《诗经邶风击鼓》

诗经击鼓全文读音诗经击鼓全文读音《诗经(shījīng)邶风(bèifēng)击鼓(jīgǔ)》击鼓其镗(jī gǔ qí táng)，踊跃用兵(yǒng yuè yòng bīng)。

土国城漕(tǔ guó chéng cáo)，我独南行(wǒ dú nán xíng)。

从孙子仲(cóng sūn zi zhòng)，平陈与宋(píng chén yǔ sòng)。

不我以归(bú wǒ yǐ guī)，忧心有忡(yōu xīn yǒu chōng)。

爰居爰处(yuán jū yuán chù)？爰丧其马(yuán sàng qí mǎ)？于以求之(yú yǐ qiú zhī)？于林之下(yú lín zhī xià)。

死生契阔(sǐ shēng qì kuò)，与(yǔ)子(zǐ)成(chéng)说(shuō)。

执(zhí)子(zǐ)之(zhī)手(shǒu)，与(yǔ)子(zǐ)偕(xié)老(lǎo)。

于嗟阔兮(yú jiē kuò xī)，不我活兮(bú wǒ huó xī)。

于嗟洵兮(yú jiē xún xī)，不我信兮(búwǒ xìn xī)。

【词句注释】⑴镗（tāng）：鼓声。

其镗，即“镗镗”。

⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

兵：武器，刀枪之类。

⑶土国城漕：土：挖土。

城：修城。

国：指都城。

漕：卫国的城市。

⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

⑸平：平定两国纠纷。

谓救陈以调和陈宋关系。

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执子之手《诗经》诗词
《诗经》中的“执子之手”一词出自《邶风·击鼓》。

这首诗全文如下：邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗表达了战乱时期，战士们离家别亲的忧伤情绪。

其中“执子之手，与子偕老”一句，成为了表达浪漫爱情的经典诗句。

此外，《诗经》中还有其他一些脍炙人口的诗词，如《秦风·蒹葭》、《周南·关雎》、《周南·桃夭》等。

《击鼓》是一首和战争有关的诗，但其重点不是描述战争，而是抒写战争背景下，征兵长期不能归家从而产生的对战争的怨恨和对家中妻子的无比思念。

对于诗中提到的战争是指那一场战争，历来说法也不一，但不管是那次战争对于欣赏这首诗的艺术价值并无多大影响，诗歌的意义不在于描写战争，而是从中道出了百姓们渴望安定、平静的生活和对战争厌恶的感情。

击鼓击鼓其镗①，踊跃②用兵③。

土国城漕④，我独南行。

从孙子仲⑤，平⑥陈与宋。

不我以归⑦，忧心有忡⑧。

爰⑨居爰处，爰丧⑩其马。

于以○11求之，于林之下。

死生契阔○12，与子成说○13。

执子之手，与子偕老。

于嗟○14阔兮，不○15我活○16兮。

于嗟洵○17兮，不我信○18兮。

【注释】○1镗（tāng）：鼓声，其镗，即“镗镗”。

②踊跃：双声连绵词，跳跃，表示高兴。

③兵：武器，刀枪之类的武器。

④土国城漕：卫国大兴土木，筑造城池。

土：挖土；国：指都城；城：修城；漕：指卫国的城市。

⑤孙子仲：邶国将领公孙文仲，字子仲。

⑥平：调停，调和，平定。

⑦不我以归：及“不以我归”长期不许我回家，即有家不能回。

⑧有忡：忧愁，忧虑不安的样子。

⑨爰（y uán）：何处，哪里。

⑩丧：丧失，这里指跑失。

○11于以：于何，在哪里。

○12契阔：聚散、离合之意；契指合；阔指离。

○13成说：誓言，也有订婚、结婚之意。

○14于嗟：感叹词。

○15不：不许。

○16活：同“佸”，相会。

○17洵：久远。

○18信：守信，守约。

【赏析】也许大家对于《击鼓》并不熟悉，但是对“此生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

”都很熟悉。

这是多么诚挚而又令人感到幸福的誓言，年少时，我们期望可以谈一场轰轰烈烈的恋爱，即便和那个人最后走不到一起，也不枉青春年华。

可真正的爱情最终是归于平平淡淡的，生活无非柴米油盐酱醋茶，没有那么多的高富帅或是白富美，也没有那么多惊心动魄的爱情，爱情需要两个人共同经营，也无需与他人比来比去，最诚挚的最打动人心。

《击鼓》共五章，第一章从出征开始写起，“击鼓其镗，踊跃用兵。

《击鼓》诗经赏析《击鼓》诗经赏析《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。

为先秦时代邶地华夏族民歌。

全诗共五章，每章四句。

前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。

此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。

其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

【注释】镗(tāng同嘡):鼓声。

其镗,即"镗镗"。

踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。

兵:武器,刀枪之类。

土国:或役土功于国。

或者说在国内修筑土城.漕:地名。

孙子仲: 邶国将军.平:和也,和二国之好。

谓救陈以调和陈宋关系。

陈、宋:诸侯国名。

不我以归:即不以我归。

有忡:忡忡。

爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。

丧:丧失,此处言跑失。

爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。

于以:于何。

契阔:聚散。

契,合;阔,离。

成说(shuō):成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。

于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。

活:借为"佸",相会。

洵(xún):远。

信:一说古伸字,志不得伸。

一说誓约有信。

【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。

长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。

叫我何处去寻找? 原来马在树林下。

无论聚散与死活，我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

诗经国风邶风击鼓赏析诗经是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，其中的国风部分承载着当时社会风貌和民族精神的真实写照。

其中之一的《邶风·击鼓》，可谓是一首充满激情的抒情诗歌，通过对击鼓的描写，展现出了古代战争时期的壮烈场景，同时也蕴含着人民智慧与勇气的讴歌。

下面将对《邶风·击鼓》进行赏析。

《邶风·击鼓》共分为三节，分别是上、中、下篇。

作品没有明确的引子，篇幅也较短，但通过简约的表达方式，使诗歌更加凝练，富有感染力。

上篇以“击鼓其镗，踊跃用兵。

”为开头，直接点明了歌谣的中心内容。

诗歌以击鼓为引子，传达出威武雄壮的氛围。

通过“踊跃用兵”的描写，展示了当时战争氛围的热烈与残酷。

中篇以“车既载矣，马4 之集矣，弓既张矣”开始，逐步展现出战争的准备过程。

通过对车、马、弓的描绘，生动地表现了军队的整装待发。

接着，“牵马悠悠，策服4 弓5”，作者用词简单明了，将士兵在战场上已经准备就绪的形象展现在读者面前。

“胡为乎漆其货？胡为乎曰之将之？”这两句话给人以冷峻的感觉，表达出人民对战事决战的渴望。

下篇以“策勉强矣，胡为乎其来善兮？”为本篇开头，通过“策勉强”的描述，表现了战争的残酷与艰难。

接着，“胡为乎其来偁⑵“”一句，更加突出了人们对于胜利的向往。

最后两句“士为知己者死，女为悦己者容”揭示了古代民族精神中的忠诚与崇高，赞美了英雄豪杰和顽强不屈的精神。

整首诗以简约的语言，生动地描绘了战争的决绝与悲壮。

通过诗人对战争场景的真实刻画，传达了古代人民对于保家卫国的热忱与追求。

《邶风·击鼓》以其简短而有力的语言，展现了古代战争的威武氛围。

诗人通过对鼓击、战马、弓箭等元素的描绘，生动地再现了古代战场的狼烟四起。

同时，通过对士兵意志、女性情感的颂扬，彰显出英雄与爱情在古代社会的特殊地位。

《邶风·击鼓》这首诗歌以其独特的节奏和富有感染力的表达方式，成为了古代社会风貌的一面镜子。

通过对古代战争氛围的描绘，诗人展现了忠诚、勇气和顽强精神，无疑是一首展示中国古代民族精神的经典之作。

诗经击鼓翻译及赏析导读：击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

译文敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。

长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。

叫我何处去寻找? 原来马在树林下。

无论聚散与死活，我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

叹息与你久离别，再难与你来会面。

叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

赏析这是一篇典型的战争诗。

诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。

这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。

”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。

姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。

今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。

结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。

诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。

文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。

”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。

“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。

假使南行不久即返，犹之可也。

诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

评《诗经·邶风·击鼓》《击鼓》是诗经中最典型的一首战争诗，和《无衣》两相辉映，尽诉战卒征役之苦。

其中千古传唱之名句：死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

其文大意是：（战场上）生死祸福，离合难测，（今日）我与你订下盟约，让我握住你的手，在这战场上同生共死直到永远。

描述的，是战士之间生死与共，血泪同洒的袍泽之情，慷慨豪迈，悲怆凄凉。

然而自宋以后，这名句的意境已经从战场转到了闺房，成为男女情爱的誓言。

这颇有些令人哭笑不得，也可见诗歌传唱千古，未必还能保留它的原意。

单以《击鼓》诗论，全诗的格调尽显悲壮之情。

“击鼓其镗，踊跃用兵”，这看似战士听闻战事，战鼓一擂，欢呼踊跃，其实却是一种无奈的自嘲，奔赴战场，不死带伤，难道是要踊跃的去赴死吗？所以后面一句“土国城漕，我独南行”，以及下章句“从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡”都是在诉说不能离国南归的忧愁，其中种种无奈，身不由己，不言自喻。

及至后来，无奈之中，也只能服从命运的安排，在行军过程中，和战友们立下生死与共的誓言，这也是有家难回，离情难诉，所以要以战友之间那种出生入死的情谊作为寄托。

但是盟誓虽然立下，是否就能遵守呢？最后一章，“于嗟阔兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮”，一旦上了战场，厮杀惨烈之处，手足也要分开，生死立分，谁又能完全遵守这些誓言呢？纵观全诗，核心在一‘怨’字，诗人吟咏之处，是在坦露内心，以自己内心的思想，和统治阶级，军心背离的矛盾，暗中讽刺兵连祸结，尽显自己对战争的厌烦抵触情绪，然而个人的力量和地位，又不足以反对这种大形势，所以只能内心里怨恨，身体上却要服从，实属无奈。

《击鼓》可作为征战战士的怨辞，和《无衣》相类，都在于揭露内心，讽刺时战。