传统的“三德四从”的教育，由此可见，青凤和婴宁虽同属狐女，但从出生方面就有很大不同。
二不同的出生和成长环境熏陶出不同的个性。
青凤生活在富有礼教传统的家庭，她“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。
聊斋志异人物形象分析（2）鬼狐花妖类女性形象《聊斋志异》中的女鬼大都与民间传说中的鬼不同：将鬼高度审美化了。
弱化，淡化了鬼身上的鬼气，最大限度地来表现鬼的善与美。
她们大多有娇好的容颜，娴静的妍姿，有着聪明才智与善良的心。
狐女小翠是一个性格塑造得很成功的狐女形象。
她最引人瞩目的特点便是“善谑”。
同时聪慧、干练、果断和坚强。
她那天真活泼、无忧无虑的开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中，在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中，就已有所露。
在她身上，永远也找不到一丝愁苦的痕迹，永远也看不见半点忧伤的影子。
同痴儿元丰一起生活，小翠是“殊欢笑，不为嫌。
”她把自己的别院变成了一个游戏场，终日和元丰以及丫头们一起嬉戏。
“刺步作圆，蹋蹴为笑”，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人，玩的名目既多，花样也新奇别致，整天奔逐笑闹，弹琴跳舞，不但闹得全家皆知，最后连邻里也知道。
这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行，一举一动之中。
在王给谏与王待御政治斗争的环境中，王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御，她的玩笑开得也就愈大，以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”，时而“惊颜如土”，大哭“指日赤吾族矣！”通过这种反衬，小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了。
但是小翠并不是单纯的“善谑”，通过这次事件，我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强。
在整个事件中，小翠的杰出之处，不仅表现在计策本身的仔细周密，使仇敌自投罗网，还表现在她知道王给谏要害王太常，与元丰成礼后，就开始准备，把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件。
这些都充分显示出了小翠的足智多谋。
还有《小谢》中的小谢是个活泼可爱，不懂世事，乐不知愁的鬼仙。
她聪明好学，心地善良，学什么都是一次就学会。
与秋榕成为朋友后两肋插刀，和陶生在黑暗力量斗争中彼此帮助。
作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实力量，通过人鬼相杂，幽冥相间的生活画面，深刻反映了社会现实的矛盾。
《聊斋志异》故事概括《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部短篇小说集，收录了多篇鬼神故事。
以下是故事的概括：《画皮》：这是一个关于鬼怪和人类之间的故事。
一个恶鬼为了迷惑人，画了一幅美女皮，披在身上，以诱惑男子王生。
王生看到美女皮后，被其美色所迷，将其带回家中。
然而，当晚恶鬼现出原形，吓死了王生的妻子。
王生为了复仇，找到道士求救，最终将恶鬼制服。
《聂小倩》：这是一个关于鬼怪和人类之间的爱情故事。
聂小倩是一个女鬼，与书生宁采臣相爱。
然而，聂小倩被妖怪所控制，不能与人类接触。
宁采臣为了救聂小倩，不惜冒险与妖怪战斗。
最终，他战胜了妖怪，聂小倩也得到了解脱。
《崂山道士》：这是一个关于修道士的故事。
王生一心想要学习仙术，但他的师傅却认为他没有诚意。
于是，王生回到家中，勤学苦练，终于学会了仙术。
然而，他却因为贪心而失去了所有的法力。
最终，他意识到了自己的错误，重新修炼，终于再次获得了法力。
《促织》：这是一个关于召唤鬼物的故事。
一个名叫成名的人非常喜欢斗蟋蟀，但他的蟋蟀总是斗不过别人的。
于是，他开始召唤促织（一种蟋蟀），希望能得到一只强大的促织来助他一臂之力。
然而，他召唤出来的促织却总是不尽如人意。
最终，他终于召唤出了一只强大的促织，并在斗蟋蟀比赛中取得了胜利。
《青凤》：讲述了一个男子耿生和一只名叫青凤的狐狸之间的爱情故事。
耿生是一个性格刚烈、勇敢善良的人，青凤则是一个温柔贤惠、美丽动人的狐狸。
两人在一次意外中相遇，并相互倾心。
然而，由于青凤的身份特殊，两人之间产生了很多误会和矛盾。
最终，在经过一番努力之后，两人终于走到了一起。
《婴宁》：讲述了一个年轻的书生王子服在元宵灯会上偶遇一位美丽的女子婴宁，两人产生感情。
然而，婴宁是一个狐女，她的母亲为了让她能够生活得更好，将她托付给了王子服。
王子服将婴宁带回家中，两人开始了幸福的生活。
但是，由于婴宁的身份被揭露，两人遭遇了许多困难和考验。
最终，在经历了种种磨难之后，王子服和婴宁终于走到了一起。
