24、大道之行也

人教版语文八年级上册第24课《大道之行也》教学设计及反思教材分析对《大道之行也》教参要求，背诵全文并明白得孔子的大同思想。

此文是《礼记。

礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的大体特点。

孔子生活在事变纷呈的春秋末期，迫切希望显现一个太平盛世。

尽管他的理想在那时小生产的基础上不可能成为现实，但两千连年前他一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。

学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受二者的异同点；学习本课可结合21课《桃花源记》表现的思想，比较二者的异同点。

学情分析由于此刻的90后学生对社会体会体验不足、再加上文中所述的理想社会和此刻的生活不同太大，学生明白得和同意都有困难。

对字词的明白得和识记应该问题不大。

教学目标知识和能力目标1．积存一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构思，把握“大同”社会的大体特点。

3．背诵并默写全文。

进程和方式目标1．重视朗诵，提高朗诵和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高朗诵能力。

3．联系实际，探求未知，慢慢培育学生的探讨意识。

情感态度价值观目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习前人勇于冲破现实羁绊，斗胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点和难点教学重点1．要求学生在反复的朗诵中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的大体特点。

教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生试探，《桃花源记》中所刻画的社会生活与文中“大同”社会相较，有无相似的地方？2．联系实际，引导学生试探“孔子的社会理想实现了吗？咱们此刻的社会是不是大同社会”那个问题。

教材分析对《大道之行也》教参要求，背诵全文并明白得孔子的大同思想。

此文是《礼记。

礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的大体特点。

孔子生活在事变纷呈的春秋末期，迫切希望显现一个太平盛世。

《大道之行也》教学设计教学目的１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

２、了解孔子大同社会的思想意义。

教学重点１、背诵课文。

２、多方面了解孔子的思想。

教学难点对文章思想内容的理解。

教学课时一课时。

教学过程一、导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。

今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握１、范读课文。

２、学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

三、研读理解１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：⑴大道之行也：施行⑵选贤与能：通“举”⑶讲信修睦：培养⑷故人不独亲其亲：故，所以。

独，单独。

亲，以…为亲⑸矜：guān老而无妻的人⑹皆有所养：供养⑺男有分：fèn 职分，指职业⑻货恶其弃于地也：憎恶⑼不必藏于己：私藏⑽谋闭而不兴：发生⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起⑿故外户而不闭：用门闩插门２、指导学生翻译课文：⑴自主探究理解翻译。

⑵小组合作学习，翻译全文。

⑶全班交流。

３、细读课文，探究讨论：⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？①“天下为公”政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。

社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。

社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

②社会关爱它的所有成员。

全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的安排，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。

③人人都能安居乐业。

男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。

男耕女织自食其力，丰衣足食。

④物尽其用，人尽其才。

所有社会成员都珍惜劳动成果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

24、大道之行也——《礼记》学习目标：1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3、背诵并默写全文。

学习过程：一、朗读课文，粗知文意1.文学常识（1）选自《礼记》，儒家经典之一。

（2）“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》（3）“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》2.字音字形选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù）矜．（guān）男有分．（fèn）货恶．其弃于地（wù）1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。

不独亲其亲（以……为亲）男有分（职业、职守）货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（谋：奸邪之心。

闭：杜绝）盗窃乱贼而不作：(乱：造反。

贼：害人。

作：兴起。

)外户而不闭（户：门。

）2.通假字选贤与能（“与”通“举”，选拔。

）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏【guān】”，指老而无妻的人。

）二、翻译课文在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。

所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。

三、整体感知1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。

外户而不闭，是谓大同。

2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。

24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。

——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。

——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。

名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。

据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。

2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。

蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。

言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。

”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。

这一句是总提，以下三句是分述。

“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。

大道之行也教学目的1．背诵课文，积累与本课词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

教学重难点背诵课文，积累与本课词语。

课时：1课时教学内容与步骤情景激趣《大道之行也》选自《礼记·礼运》。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。

但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

探究生趣第一步，泛读课文。

指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。

用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。

在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。

治理社会的最高准则。

选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。

有所养：得到供养的地方。

所，……的地方。

矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾者，残疾人。

男有分(fèn)：男子有职务。

分，职分，指职业、职守，职务。

女有归：意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

24．大道之行也1．生难字。

与．(j ǔ) 睦．(m ù) 矜．(gu ān) 分．(fèn) 恶．(w ù) 2．重点词语解释。

(1)大道．．之行．也(政治上的最高理想；施行) (2)矜．、寡．、孤．、独．、废疾．．者皆有所养．(老而无妻的人；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人；残疾人；供养)(3)男有分．(职分，文中指职业、职守) (4)女有归．(女子出嫁) (5)货恶．其弃于地也(憎恶) (6)不必．藏于己(一定) (7)是故谋闭而不兴(谋略，谋划)(8)盗窃乱．贼而不作(造反，害人；兴起) (9)故外户．．而不闭(大门) (10)是谓大同．．(理想社会；和，平) 3．通假字。

(1)选贤与．能(“与”通“举”，选拔) (2)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)4．一词多义。

(1)修⎩⎪⎨⎪⎧讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长） (2)闭⎩⎪⎨⎪⎧是故谋闭．而不兴（阻塞）故外户而不闭．（关） (3)道⎩⎪⎨⎪⎧大道．之行也（理想）道．路以行（路） (4)独⎩⎪⎨⎪⎧矜、寡、孤、独．、废疾者（老而无子的人）故人不独．亲其亲（单单） (5)亲⎩⎨⎧故人不独亲．其亲（动词，以……为亲）故人不独亲其亲．（名词，父母）(6)为⎩⎪⎨⎪⎧天下为．公（是）不必为．己（为了） (7)故⎩⎪⎨⎪⎧是故．谋闭而不兴（因为）故．外户而不闭（所以） 5．古今异义。

(1)盗窃乱贼．而不作 贼⎩⎪⎨⎪⎧古义：害人今义：偷东西的人 (2)大道．．之行 大道⎩⎪⎨⎪⎧古义：政治上的最高理想今义：大路 (3)女有归．归⎩⎪⎨⎪⎧古义：女子出嫁今义：回归，回来 (4)是故谋闭而不兴．兴⎩⎪⎨⎪⎧古义：产生今义：兴盛 (5)盗窃乱贼而不作．作⎩⎪⎨⎪⎧古义：发生今义：从事某种活动 (6)讲信修．睦 修⎩⎪⎨⎪⎧古义：培养今义：修改 6．词类活用。

(1)故人不独亲．其亲(名词的意动用法，以……为亲人) (2)不独子．其子(名词的意动用法，以……为子女) (3)选贤与能．(动词用作名词，有才能的人) (4)故外户．而不闭(名词作动词，把门窗合上) 7．重点句子默写。

《大道之行也》原文及译文《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释 1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 为：是，表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。

分，职分，指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶（wù），憎恶。

藏：私藏。

于：在。

货恶：宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。

24课《大道之行也》教学设计初中语文（人教版）八年级上册教学分析《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。

这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，令人深思。

通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

对于这篇课文，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

教学目标1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词2．了解孔子“大同”社会的思想意义教学的重点和难点1.教学重点要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．教学难点了解孔子“大同”社会的思想意义。

教学课时1课时。

教学过程1.激趣导入：中国历史上只有一个人，他的后裔能够世代享受历朝国务院专门津贴，两千多年从不间断，这个人就是孔子。

得到如此厚重的待遇，并非是孔子拥有多么了不起的文治武功。

孔子一生不得志，没当几年官谈不上什么卓越政绩；虽然也指挥过作战，但都是小仗不足挂齿。

他之所以能够如此彪炳千秋，在于他是，中国千古思想第一人。

朱熹的话来说，叫“天不生孔子，万古如长夜”。

大道之行，大同社会就是孔子的先见，两千多年以来，许多思想家，许多国度就在先哲的指引下，孜孜以求，直到今天，不过我们把理想换了个说法，叫做为实现共产主义而奋斗！2．介绍文章出处：《礼记》及四书五经：本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。

四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》(儒家经典著作)五经:《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋左传》3．检测课外文言文积累，了解大道之行的由来：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。