24《大道之行也》.ppt

文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。 “为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
故人不独亲其亲（ 副词，仅，只是。） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 名词，老而 ）
无子。
是故谋闭而不兴（ 动词，杜绝，闭塞。 ） 闭
故外户而不闭（ 动词，用门闩插上。 ）
词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长 “老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用 作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。 故人不独亲其亲，不独子其子 亲，名词意动用法，以……为亲；子，名词意动用法， 以……为子 谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心。
素材精粹
运用示范：
中华优秀传统文化同样表达了人民大众对理想社会的追求。中国古代哲人曾 描绘出大同社会的美好图景，最著名的是《礼记·礼运》篇的论述：“大道之行 也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这种没有压迫、剥削 、欺诈的大同社会，是处于阶级压迫之中的人们对理想社会的追求。还有一部儒 家经典《公羊传》对“太平世”的美好社会作出憧憬：“于所闻之世，见治升平 ，内诸夏而外夷狄……至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若 一。”《公羊传》描绘出天下远近小大若一、各民族之间再也没有隔阂、共同享 有幸福生活的理想境界，与大同理想互相补充。
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。

2、“大同”社会的 根本特征是什么？
天下为公，选贤与能，讲信修睦
3、提问：本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的理想的？
（1）人人都能得到全社会的关爱。
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养。”
（2）人人都能安居乐业。
“男有分，女有归”
孔子的“大同”社会的理想实 现了吗？ 21世纪的中国社会，是 “大同”社会吗？
民
族
、
民
生
——
、
孙 中
民 权
山
共 产 主 义
马 克 思
——
布置作业：
1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于200字。
1、总领全文的语句是什么？ 2、“大同”社会的根本特征是什么？ 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”
社会的基本特征的 ? 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
1、总领全文的语句是什么？照应此 句的是哪句话？
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 大道，指政治上的最高理想。 大同，指理想社会。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓 便可以生活在安定、和平的大同社会。
（3）货尽其用，人尽其力。“货其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身 也，不必为己 ”。
4、作者描绘的大同社会 的景象是什么？
是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。
四、探究性思维训练
大同社会与陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有没有什么
相似的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的 体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会 的生活风貌。
故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有大同社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有什么相似的地方

13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成 。21.4.2321.4.2309:39:3509:39:35April 23, 2021
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14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。2021年4月 23日星 期五上 午9时39分35秒09:39:3521.4.23
重点词语
①恶：wù，憎恶。 ②是故：因此，所以。 ③谋闭：奸邪之谋。 ④乱：指造反。 ⑤贼：指害人。 ⑥作：兴起。 ⑦外户：泛指大门。 ⑧闭：用门闩插门。 ⑨大同：指理想社会。
1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒
家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指 执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同 社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天 下）。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明 理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记 述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参 加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观 （读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔 子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘 未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
•
9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。21.4.2321.4.23Fr iday, April 23, 2021

24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。

——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。

——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。

名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。

据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。

2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。

蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。

言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。

”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。

这一句是总提，以下三句是分述。

“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。

洪秀全与天朝田亩
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同 使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。
孙中山与” 民族梦”
1905年孙中山开始系 统宣传资本主义民主 革命的思想，提出了 由民族、民权、民生 构成的“三民主义”， 正式完成了他对“民 主梦”的一个比较完 满的构想。
6、讨论：
“大同”社会的特征的？
(1)本文是从哪几个方面来说明
大同社会
天 下 为 公
1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力
天 下 无 恶
2、听课文朗读，思考：
(1)、大道指什么？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
(2)、大同指什么？
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。
圣西门，法国1第一位空想社会主义。 社会制度--实业制度所代替。实业制度的唯 一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业 所取得的成就，以满足全体社会成员的需要， 并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在 这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生 产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。
马克思与共产主义
2、再读课文
（1）注意文中的生字、词 （2）注意朗读的节奏、感情 等 （3）边读边勾画不理解的词句
3、学生分组讨论，然后找代表回答。
大道之行也
选贤与能 讲信修睦 施行
jǔ 通“举” ,选拔.
培养 故，所以。独，单独。 故人不独①亲其②亲 ①亲，以…为亲 有“奉养”之 意 ②亲，父母 不独①子其②子 ①子,以…..为子,有奉养之意; ②子,子女.
10、课外作业
搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的思 想家社会改革家,并说说他们的故事.

我觉得从“黄”这个字上 可看出其生活状况不好， 是个连名字都很少有人知 道的下层普通劳动者。
②喜欢切切察察”的阿长是个怎样的人?
她喜欢切切察察，只要 家中有一些小风波，都可能 和她有关系。我觉得这样看 来，长妈妈还是个爱饶舌多 事的人。作者真实再现了这 个形象。
盖简桃核修狭者为之 长
故人不独亲其亲 父母
亲 故人不独亲其亲 单单 独 故人不独亲其亲 以……为亲 矜、寡、孤、独 老而无子的人
（4）古今异义
古义：害人 贼
今义：偷东西的人 政治上的最高理想 古义：
今义：大路 古义：女子出嫁 回归，回来 今义：
大道 归
（5）词类活用
故人不独亲其亲
意动用法，以……为亲
长河落日
《乐游原》
李商隐
向晚意不适， 驱车登古原。 夕阳无限好， 只是近黄昏。
黄天祥
资料助读
散射： 散射也是一种反射，只是光从粗糙不 平的表面以多种不同角度弥漫式反射。事实 上，由于表面不平坦，入射的光以许多不同
光的散射
资料助读
折射：当光波从一种介质 传播到另一种介质，它的 速度和方向都可能发生改 变。比如从空气到玻璃 （即从小密度介质往大密 度介质传播），光的速度 会减慢，而且如果光是以 某个非垂直角度入射到玻 璃，那么它射出的方向也 会改变，即常说的折射。
拓展延伸
我们在黎明的曙色中等待了大约半个钟头， 才看到旭日露出小小的一角，辉映着朝霞，赛似 刚从高炉里倾泻出来的钢水，光芒四射，令人不 敢张开眼睛直视。过了一会儿，红日冉冉上升， 光照云海，五彩缤纷，灿若锦绣。那时恰好有一 股强劲的山风吹来，云烟四散，峰壑松石，在彩 色的云海中时隐时现，瞬息万变，犹如织锦上面 的装饰图案，每幅都换一个样式。这样的景色霞 光，我们就是在彩色图片和彩色电影中也很难看 黄秋耘《黄山秋行》

《礼记》
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《 周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
《礼记》简介:
情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小 故事。 《礼记》中国古代一部重要的典 章制度书籍，又是一部重要的仁义 道德教科书。其语言简洁生动，具 有一定的文学价值。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
字词理解
《大道之行也》 大道之行也，
施行
天下为公，
是
选贤与能，
与(jǔ)，通 “举”，选举
讲信修睦。
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 以……为亲 以……为子 终其天年，养老送终
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
为社会效力 顺理成长 同“鳏”，老
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有 钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
民 族 、 民 生 、 民 孙 权 中 山 ——

《大道之行也》审美鉴赏
以天下为己任的理想美
人总是有思想的。

人不仅要安排自己的生活，还要思考人生的意义，确定自己追求的目标，向往未来美好的生活。

这源于生活而又高于生活的想法就是理想。

当一个人把个人的理想与社会的发展统一起来，与大多数人的想法统一起来时，就会产生崇高的理想。

孔子就是这样的先驱。

他以“五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世”即我国原始社会末期的社会为蓝本，经过加工提炼而构想出一个理想的社会模式——没有阶级压迫剥削，人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业、货尽其用、人尽其力的“大同”社会。

他为之而东奔西走，游说诸侯，大声疾呼，还勇开平民教育之先河。

两千多年来，他的这一理想与他为实现理想而不懈努力的精神一直启迪、激励着无数的仁人志士为实现自己的理想，推动社会发展而奉献自己的一生。

对文学界的影响
提升文学地位
获奖作品往往具有较高的艺术价值和文学地位，能够提升整个文 学界的形象和地位。
促进文学交流与合作
获奖作品有助于文学界内的交流与合作，推动文学创作和批评的发 展。
引领文学潮流
获奖作品往往能够引领文学潮流和风尚，推动文学的创新和发展。
04 获奖感言
作者感言
感谢评委和读者的认可
社会各界人士对作品的思想内涵和人文精神给予了高度评价，认为这部作品不仅 具有文学价值，更具有深刻的思想内涵和社会意义。
05 未来展望
作者未来计划
继续创作
作者将继续致力于文学创作，努力推出更多优秀作品。
深入生活
作者将更加关注社会现实，深入体验生活，以更丰富 的生活阅历和感悟来丰富作品内涵。
拓展题材
对社会的影响
引导社会价值观
获奖作品往往反映了社会的价值 观和审美取向，能够引导公众对 某些主题和价值观的关注，促进
社会进步。
传播正能量
优秀作品能够传递积极向上的能量 和情感，提升社会整体的精神风貌 和文化素养。
推动文化产业发展
获奖作品有助于提升文化产业的整 体形象和发展水平，吸引更多人关 注和参与文化产业。
茅盾故乡浙江桐乡
第十二届茅盾文学奖颁奖典礼在茅盾 故乡浙江桐乡举行，小说《大道之行 也》获得该奖项。
获奖原因
文学价值
创新性
小说《大道之行也》以其深刻的主题、 独特的叙事和优美的语言，展现了极 高的文学价值，获得了评委的高度认 可。
小说在叙事手法、人物塑造等方面都 有所创新，给读者带来了新的阅读体 验，为当代文学的发展做出了积极的 贡献。
作者在获奖后表示，他深感荣幸和激动，感谢评委和读者的认可和支持，这是 他最大的动力来源。

五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
“有饭同吃，有衣同穿，有田 同耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。
康 有 为 ： 小 康
民 族 、 民 生 、 孙 中 民 山 权
——
自1905年11 月《民报》问世， 孙中山开始系统 宣传资本主义民 主革命的思想， 他自己也在创刊 号上提出了由民 族、民权、民生 构成的“三民主 义”，正式完成 了他对“民主梦” 的一个比较完满 的构想。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不 会发生
8、故外户而不闭，是谓大同。
职业、职分
货恶其弃于地也，不必藏于己；
憎恶
扔
不一定
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。
因此
发生
造反
害人
兴起
课堂练习
根据提示回答：
1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的 （ 天下为公 ）。 2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的 （ 选贤举能 ）。
3、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家， 即（ 故人不独亲其亲，不独子其子）。

2w大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲不独子其子解释字词政治上的最高理想儒家的理想社会睦和睦气氛憎恶动词以为亲以为子大道之行也留讲信修睦替货恶其弃于地也补调盗窃乱贼而不作留替在大道施行的时候讲求诚信培养和睦人们憎恶财货被扔在地上的行为盗窃造反和害人的事情不会发生翻译句子留替调补删选贤与j能
大道之行也
——十六大报告
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23
孟子： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐 范仲淹：政通人和，百废俱兴
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20
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异 ，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天 空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同， 所谓太平 也。”
所以人不单奉养自己 的父母，不单抚育自 己的子女，使老人能 够终其天年，中年人 能为社会效力，幼童 能够顺利成长，使老 而无妻的人、老而无 无夫的人、幼而丧父 的人、老而无子的人、 残疾人都能够得到供 养，男子有职业，女 子都有归宿（婚嫁）。
13
货恶其弃于地也， 不必藏于己③； 力恶其不出于身也， 不必为己④。 是故谋闭而不兴⑤， 盗窃乱贼而不作⑥， 故外户⑦而不闭⑧， 是谓大同⑨。
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2
孔子（前551—前479）名 丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬 邑（今山东曲阜东南）人。中 国著名思想家、政治家、教 育家，儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”，“万世 师表”。
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3
注意下列划线字的读音
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
“同一个世界、同一个梦想”
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17
大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力

的行为，总要不为私利而劳 动。这样一来，就不会有人 搞阴谋，不会有人盗窃财物 和兴兵作乱了。（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做 “大同”社会。
朗读全文，尝试在十分钟内 能大致背诵出来。
在此前，可以先理清文章脉 络，以帮助增强记忆。
全文可以分为三层：
第一层：“大道之行也……讲信修 睦。”
这一层是对“大同”社会的纲领 性的说明（大道之行也——总提， 以下分述：天下为公、选贤与能、 讲信修睦）
课堂练习
1．《大道之行》选自《—礼—记—·—礼运 ————》，是———儒—家———— 经典之一。《礼运》是《——礼—记—
秦——2托．汉——名本之——文孔际——中子—》儒“—篇家大—名学同—，者”—大的约答含是问义—的是著——作——。— ————理陶——想——渊社——明会——————，所这著里《的—与————— —桃—花—源—记——》中描绘的那个“— ——桃—花—源———”有相似的地方。
第二层：“故人不独亲其 亲，……不必为己。”
这一层阐述“大同”社会的基 本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴…… 是谓大同。”
这一层是全文的概括。
思考：大道是指什么？大同是指什么？ 这两个词是本文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最 高准则；大同，可以理解为儒家 的理想社会，人类的最高社会。 大道之行也，是指执行者施行大 道，则老百姓便可以生活在安定、 和平的大同社会。
孔子的原意是建立一个合 理的社会以消除现实社会 的黑暗现象和不合理的地 方，因此，孔子“大同” 理想社会源于“五帝之 世”，同时又高于“五帝 之世”。
小结
尽管这样的理想社会在当时的 社会条件下不可能成为现实， 但它却成为我国社会思想史上 的一份宝贵财富，两千多年来 一直成为许多思想家和改革家 所追求的理想“桃源”。其思 想意义极为深远。

儒家思想背景
该文出自《礼记》，是儒家经典之一，体现了儒家对于社会、政治 和伦理道德的深刻思考。
“大同”社会的特点
该社会以“天下为公”为原则，强调人与人之间的和谐、平等和公 正，追求社会的整体福祉。
文章结构
文章结构分析
本篇课文结构严谨，层次分明。文章采用了总分总的结构，先提出“大同”社会 的理想，再分别从不同的方面进行阐述，最后总结全文，强调实现“大同”社会 的重要性。
具体措施包括：加强家庭教育，培养孩子的道德观念；在学 校教育中增加德育课程，引导学生树立正确的价值观；在社 会层面，倡导诚信、友善、公正等社会主义核心价值观，营 造良好的社会氛围。
理想社会的追求
《大道之行也》所描述的理想社会对于现代人来说仍然具有启示意义。在现代社会中，人们对于公平、正义、自由、平等的 追求与文中所述的理想社会不谋而合。通过推动政治、经济、文化等方面的改革，逐步实现社会的公平与和谐，是人们的共 同目标。
《大道之行也》 ppt课件
汇报人：可编辑 2023-12-24
目录
• 引言 • 《大道之行也》的内容解析 • 《大道之行也》的现代意义 • 《大道之行也》的影响与评价 • 结语
01
引言
主题介绍
主题
《大道之行也》的解读与启示
目的
深入理解《大道之行也》的思想内涵，探讨其现代意义和价值。
背景介绍
《大道之行也》的作者
文章作为古代文献的代表 ，对于传承中华文化、弘 扬民族精神具有重要意义 。
历史研究
文章的历史价值使得学者 们能够深入研究古代社会 的政治、经济、文化等方 面。
文学价值
语言优美
文章运用了丰富的修辞手 法，语言优美，具有很高 的文学艺术价值。

文言积累
通假字
1.选贤与能 （通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鳏”，指老而无妻的人）
文言积累
古今异义
1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽而长的路）
2.男有分，女有归 （古义：女子出嫁
今义：回来）
3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）
子女，（要）使老年人有终老的保障，中年人能为社会效 力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都 能得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财货，厌恶 把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为 己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力） 不一定是为了自己的私利。
文章译读
因此
图谋之心闭塞而不 会兴起。
兴起
是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
作乱害人
这叫作
故外户而不闭。是谓大同。
门从外面带上,而不从里面闩上。户外,从外面把门 带上。闭,用门闩插上。
文章译读
译文： 因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人
的事不会兴起，所以(家家户户的)门都从外面带上 而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两 旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔 子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之 英，丘未之逮也，而有志焉……”
作品简介
从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的 高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失 礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“大 道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶 得上，而内心深怀向往。

夜不闭户：指夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情 况良好。
第三章
教师寄语
人类因梦想而自强，民族因梦想而发展。 从孔子的大同梦 ，到陶渊明的桃源梦 ，到 孙中山的天下为公梦，再到中华民族伟大复 兴的中国梦，立小康之治，追大同之远。撸 起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复 兴的中国梦！
老而无夫
有所用，幼有所长，矜、 寡、
有残疾而 不能做事
孤、 独、 废疾
同“鳏”，
幼而 老而
……的人
老而无妻
无父 无子
者皆有所养，男有分，女有归。
职分，职守 女子出嫁
第一章
译文： 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己 的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为 社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、 老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、 有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职 业，女子要及时婚配。
作品速知
第一章 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》 ，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣 所编。 《礼记》是中国古代一部重要 的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，包涵先 秦儒家的天道观、宇宙观、人生观以及 教育、政治、美学思想，是研究先秦社 会和儒家思想的资料汇编。自东汉郑玄 作注后，其地位日升，至唐代被尊为“ 经”，宋以后，位居“三礼”之首。
文本探究
第一章
1、什么是“大道”？
儒家推崇的上古时代的政治制度 。
第一章 2、“大同“社会的社会总纲领（根本特征） 是什么？
天下为公
选贤与能
讲信修睦
政权属于社会的 全体成员，不属
于任何个人；
社会的管理者应 由品德高尚的人 和能干的人担任；
说的是社会成员间应当 建立良好的关系，讲求 诚信，远离欺诈，崇尚 和睦，防止争斗。

历史价值
《大道之行也》作为儒家经典文献之一，在中国历史上 具有重要的地位。它不仅代表了儒家思想的精髓，而且 对后世产生了深远的影响。历代文人墨客在文章中不断 引用、诠释和发挥《大道之行也》的思想，使其成为中 华文化的重要组成部分，对中华文明的传承和发展起到 了积极的推动作用。同时，《大道之行也》的思想也对 东亚文化圈产生了广泛的影响，成为东方文化的瑰宝之 一。
文化传承
02
03
政治借鉴
成为儒家经典之一，传承了中华 民族优秀传统文化，丰富了中华 文化的内涵。
古代统治者以《大道之行也》为 参考，在一定范围内推行仁政， 缓和社会矛盾。
《大道之行也》对现代社会的启示
01
追求公平正义
启示现代社会应追求公平正义，缩小贫富差距，保障人 民的基本权利。
02
倡导和谐社会
鼓励人们相互关爱、尊重自然，构建和谐美好的社会环 境。
《大道之行也》用
目录
• 《大道之行也》的背景与意义 • 《大道之行也》的内容解析 • 《大道之行也》的影响与启示 《大道之行也》的实践应用
01 《大道之行也》的背景与意义
《大道之行也》的创作背景
社会背景
《大道之行也》创作于春秋战国时期，当时社会动荡不安，诸侯争霸，战争频 繁。作者孔子目睹社会的不公和民众的苦难，怀揣着救世之心，提出了“大道 ”思想。
《大道之行也》在教育领域的应用
德育教育
01
教育应遵循大道之行也中的"讲信修睦"原则，注重培养学生的
道德品质和社会责任感。
全面发展
02
大道之行也提倡"天下为公"的理念，有助于教育领域关注学生
的全面发展，培养具有综合素质的人才。

天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。
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研读理解： 构建大同社会要做到哪几个方面？
（一）人人都受到社会的关爱。 （二）人人都能安居乐业。 （三）货尽其用，人尽其力。
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探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源” 有没
有相从“似黄的发地垂方髫？，并怡然自乐”中可以看出“桃源”
中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同” 社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、 寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
24 大道之行也
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孙中山及其题词

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简介课题
“大道”指什么？“行”是什么意思？ “大道之行”是什么意思？
大道：在古代指政治上的最高理想。 行：施行。
大道之行：指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定和平的社会环 境中，这样的社会也叫大同社会。
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《礼记》简介:
v 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、 编纂而成，共49篇。
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的 中
国社会，是“大同”社会吗？
3.说一说你心中希望未来社会是什么样子的。
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我们现在的社会是像课文中描绘的 “大同社会”一样美好吗？比如说……
走向大同社会的旅途是曲折而漫长的，好在 我们已经在路上了。
例如，60岁以上的老人有政府补助，就是 在向着“老有所终”前进。《婚姻法》和反对 家庭暴力，就是提升“女有归”的质量啊。
这些前进的脚印，你还能找出一些来吗？
温家宝总理提出：老有所养，病有所医， 住有所居。
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社会主义和谐社会是一种民主法治、 公平正义、诚信友爱、充满活力、安 定有序、人与自然和谐相处的社会。