从科举看中国古代的家庭教育

摘 要 ： 国历来 重视 家庭 教 育 ， 我 历史的文 化沉淀 使得我 国有 着丰 富的家庭教 育传统和 资源 。 文从科 举等 制度 谈起 分析探 讨古代 家庭 本 教 育对今 天 的 家庭教 育 借 鉴和 学 习的之 处 。 关键 词 ： 家庭教 育 耕 读 中图分类 号 ： ４ Ｇ６ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章编 号 ： ６ ３ ９ ９ （ ０ ９ Ｉ （） ０ ０ －０ １ ７ — ７ ５ ２ ０ ） ｌ ｃ一 ０ ５ Ｉ 中 国是 一 农 业 国 ， 要 靠 种 田 为 生 ； 主 但 同时又是一 个以儒学 为统治 思想的 国家 ， 有 着 长 久 的 “ 而 优 则 仕 的 传 统 。 便 是 学 这 以 耕 读 为 主 的 处 世 方 式 的 社 会 及 政 治 背 景 。 从 事 耕 读 者 ， 读 书 ， 种 田 ， 可 以 而 边 边 进 应 科 举 以 出仕 ， 耀 门 庭 ； 可 以 力 田 以 为 光 退 生 ， 保 妻 子 ； 出 可伏 ， 显 可 隐 ； 在 是 抚 可 可 实 种最稳妥不过的处世方式 了。 然 ， 当 这还 只 是 问 题 的 一 个 方 面 。 一 个 方 面 ， 多 的 另 更 家长们教子弟读书 ， 倒并 不 尽 是 为 了 做 官 ， 主 要 还 是 为 了做 人 。 如 郑 板 桥 所 说 ： 读 正 “ 书 中 举 中 进 士 做 官 ， 是 小 事 ， 一 要 明理 此 第 今 观 之 ， 代 家 教 采 取 的 一 些 方 历 法， 也是很 值得 今人借鉴 的
约 略言之 ， 有三点 ： 亦
（） 普 遍教 育与针对性 教育 的结合 。 １是 所谓 普 遍 性 教 育 ， 即是 “ 梯 ” “ 俭 ” “ 孝 、勤 、 耕 读 ” 这 是 每 个 子 弟 都 必须 接 受 ， 是 就 一 。 也 般情 况而 言 的 ； 所 谓 针 对 性 教 育 ， 因 人 而 则 而异 。 代 不 少 有 眼力 的 家 长 ， 往 根 据 子 历 往 弟 的 天 赋 、 质 、 好 ， 随 时 调 整 培 养 方 资 爱 而 向与 要 求 ， 往 往 能 收 到 良好 的 效 果 。 夫 且 孔 子 的因材施 教主张 ， 虽从 孔 鲤 身 上 看 的 不 明显 ， 却 由 他 的 教 学 生 中 体 现 出 来 了。 但 颜 渊 的 德 行 、 路 的 为 政 、 贡 的 辞 令 、 夏 子 子 子 的文 学 ， 可 以说 是 夫 子 因 材施 教 的 结 果 。 都 项 羽 的 学 书 不 成 去 学 剑 ， 转 而 学 “ 人 又 万 敌 ” 最 后 终 成 叱 咤 风 云 的 英 雄 ， 是 与 其 ， 也 叔 父 项 梁 的 及 时 调 整 培 养 目标 分 不 开 的 。 即 在 科 举 盛 行 的 时 代 ， 并 不 是 每 位 家 长 也 都 要 子 弟 去 应 科 举 。 氏说 “ 弟 性 资 拙钝 许 子 莫 将 举 业 久 担 ， 令 练 达 公私 百 务 。 都 教 早 大 子正是要渠做好人 ， 不是 定 要 渠 作好 官 ． 农 桑 本 务 ， 贾 末 业 ， 画 医 ， 可 食 力 资 商 书 皆 身 。 有 常 业 ， 富 不 暇 为 非 ， 不 至 失 人 则 贫 节 。 历代 还 有 不 少 著 名 的 科 学 家 、 学 家 ， ” 文 他 们 的 成 就 也 是 跳 出 了 科 举 和 经 学 的 樊 篱 之 后 取 得 的 ， 大 都 与 家 长 们 的 针 对 性 培 且 养是分不 开的 。 （ ） 身 教 与 言 教 的 结 合 。 代 家 教 重 ２是 历 言 教 ， 更 重 身 教 。 白虎 通 》 ： 父 子 者 何 但 《 云 “ 谓 也 ？ 者 ， 也 ， 法 度 教 子 。 既 然 教 子 父 矩 以 ” 以法 度 ， 为 父者 自当遵守 法度 。 老子 》 则 《 云 ： 不 言 之 教 ， 为之 益 ， 下 希 及 之 气 所 “ 无 天 谓 不 言之 教 ” 即 是 以 自身 的 行 为 所 进 行 的 ， 潜 移默 化 的 教 育 。 教 是 柔 的 ， 这 种 身 教 身 而
洁。 自己先 须 廉 洁 。 陶侃 之 母 湛 氏封 鲜 返 书 责 子 ， 收 官 物 ， 陶侃 终 成 名 臣 ； 真 卿 拒 故 颜 要 子 孙 为政 格 守 职 责 ， 自身先 不 避 贬 滴 。 而 包 拯 一 生 刚 正 不 阿 ， 惩 贪 官 ， 其 能 刊 石 痛 故 东 壁 ， 诏 后 世 ：子 孙 仕 宦 ， 犯 赃 滥 者 ， 乘 “ 有 不 得 放 归本 家 ； 段 之 后 ， 得 葬 于 大 莹 之 亡 不 中 。 移 杨 继 盛 疏 劫 严 高 ， 声震 朝 野 ， 其 ” 直 故 在 遗 书 中能 要 求 儿 子 ： 做 官 必 须 正 直 忠 “ 厚 ” 并 希 望 妻 子 “ 有 重 于 泰 山” 凡 此 ， ， 死 。 皆 足 为 今 之 言 家 教 者 法 。 以 己之 昏 昏 ， 令 若 欲 子弟昭昭 ， 那是 万 不 可 能 的 。 庸者 如 刘表 父 子 之 为 “ 犬 ” 厉 者 如 严 篙 父子 之 荒 淫 误 豚 ， 国 ， 足贻后 人之讥而 已。 适 （ ） 训 诫 与 引导 的 结 合 ． 善 教 子 弟 ３是 凡 者 ， 非 只 是 一 味 为 训 诫 ， 很 注 意 对 子 弟 并 也 的 循 循 善 诱 。 母 “ 织 ” 曾子 “ 猪 ” 都 孟 断 ， 杀 ， 是 因 势 利 导 ， 使 儿 子 勤 学 向善 。 叔 术 见 诱 而 肝 与 夏 父 两 个 孩 子 吃 饭 争 食 ， 立 即 意 识 便 到 “ 争 食 长 必 争 国 ”， 是 及 早 采 取 了 措 小 于 施 。 田樱 母 则 不 但 拒 绝 儿 子 的非 法 收 入 ， 齐 而且 还 借 机 对 为 官 的 儿 子 进 行 廉 洁 奉 公 的 教 育 ， 可 谓 是 训 诫 与 引导 相 结 合 的 良 好 更 范例 了 。 有 宋 代 的 苏 轼 ， 教 诲 晚 辈 也 总 还 其 是 持 宽 容 通 达 的态 度 ， 多鼓 励 引导 ， 谴 责 少 教 训 ， 允 许 子 侄 比较 自由 地 发 展 个 性 。 并 实 际 上 ， 诫 与 引 导 的 结 合 ， 反 映 了 训 正 为 家 长 者 严 与慈 的 一 致 。 谓 严 父 、 母 ， 俗 慈 而 《 子 》 云 ： 父 子 相 爱 则 慈 孝 ， 弟相 墨 则 “ 兄 爱 则 和 调 。 韩 诗 外 传 》 云 ： 为 人 父 者 ， ” 亦 “ 必 怀 慈 仁 之 爱 以 畜 养 其 子 。 是 为 人 父者 亦 ” 不 必 严 若 秋 霜 ， 能 严 格 要 求 ， 在 态 度上 苟 则 实 不 妨 令 子 女 有 如 坐 春 风 之 感 。 谓 棍 棒 所 底 下 出孝 子 ， 是 后 人 的 托 辞 而 已 ， 不 为 仅 并 历 代 著 名 家 教 者 所 认 可 。 如 ， 代 的韩 婴 例 汉 就 说 过 “ 子 不 置 ， 子 不 答 ” 话 。 迅 先 冠 髦 的 鲁 生之“ 无情 未 必真 豪 杰 ， 子 如 何 不 丈 夫 ” 怜 ， 则 更 将 此 中要 义 一 语 道 破 了 。
科教 动态
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从 科 举 看 中 国 古 代 的 家庭 教 育
顾蔚 菁 ’ 倪锋 （ ． 都市教 师进 修学校 ；２ 江都 市第三 中学 江苏江都 ２ ５ ０ ） １江 ． ２ ２ ０