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古代家庭教育的典例古代家庭教育的典例是指古代社会家庭教育的具体做法和教育理念。
在古代社会，家庭教育一直被视为培养子女德才的重要途径，因此家长们对于子女的教育非常重视。
下面将介绍一些古代家庭教育的典例，并拓展一些相关内容。
1. 学习经典文化：在古代中国，家庭教育的核心是让子女学习经典文化，尤其是儒家经典。
父母会亲自教授孩子读书写字，并重点培养孩子的道德品质和学问修养。
这种教育方式强调传统价值观和道德规范，以培养子女成为合格的社会成员。
2. 传统礼仪教育：古代社会非常重视礼仪规范，因此家庭教育中也注重培养孩子的礼仪习惯。
父母会教导孩子如何尊敬长辈、尊重他人、遵守礼仪等。
通过培养良好的行为习惯，孩子们能够在社会交往中得到更好的接纳和认可。
3. 劳动教育：古代家庭教育强调培养孩子的劳动意识和动手能力。
父母会教导孩子如何务实、勤劳和自立。
孩子们通常会参与家庭的劳动，如帮助在农田种植、照料家畜等。
通过劳动，孩子们能够培养辛勤努力的精神和实际动手的能力。
4. 师徒传承教育：在古代，一些手艺或技能的传承往往通过师徒关系来实现。
父母会为孩子选择合适的老师或专家，让他们传授特定的知识和技能。
这种教育方式促进了知识的传承和技能的发展，也为孩子们的未来发展提供了宝贵的机会。
5. 家庭道德教育：在古代社会，家庭被视为道德教育的基础。
父母会通过自身的言行和榜样来教育孩子，传递正确的价值观和道德准则。
他们会告诉孩子们什么是对的，什么是错的，并引导他们做出正确的选择。
这种家庭教育方式在塑造孩子的品格和道德观念方面起着重要作用。
总体而言，古代家庭教育的典例强调了传统文化的传承、道德品质的培养以及实践能力的培养。
这些教育理念和方法在古代社会中起到了重要的作用，对塑造社会的道德风尚和培养优秀的人才有着积极的意义。
然而，随着社会的发展和进步，家庭教育的方式和方法也在不断变化，需要与时俱进，适应现代社会的需求。
中国古代家庭教育简述中国古代家庭教育是中国传统文化的重要组成部分，它对于塑造中国人的思想道德、文化认同和社会行为习惯起着重要的作用。
家庭教育在古代中国是一种非常重要的教育方式，它不仅仅是传递知识和技能，更是传递家族传统、道德规范和行为准则的重要途径。
本文将从古代家庭教育的历史背景、家庭教育的内容、家庭教育的方式等几个方面进行简述。
一、历史背景中国古代家庭教育可以追溯到古代的礼仪制度。
在古代，家庭教育的内容主要集中在礼仪制度、家族传统、道德规范和行为准则等方面。
在古代中国，礼仪制度是一种非常重要的文化传统，它规定了人们在社会交往中的行为准则和礼节，成为了古代家庭教育的重要内容。
同时，家族传统也是古代家庭教育的重要内容之一，它通过家族的传承和宣传，将家族的历史、文化和传统价值观传递给后代。
此外，道德规范和行为准则也是古代家庭教育的重要内容，它们通过家长的言传身教和不断地教育，使子女养成良好的道德品质和行为习惯。
二、家庭教育的内容古代家庭教育的内容非常广泛，主要包括礼仪制度、家族传统、道德规范和行为准则等方面。
其中，礼仪制度是古代家庭教育的重要内容之一，它规定了人们在社会交往中的行为准则和礼节，是古代家庭教育的重要组成部分。
家族传统也是古代家庭教育的重要内容之一，它通过家族的传承和宣传，将家族的历史、文化和传统价值观传递给后代。
同时，道德规范和行为准则也是古代家庭教育的重要内容，它们通过家长的言传身教和不断地教育，使子女养成良好的道德品质和行为习惯。
三、家庭教育的方式古代家庭教育的方式主要有言传身教、故事传说、祖训家规等。
其中，言传身教是最为普遍和有效的一种方式，它通过家长的言传身教和不断地教育，使子女养成良好的道德品质和行为习惯。
故事传说是一种生动有趣的方式，它通过讲述各种寓言故事和传说故事，让子女从中领悟道理，明白行为准则。
祖训家规则是一种严格的家庭教育方式，它通过家族的传承和宣传，将家族的历史、文化和传统价值观传递给后代。
简述我国古代家庭教育的原则和方法中国古代家庭教育的原则和方法可以用“三德”来概括，即以“爱”为根本，以“孝”为原则，以“智”为指导。
一、以“爱”为根本。
中国古代家庭教育的根本原则是以“爱”为根本。
儒家的孝经明确指出，孝服之于亲，安乐无与伦比，家住有宾客，外交有相亲，家业四方兴。
《论语》记载：“君子尊亲，敬父母，父母爱子，子孝也”。
孟子也说：“仁者，先生恩而后受之”，他认为充分而时常地表达出对父母的爱，把它付诸实施，这才是孝道。
中国古代家庭教育尤为重视孩子对父母的爱，指示孩子要孝敬夫妻，按照父母的安排。
《韩非子》记载：“不段愈前愈，可以教于父”。
这表明教育过程中，以爱为基础是条件之本。
孩子们要爱他们的父母，支持他们，关心他们，做他们能做的事，给予他们以安全感，促进双方和谐相处。
二、以“孝”为原则。
中国古代家庭教育的原则是以“孝”为原则。
《论语》强调，孝乃其端，有之者行之。
孝敬父母是中国古代社会一贯传承，公认，被推崇的伦理价值观，也是中国古代家庭教育的重要原则。
虽然古代家庭教育的孝道给孩子们带来了负担，但孝乃重节，释疑有多大的重要性。
孝服乃先礼，唱于无穷，正人乃先孝，正典治乎国天下。
中国的古代文化尊重父权，重视孝道，要求家庭和谐，孝服父母。
因此，古代家庭教育重视学习、忍让、敬畏及孝顺父母、家教和谐，用爱心呵护和管教孩子，礼仪有序，孝经有化，以身作则，家风尚孝。
三、以“智” 为指导。
中国古代家庭教育以“智”来指导。
“智”包括智慧、能力、学识、性格，以及审美情趣和文化修养，是指培养孩子们的思想观念、道德品质和智力素质的能力素质。
在古代传统的家庭教育中，倡导以“智”来教育孩子将孩子培养成有智慧和温和贤明的人，倡导追求知识、修养礼仪、陶冶情操、把握世界发展趋势以及提升综合素质。
《论语》记载：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这表明古代要求孩子要聪明，但不能把学习当作空洞的宗教，要把理论中的真谛融入实践中，使其更有智慧，更有能力。
古代的家庭教育传统和方法古代的家庭教育传统和方法中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论，同时也形成了富有特色的教育方法：一、突出慈严相济的教育方法。
宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，也是家庭教育中的难点。
在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。
中国家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。
有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。
颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。
司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。
他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。
即父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。
清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是动辄打骂，而是严格要求，“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。
因此，慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。
二、重视以身示范的教育方法。
由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。
正如颜之推所说，“夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。
在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。
中国古代教育制度简述
中国古代的教育制度主要包括以下几个阶段和形式：
1. 家庭教育：在古代中国，最早的教育主要在家庭中进行。
父母或家庭长辈负责传授儿童基本的道德规范、家族传统和一些实用技能。
2. 私塾教育：在社会上层阶级家庭中，富有的家庭通常会雇佣私人教师（ 家庭教师）来教育子弟。
私塾教育注重经典文化的学习，主要内容包括儒家经典、文学、历史和礼仪等。
3. 公益教育：中国古代的公益教育主要指由政府或官府设立的学校，如太学、府学、州学等。
这些学校培养官员和士人，提供更高级的学问和专业知识的教育。
主要内容包括经义、文学、礼乐、法律等。
4. 私学：私人设立的学校，通常由有名望或有学识的人士创办。
私学的形式多样，有些只接受特定学生，有些则对外开放。
私学的教育内容因创办者的偏好和学科特长而有所差异。
5. 书院：书院起源于宋代，是由士人创办和管理的教育机构，以培养士人为主要目标。
书院教育注重儒家经典的学习，同时也涵盖文学、历史、政治等领域。
书院往往成为学术交流和思想传播的中心。
这些教育制度在不同历史时期和地区有所不同，但整体上强调儒家思想的传承和培养，注重道德修养、经典学习和社会责任。
这种教育制度也塑造了中国古代教育的传统和价值观，对后来的教育发展产生了深远的影响。
中国古代幼儿教育的方法
中国古代幼儿教育的方法包括以下几个方面：
1. 以言传身教为主要方式：古人认为家庭教育要以言传身教为主，
即以家长的言行为榜样，引导孩子明辨是非、分辨善恶。
同时，家长
还会通过传统的故事、谚语等方式向孩子传授道德观念。
2. 培养孝道：在古代，孝道是一种重要的家庭价值观念。
家长通常
通过教育孩子尊敬父母、帮助亲属、关心他人等方式来培养孩子的孝
道观念。
3. 关注文化教育：古人认为文化教育是孩子成长的重要组成部分。
家长通常通过教育孩子学习经典著作、礼仪等方式来培养孩子的文化
素养。
4. 尊重孩子的个性：古人认为每个孩子都是独一无二的，家长应该
尊重孩子的个性差异，并根据孩子的性格特点进行不同的教育方式。
5. 强调实践教育：古人认为实践是检验真理的唯一标准。
家长通常
通过让孩子亲身参与家务、劳动等活动，培养孩子勤劳、独立的品质。
6. 刚柔并济的警示和奖励教育：当孩子犯了错或者贪玩时，可以采
取一定的方式来警示孩子，就像孟母三迁中孟母屡次搬家并剪断纺线
来警示孟子。
如果孩子做出值得表扬的事情，应该给孩子一定的夸奖
和奖赏，增强他的自信心。
7. 遇物而教：这是古代教育幼童的另一个奇招。
例如，当看到一只
鸟时，可以告诉孩子这种鸟的名字、习性等相关知识，或者借此机会
教孩子一些与鸟相关的诗词或故事。
总的来说，中国古代幼儿教育的核心思想是以德为先，通过言传身教、孝道教育、文化教育等方式来培养孩子的品德和文化素养。
同时，也注重实践教育和警示奖励教育等方法，帮助孩子在实践中学习和成长。
中国古代的教育制度中国古代的教育制度可以追溯到远古时代，延续至20世纪初。
古代中国教育主要分为四个阶段：家庭教育、私塾教育、国子监教育和进士科举制度。
每个阶段都对人们的学习和思维方式产生了深远的影响，并塑造了中国古代教育的独特面貌。
一、家庭教育在古代中国社会，家庭教育是孩子最早接受的教育形式。
父母和家庭长辈对孩子进行教导，包括道德品质的培养、家族传统的传承以及基础知识的授予。
这种教育方式注重传统价值观的灌输和人格修养的培养，重视孩子的家庭观念和社会责任感。
二、私塾教育私塾教育是古代中国教育的主要形式，约从公元前770年开始兴起。
私塾是由有一定教育水平的士人创办的，为儿童和年轻人提供文学、历史、诗词等方面的教育。
学生通常是父母或长辈推荐，私塾教育主要注重经典文化的传授和传统价值观的培养。
学生们通过逐字逐句地背诵经典著作，强化文言文阅读能力，培养思考和辩证的能力。
私塾教育注重师生之间的师生关系，师者与徒者之间的互动和交流是教学的核心。
老师传授知识，学生则要尊师重道，对老师毕恭毕敬。
私塾教育是繁荣的，但只对士人阶层和地主阶层的子弟开放，其他阶层的孩子较难接受这种教育。
三、国子监教育国子监教育是唐朝初期建立的一种官办教育制度，在唐至清朝期间一直存在并发展。
这是中国历史上第一个正式的官学教育系统，为国家选拔和培养人才。
国子监的学制分为初学、终生两个阶段，学生在学习经典文化时也同时接受科学、法律、音乐、舞蹈等方面的教育。
国子监实行等级制度，只有特定的考试成绩合格的学生才能晋级，进一步接受更高水平的知识。
在唐朝，国子监学生依次分为弟子、生员、貢生和进士四个等级，进士科举制度在其中发挥了重要作用。
四、进士科举制度进士科举制度是中国古代最重要的选拔人才制度之一，历时近一千三百年。
进士科举分为乡试、会试和殿试三个阶段。
首先进行乡试，考试内容主要是经史子集中的重要著作和诗词赋文，通过之后就能参加进一步的会试和殿试。
最终，通过殿试的考生才能获得进士的资格，并且享受到相应的荣誉和待遇。
我国古代家庭教育传统和方法古代中国家庭教育是一种传统文化，其特点是注重家庭的重要性、强调孝道和道德价值观以及重视人的全面发展。
古代家庭教育方法主要包括父母示范教育、从小培养孩子的自立能力、书香门第的文化熏陶和传统礼仪教育等。
这些方法在古代的家庭教育中占有重要地位，对塑造子女的品德修养和人格发展起到了积极的作用。
首先，古代家庭教育非常注重家庭的重要性。
在家庭教育中，家庭被认为是孩子最初的学校。
父母亲要做的第一件事就是示范，他们要通过自己的言行举止教育孩子。
父母的示范教育在古代的家庭教育中起到了至关重要的作用。
父母要以自己的行为和习惯影响孩子，给他们树立榜样。
通过示范，父母教育孩子如何与人相处、如何做人，不仅培养了孩子的道德观念，还塑造了孩子的个人品格。
其次，古代家庭教育注重培养孩子的自立能力。
在古代家庭教育中，父母亲要教导孩子学会生活自理和劳动技能。
孩子们在家庭中要学会打理自己的衣食住行，了解家庭的经济情况并学会管理家庭财务。
同时，父母还要教育孩子学会自己安排时间、解决问题和独立思考。
古代家庭教育重视培养孩子的自立能力，使他们在成长过程中能够更好地适应社会的需要。
古代家庭教育还注重培养子女的文化修养。
书香门第是古代家庭教育的一大特点。
在古代，家庭往往有一定的经济条件和文化素养，父母会给孩子提供良好的学习环境和条件。
父母亲会给孩子提供丰富的书籍和学习资源，让他们接受良好的文化熏陶。
这样的环境和条件对孩子的智力和人格发展起到了重要的作用。
古代家庭教育通过培养子女的文化修养提高了其整体素质。
最后，古代家庭教育非常重视传统礼仪教育。
在古代，传统文化与礼仪是家庭教育的重要内容。
父母亲会教育孩子尊敬长辈、尊重他人，并传授孩子们古代的礼仪规范和行为习惯。
在日常生活中，父母会通过各种仪式和习俗引导孩子，使他们逐渐学会尊重自己和他人，培养出良好的道德观念和行为规范。
古代家庭教育通过传统礼仪教育，培养了孩子们的道德意识和社交能力。
同时也形成了富有特色的教而，我国古代很多人写的家训、 精选文档我国古代家庭教育传统和方法中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论， 育方法： 一、突出慈严相济的教育方法。
宽与严是家庭教育中的一对矛盾， 由于父母与子女的血缘关系， 父母在子女教育方面比 学校和社会教育更为有效和直接， 同时也正是这种关系， 往往使父母爱子过度， 造成放任和 溺爱， 结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾， 也是家庭教育中的难点。
在处 理爱与教的矛盾方面， 我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。
中国家庭教育慈严 相济的传统， 主要源于儒家， 孔子曾提出 “为人父， 止于慈” 的观点。
有“严父莫大于配天” 之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。
颜之推明确把“慈”与“严”结合 起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉 之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。
司马光更进一步地发展了这方面思想， 在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。
他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈， 害亲之理， 慈训曲全， 尊亲斯备” 。
即父母只讲慈爱而不严加训教， 便失去作为尊长的大义， 只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情， 是完整的家教。
清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上， 更强调 “教子宜严” ，但“严” 不是动辄打骂，而是严格要求， “严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严 于律己，以身作则， 这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。
因此， 慈严相济的教育方法 在我国家庭教育中成为优良传统。
二、重视以身示范的教育方法。
由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。
正如颜之推所说， “夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相 信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重 要的作用。
在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人 格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。
孔子就主张“正人先正己， . 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”， 在家庭教育中， 他更是提出了易子而教的主张， 君子之不教子， 何也？孟子曰： “势不行也， 教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也， 则是父子相夷也， 父子相夷则恶矣” 。
即君子之所以不教子， 是因势所不行， 教者必以正道， 如果儿子不肯听从， 为父的必然发怒， 伤害儿子的感情， 儿子感情受到伤害， 又会责怪父亲， 你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化， 这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。
颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说： “人在年少，神情未定，所 与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。
”也就是子女在家庭中接 受教育， 大都是在活动中无意识地接受的， 家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用， 因精选文档家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来 教育子女的教育方式。
由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，都从自己切因此，很多观点身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。
三、崇尚因材施教的教育方法。
因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。
孔子十分注意因材施教，据〈论语先进〉记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。
这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子不明白为什么，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。
”因材施教的方法在家庭教育中也备受推崇，宋代袁采提出“性不可以强合”的思想，他认为世间最亲密的关系莫过于父子兄弟了，但为什么还会造成家庭不合呢？有一个重要原因就是没有重视对方个性。
其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。
既然父子兄弟个性各不相同，不可强求，就应求同存异，因材施教。
为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际必相和协，无乖争之患。
教育是一种个体化的实践活动，因为任何一种教育活动都必须通过受教育者自身而发生作用，从这个意义上说，任何教育活动都需要自我教育这个环节才能完成，都应根据受教育者本身的特点实施教育。
四、运用循序渐进的教育方法。
循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行教育，同我国重视早期教育的优良传统相一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。
如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，〈礼记内则〉对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。
六年，教之数与方名，七年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。
”宋代司马光根据〈礼记内则〉的记载，还制定了幼儿教育的十年教学安排，如一至三岁学习数与方名，研练书法，七岁读〈孝经〉〈论语〉，八岁诵〈尚书〉，九岁诵〈春秋〉及诸史，十岁就读〈诗〉〈礼〉〈传〉，略通大意，逐步通晓经史之学。
〈三字经〉中教育子女的程序为：“为学者，必有初，小学终，至四书，孝经通，四书熟，如六经，始可读。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
经子通，读诸史，考世系，知始终”。
正是通过这样由浅入深，由经到子再到史的学习过程，为子女打下良好的学习基础。
尽管我国古代在实施循序渐进的教育方法时有过于僵硬的倾向，但总的来说，根据儿童不同发展时期身心发展的情况实施教育，是符合教育规律的。
现代心理学已证明，人的思维发展有一定的层次性和阶段性，应依据不同层次和阶段特点实施教育，因而循序渐进的教育方法在我国现代仍有广泛的借鉴价值。
五、注重环境塑造的教育方法。
我国古代家庭教育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用，广为流传的孟母三迁的故事就是生动的例证。
据司马光〈家范〉记载，孟子家曾住在靠坟墓附近，孟子常嬉戏为墓间精选文档之事，踊跃筑埋。
孟母曰，此非所以居之也，乃去。
舍市傍，其嬉戏为炫卖之事，孟母又曰, 此非所以居之也，乃徙，舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退，孟母曰，此真可以居子矣，遂居之。
这充分说明孟母重视选择优越的环境教育儿子家庭整体环境对子女的成长也非常重要。
我国古代家庭教育中非常注重家庭传统家风的培养，所谓。
国有国法，家有家规，就是注重家庭整体环境建设的表现。
颜之推就强调，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳，与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
墨子悲于染丝，是之谓也”，司马光在〈家范〉中提出：“夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也，习与不正人居之，不能毋不正，犹生长楚，不能不楚言也。
”我国家庭教育中注重环境塑造的教育方法，在当今仍不失其现实价值。
我国家庭教育优良传统和方法是我国传统教育中最有特色的一部分内容，也是中国传统文化的瑰宝，它直接陶冶着我们民族精神，锻造着我们民族性格，成为我们建设社会主义精神文明的重要的历史文化渊源和动力源泉，对于我国当前进行社会主义精神文明建设，开展家庭美德教育，具有深远的借鉴意义。
【后记】著名教育实践家皇甫军伟指出，家庭文化是我们几千年传统文化沉淀下来的一种潜规则，是一种民族意识。
家庭教育的根本，就是家庭文化的传承，家庭文化决定了家庭教育的模式，家长的教育意识、教育观念以及教育孩子的方法和内容。
家庭文化是家庭教育的魂，所以表征层面的东西都来自家庭文化在人们内心作用的结果，当下中国家庭教育缺乏的就是对魂的管理，以及对文化的探寻和回归。
正是因为我们内心的经是乱经，所以导致孩子内心秩序的混乱。
因此他认为，当今家庭教育的出路在于回归，从历史和文化的空间，去发现面对未来的方向和出路。
家长的教育眼光至关重要，现在家庭教育一个很大的问题就是我们的教育眼光短视，我们的眼光放不出去，我们把有限理解成了终极，理解成了所有，所以才被局限。
如果我们内心都有一种豁达和通透，我们面对孩子和面对自己，都要知道每一个生命都是一个有限的存在，教育只不过让每一个生命在不同的阶段去更饱满地体验自己。
给这个国家人类带来这个个体本身生命价值的东西，这是教育所追求的，如果我们这么去看，不为一时的教育结果所喜所悲，那么我们的教育眼光就不会轻易被局限。
走进真正教育空间的人，他们是一种提前的觉醒，一种正面的力量，用一种让人舒服的姿态在推动教育。
很多不醒的人，他们是以痛苦的力量在推动教育。
教育如果是一台车，有人用手推，有人用嘴推，推得满嘴流血。
父性文化和母性文化构成家庭的两极，父性文化和母性文化的共同作用才能形成良好的家庭教育。
中国的家庭教育不是更加西方化，而是去西方化，回归优秀传统。
教育要回归或寻找的不是“东方思想”或“西方思想”，而是教育科学本身。
尤其在全球化的当下，地球已变成地球村，不要再在“中式”还是“西式”问题上纠缠；而是要区别出什么是正确教育，什么是错误教育。
既要对传统文化有所坚持，又要博采众长，学习他人先进的东西。
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