24大道之行也

《大道之行也》原文及翻译《大道之行也》原文大家学习过吗，注释是怎么样的呢？下面小编为你分享一下《大道之行也》原文及翻译吧！大道之行也原文大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

大道之行也注释1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 为：是，表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的.人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

人教版语文八年级上册第24课《大道之行也》教学设计及反思教材分析对《大道之行也》教参要求，背诵全文并明白得孔子的大同思想。

此文是《礼记。

礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的大体特点。

孔子生活在事变纷呈的春秋末期，迫切希望显现一个太平盛世。

尽管他的理想在那时小生产的基础上不可能成为现实，但两千连年前他一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。

学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受二者的异同点；学习本课可结合21课《桃花源记》表现的思想，比较二者的异同点。

学情分析由于此刻的90后学生对社会体会体验不足、再加上文中所述的理想社会和此刻的生活不同太大，学生明白得和同意都有困难。

对字词的明白得和识记应该问题不大。

教学目标知识和能力目标1．积存一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构思，把握“大同”社会的大体特点。

3．背诵并默写全文。

进程和方式目标1．重视朗诵，提高朗诵和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高朗诵能力。

3．联系实际，探求未知，慢慢培育学生的探讨意识。

情感态度价值观目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习前人勇于冲破现实羁绊，斗胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点和难点教学重点1．要求学生在反复的朗诵中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的大体特点。

教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生试探，《桃花源记》中所刻画的社会生活与文中“大同”社会相较，有无相似的地方？2．联系实际，引导学生试探“孔子的社会理想实现了吗？咱们此刻的社会是不是大同社会”那个问题。

教材分析对《大道之行也》教参要求，背诵全文并明白得孔子的大同思想。

此文是《礼记。

礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的大体特点。

孔子生活在事变纷呈的春秋末期，迫切希望显现一个太平盛世。

大道之行也原文翻译及赏析大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

鳏同：矜在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释：1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。

行，施行4. 为：是，表判断。

5.〔选贤与jǔ能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦mù〕讲求诚信，培养和睦气氛。

信：诚信。

修：培养。

7. 独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

10. 终：终老，终其天年。

11. 养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜guān、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

《大道之行也》原文及注释《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

一起来看看为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

《大道之行也》原文及注释大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（矜同：鳏）译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释选自《礼记•礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

大道：古代指政治上的最高理想。

之行：之，助词取消句子之间的独立性。

行，施行为：是，表判断。

〔选贤与（讪）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

〔讲信修睦（mU）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。

信：诚信。

修：培养。

独：单独。

〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

终：终老，终其天年。

《大道之行也》原文、译文及赏析—中考必修原文：大道之行也礼记〔两汉〕大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(矜同：鳏)译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。

这就是理想社会。

注释：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面关闭的门。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

文言知识：一、通假字选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。

）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”。

老而无妻的人。

）二、古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。

24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。

——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。

——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。

名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。

据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。

2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。

蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。

言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。

”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。

这一句是总提，以下三句是分述。

“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。

古诗文《大道之行也》赏析大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也译文及注释【译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

】【注释1.】选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。

行，施行4.为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

7.独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

10.终：终老，终其天年。

11.养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。