高中语文第一单元第2课立身处世课件粤教选修论语选读
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粤教版高中语文选修《论语》选读第一单元人生篇第一课弟子问仁教学课件
思考：孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭” 这 两个比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎 样理解？ “在邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？
用 “见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬，用“承大祭” 这个比喻说明对百姓的事情要慎重。
“己所不欲，勿施于人”说的是要将心比心，自己不喜欢的事情， 不要强加给别人，这是领导者实践仁的原则。
明确：孔子认为说话谨慎也是仁的表现， 司马牛对此并不理解，在他看来，这样也算 仁，这太简单了。孔子解释说，做事本来很 难，所以要考虑清楚才做，因而说话就必须 谨慎，即懂得做事难，就会慎于言。这虽然 是小事，但如果每人能从小事做起，事事谨 慎，循序渐进，就能达到仁的境界。
原文
词语
樊 迟问仁。子曰：“爱人。” 知1：通“智”，名词
仁
弟子
《<论语>选读》
《论语》是儒家学派的经典著作之 一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰 而成。它以语录体和对话文体为主， 记录了孔子及其弟子言行，集中体现 了孔子的政治主张、伦理思想、道德 观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》 《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 并称“四书” “五经”。
思考：怎样理解孔子提倡的“爱人”？他主张的 “举直错诸枉”与 “ 仁”有什么联系？樊迟是一 个怎样的人？子夏是怎样让樊迟明白举直与仁的关
系的？
❖ 孔子 “爱人”不只是爱自己的亲属、亲族，而 是超越这一切，爱所有的人，将爱升华到人类 之爱的境界。
❖ 孔子认为，选拔重用正直的人，并将其置于邪 恶的人之上，能以原文 仲弓问仁。子曰： “出门如见大宾， 使民如承大祭；己 所不欲，勿施于人； 在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰： “雍虽不敏，请事 斯语矣。”
《立身处世》ppt课件1
“见不贤而内自省也”，则是讲远离低劣， 把低劣当作一面镜子，检点自己，修正自己的错 误.
孔子的这段名言，对我们年轻学子的生活、 学习和立身处世有很积极的意义。
思考探究
练习三：
命题意图：加深、强化对孔子这一句名言的理 解，希望在此基础上，让学生在日常生活、学习 中能自觉运用，鞭策、勉励自己。
首先,它要求我们每一个人都要有崇高的理想 和追求,只有志存高远,才能够远离低俗和平庸,促 使自己进步,最后完善自己。
其次,它又启发我们,在人际关系中,对于贤与 不贤,我们可以从正反两方面得到教益,正所谓生 活处处都有学问,人人皆可为我师。
思考探究
练习三：
命题意图：加深、强化对孔子这一句名言的理 解，希望在此基础上，让学生在日常生活、学习 中能自觉运用，鞭策、勉励自己。
最后,这段话又强调自我觉悟. “思齐”和“自省”,其实讲的都是“内省”, 也就是道德的自觉.没有这种自觉,就没有上进的 内在要求和动力.
“力不足”的人在做一件事时，尽管他能力 不济，但他自身有强烈的成功的欲望，坚持不渝， 百折不挠，或许会有较多的挫折，但仍然有成功 的希望和可能。
思考探究
练习二：
命题意图：训练学生的思辨能力，加深对课文 的理解。另一方面是想强调主观愿望、主观努力 对一个人的成功是至关重要的。
“不愿做”的人，不管他能力大小，才智高 低，由于他根本没有成功的渴求，从不迈出半步， 所以他绝无成功的希望。
发愤忘食，乐 南），所以叫 都忘了，
以忘忧，不知 叶公。
快乐得把一切
老之将至云尔 (2)云尔：云， 忧虑都忘了，连自
(2)。”
代词，如此的 己快要老了都不知 意思。尔同耳, 道，如此而已。”
而已，罢了。
疏通文意
孔子的这段名言，对我们年轻学子的生活、 学习和立身处世有很积极的意义。
思考探究
练习三：
命题意图：加深、强化对孔子这一句名言的理 解，希望在此基础上，让学生在日常生活、学习 中能自觉运用，鞭策、勉励自己。
首先,它要求我们每一个人都要有崇高的理想 和追求,只有志存高远,才能够远离低俗和平庸,促 使自己进步,最后完善自己。
其次,它又启发我们,在人际关系中,对于贤与 不贤,我们可以从正反两方面得到教益,正所谓生 活处处都有学问,人人皆可为我师。
思考探究
练习三：
命题意图：加深、强化对孔子这一句名言的理 解，希望在此基础上，让学生在日常生活、学习 中能自觉运用，鞭策、勉励自己。
最后,这段话又强调自我觉悟. “思齐”和“自省”,其实讲的都是“内省”, 也就是道德的自觉.没有这种自觉,就没有上进的 内在要求和动力.
“力不足”的人在做一件事时，尽管他能力 不济，但他自身有强烈的成功的欲望，坚持不渝， 百折不挠，或许会有较多的挫折，但仍然有成功 的希望和可能。
思考探究
练习二：
命题意图：训练学生的思辨能力，加深对课文 的理解。另一方面是想强调主观愿望、主观努力 对一个人的成功是至关重要的。
“不愿做”的人，不管他能力大小，才智高 低，由于他根本没有成功的渴求，从不迈出半步， 所以他绝无成功的希望。
发愤忘食，乐 南），所以叫 都忘了，
以忘忧，不知 叶公。
快乐得把一切
老之将至云尔 (2)云尔：云， 忧虑都忘了，连自
(2)。”
代词，如此的 己快要老了都不知 意思。尔同耳, 道，如此而已。”
而已，罢了。
疏通文意
【高中语文】研习经典中的立身处世 课件 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
活动过程
非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也
孟子的推理从形式逻辑的角度来讲， 并不严密，但从人情的角度来说， 又无可辩驳，以正气服人。
乍见孺子将入于井，
皆有怵惕恻隐之心。
！
人皆有不忍人之心
无恻隐之心，非人也
无羞恶之心，非人也；
！
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
任务二
深入理解儒家思想要点
2.请同学们《大学之道》中谈到的立身处世要点跟同学交 流自己的理解。
（1）“三纲”“八目”之间是怎样的关系？ （2）“修、齐、治、平”之间的关系如何？儒家认为怎样才能修身？
活动过程
《大学》
阐释道德文化和教育理 论的重要著作。
经
“经”一章，是孔子的原话,由孔子的学生曾
子纪录,是《大学》全文的提要,也是全文的纲领。
一、安贫乐道,敏于事慎于言 二、礼、乐以仁为基础 三、执着追求“道” 四、君子重义轻利 五、见贤思齐，自我反省 六、文、质兼备，方为君子
七、“仁”为己任,要意志坚强 八、譬如为山平地,持之以恒 九、智、仁、勇的完美人格 十、克己复礼为仁 十一、终身之行——恕 十二、应学《诗》
修身养性，君子之德
活动过程
止于至善
八条目——修身的方法步骤 格物、致知、诚意、正心 内圣
修身、齐家、治国、平天下 外王
六过程——心理修炼程序
知止、有定、能静 能安、能虑、能得
慎 独——自我修炼最高境界
治国平天下和个人道德修
养的一致性
任务二
活动过程
深入理解儒家思想要点
3.请同学们就《人皆有不忍人之心》中谈到的立身处世要 点跟同学交流自己的理解。
高中语文 第1单元《论语》选读 2 当仁,不让于师课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
贤于子乎？” 真的比您有才德吗？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不 子贡说：“君子能凭一句话显示出智慧，也能凭一句话显示出
知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天 无知。所以说话不能不慎重啊！我的老师人们无法赶得上，就像
之不可阶而升也。夫子之得邦家 青天人们无法用梯子登上去一样。如果老师做了诸侯或大夫，
者，所谓立之斯立，道 那他就像我们所说的，让百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会
之斯行，绥之斯来，动之斯和。其 跟着走，安抚百姓百姓就归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的
生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” 时候，大家觉得很荣耀，他死了，大家都很哀痛。怎么能赶得上他呢？”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥 3.颜渊深深地感叹说：“老师的思想学问：“方六七十，如五六十， 冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的一个小国，
求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以 假使让我去治理它，等到三年，我可以使百姓富裕。至于它的礼乐，只
俟君子。” 能等待德行高的人来做了。”
“赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样呢？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎 6.孔子说：“弟子们，你们认为我有什么隐瞒吧？我对你们没有
尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 任何隐瞒。我没有哪一件事情不是同你们一起做的，这才是孔丘啊。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割 7.孔子到武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀
作，对曰：“异乎三子者之撰。” 放下瑟起身回答说：“我跟他们三位说的不一样。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 孔子说：“有什么妨害呢？也只是各人谈谈自己的志向罢了。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，携同五六个成年人，
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不 子贡说：“君子能凭一句话显示出智慧，也能凭一句话显示出
知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天 无知。所以说话不能不慎重啊！我的老师人们无法赶得上，就像
之不可阶而升也。夫子之得邦家 青天人们无法用梯子登上去一样。如果老师做了诸侯或大夫，
者，所谓立之斯立，道 那他就像我们所说的，让百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会
之斯行，绥之斯来，动之斯和。其 跟着走，安抚百姓百姓就归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的
生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” 时候，大家觉得很荣耀，他死了，大家都很哀痛。怎么能赶得上他呢？”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥 3.颜渊深深地感叹说：“老师的思想学问：“方六七十，如五六十， 冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的一个小国，
求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以 假使让我去治理它，等到三年，我可以使百姓富裕。至于它的礼乐，只
俟君子。” 能等待德行高的人来做了。”
“赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样呢？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎 6.孔子说：“弟子们，你们认为我有什么隐瞒吧？我对你们没有
尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 任何隐瞒。我没有哪一件事情不是同你们一起做的，这才是孔丘啊。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割 7.孔子到武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀
作，对曰：“异乎三子者之撰。” 放下瑟起身回答说：“我跟他们三位说的不一样。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 孔子说：“有什么妨害呢？也只是各人谈谈自己的志向罢了。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，携同五六个成年人，
立身处世_课件
疏通文意
原文
词语
译文
子曰：“吾十有 有：同“又”
孔子说：“我十五岁就
五而志于学，三 十而立，四十而 不惑，五十而知
立：站得住
有志于做学问；三十岁
惑：迷惑
学有所成，可以在社会
天命：指不能为人力 上立足了；四十岁我已
所支配的事情
通达事理，不再受外界
天命，六十而耳 耳顺：指对那些于己 事物所迷惑；五十岁懂
解题
1.“立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？ 明确：字面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让 自己站稳；其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是 如何认识自我，超越自我的意思。 2.“处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？ 明确：字面意思就是“处于世”，（省略介词），也就是说， 在社会上生活；其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系， 正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。 3.那么“立身”与“处世”是什么关系？ 明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就 是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础，“处世” 是目的。
讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认 为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？
子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时 也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。
颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。 颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了 一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、 不张扬的处世方式和生活态度。
顺，七十而从心 不利的意见也能正确 得了天命；六十岁我对
所欲，不逾矩。”对待
逾：越过
各种言论能辨别是非真 假，也能听之泰然；到 了七十岁，我就能随心
矩：规矩
2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读课件：第一单元 代序
孔子： 韩非子： (2)对这两种为政观进行简要评析。(4 分) 答：
代序
[解析] (1)本题两段文字分别截取于《论语》和《韩非 子》。“仁”是《论语》这部书的思想核心；韩非子是法家的 代表人物，《韩非子》是其代表作品，主张以法治国。
(2)“仁”是《论语》这部书的思想核心，法家学说强调 “法”(法律、法令，是要求臣民必须遵守的)、“术”(权术， 是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(权势，包括地 位和权力，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧 重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非子则结合了法、 术、势，所以说他是法家思想的集大成者，韩非子也是最早 提出君权至上以及“三纲”的法家代表人物。所以本题只要 抓住了以上几点就不难回答了。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝 王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔 子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内 圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论 语》里面的(《述而》7.34)。子贡说，孔子是“天纵之将圣”， 当即被孔子否认(《子罕》9.6)。读我的书，你会明白，为什 么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽 子。
代序
阅读下面的文字，完成后面的问题。(5 分) 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不 问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点 为： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。” (1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的 态度。(2 分) ① ②
代序
代序
[答案] 第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微 生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲， 并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。
代序
[解析] (1)本题两段文字分别截取于《论语》和《韩非 子》。“仁”是《论语》这部书的思想核心；韩非子是法家的 代表人物，《韩非子》是其代表作品，主张以法治国。
(2)“仁”是《论语》这部书的思想核心，法家学说强调 “法”(法律、法令，是要求臣民必须遵守的)、“术”(权术， 是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(权势，包括地 位和权力，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧 重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非子则结合了法、 术、势，所以说他是法家思想的集大成者，韩非子也是最早 提出君权至上以及“三纲”的法家代表人物。所以本题只要 抓住了以上几点就不难回答了。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝 王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔 子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内 圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论 语》里面的(《述而》7.34)。子贡说，孔子是“天纵之将圣”， 当即被孔子否认(《子罕》9.6)。读我的书，你会明白，为什 么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽 子。
代序
阅读下面的文字，完成后面的问题。(5 分) 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不 问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点 为： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。” (1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的 态度。(2 分) ① ②
代序
代序
[答案] 第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微 生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲， 并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。
语文粤教版(论语)选读(立身处世)教案
语文粤教版(论语)选读(立身处世)教案教学目的1积存文言词语，重点掌握“志”“夺”等实词的意义和用法；2能够正确理解孔子对人生的“规划”，理解《论语》在“立身处世”方面的差不多观点；3学习解读“论语”的“空白”。
第一课时内容解题串讲课文第一第二节。
步骤一导入，由口头作文引入到人的内心修养话题上来。
二解题，讨论如下：1“立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？明确：字面意思确实是“使身立”，〔使动用法〕，也确实是说让自己站稳；其深沉含义确实是要解决人自己内心的矛盾，也确实是如何认识自我，超越自我的意思。
2“处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？明确：字面意思确实是“处于世”，〔省略介词〕，也确实是说，在社会上生活；其深沉含义确实是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。
3那么“立身”与“处世”是什么关系？明确：假如说“立身”确实是“修身”的话，那么，“处世”确实是“齐家平天下”；也确实是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。
三串讲第一节，先快速地口译原文，用投影展示原文与译文；讨论如下：1这段话是孔子自己人生的规划依旧人生的总结？什么原因？〔明确：这是孔子人生的总结，因为他说此话时差不多是人到晚年了，也只有饱经人生沧桑的人才能做出如此的总结；所以关于我们来说，这真的是特别好的人生规划。
〕2孔子说他十五岁才开始立志学习，那么十五岁之前干什么呢？他什么原因不说呢？〔明确：既然十五岁才开始“用心致志”地学习，那么这之前应该是随性而学，让人充分享受童年的无拘无束的玩耍游戏，在游戏中学习，让儿童天真的好奇心得到保护。
这说明孔子事实上并非像我们那些新儒家那么“功利”，逼着儿童去背什么经典，过早地把成人的“功利”压在儿童头上，来扼杀他们的天性。
可见今天那些叫嚷弘扬“传统”的人事实上恰恰是悖“传统”而行的。
〕3孔子说三十而立，那么那个“立”含义是什么？〔明确：那个“立”含义确实是“独立”“创立”，不然而指经济上人格的上的独立，而且还应该指学业上思想的创新。
粤教版选修高中语文《立身处世》教案
粤教版选修高中语文《立身处世》教案一、教学目标1.理解课文《立身处世》的主旨，把握文章的核心观点。
2.分析课文中的论证方法，提高学生的逻辑思维能力。
二、教学重点1.理解课文《立身处世》的主旨。
2.分析课文中的论证方法。
三、教学难点1.把握文章的核心观点。
四、教学过程第一课时（一）导入新课1.教师简要介绍《立身处世》的作者、作品背景。
2.学生分享对“立身处世”的理解和感悟。
（二）整体感知1.学生自读课文，感知文章大意。
2.教师提问：文章主要讲述了哪些内容？作者的观点是什么？（三）分析课文1.学生分组讨论，分析课文中的论证方法。
（四）课堂小结2.学生分享学习心得。
第二课时（一）复习导入1.教师提问：上一节课我们学习了哪些内容？2.学生回答，复习上节课的知识。
（二）深入分析1.学生再次阅读课文，深入理解文章主旨。
2.教师引导学生分析课文中的关键语句，把握文章的核心观点。
（三）课堂讨论1.学生分组讨论：如何将课文中的观点应用到现实生活中？2.各组代表发言，分享讨论成果。
（四）写作训练1.教师布置写作任务：以“立身处世”为主题，写一篇短文。
2.学生现场写作，教师巡回指导。
（五）课堂小结2.学生分享学习心得。
第三课时（一）复习导入1.教师提问：前两节课我们学习了哪些内容？2.学生回答，复习前两节课的知识。
1.学生分组讨论：如何将课文中的观点内化为自己的行动准则？2.各组代表发言，分享讨论成果。
（三）道德教育1.教师引导学生联系自身实际，反思自己的道德行为。
2.学生分享自己的感悟和成长。
（四）课堂小结2.学生分享学习心得。
（五）课后作业1.学生完成课后作业：以“立身处世”为主题，写一篇心得体会。
2.教师批改作业，给予评价。
五、教学反思2.学生反馈对本节课的学习感受，提出意见和建议。
重难点补充：一、教学重点1.理解课文《立身处世》的主旨：教师提问：“同学们，你们认为什么是‘立身处世’？课文中作者是如何定义这个概念的？”学生回答后，教师引导：“对，‘立身处世’就是指一个人在社会中如何正确地站立、如何妥善地处理人际关系。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第一单元《论语》选读-第二课当仁,不让于师(共53张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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词 语 托六尺之孤： 曾子说：“可 孤：死去父亲 以托六尺之孤，的小孩叫孤， 托孤，受君主 可以寄百里之 临终前的嘱托 命，临大节而 辅佐幼君。 寄百里之命： 不可夺也。君 寄，寄托、委 子人与？君子 托。百里之命， 指掌握国家政 人也。” 权和命运。 原 文
译
文
曾子说：“可以 把年幼的君主托 付给他，可以把 国家的政权托付 给他，面临生死 存亡的紧急关头 而不动摇屈服。 这样的人是君子 吗？是君子 啊！”
探讨3：具有君子品格的人要求做到 哪些？
可以受命辅佐幼君 可以执掌国家政权 在生死关头决不动摇，决不屈服
译 文 曾子说：“读书 原 文 词 语 人不能没有远大 曾子曰： 的抱负和坚强的 士：读书人 “士不可以 意志，因为他责 弘：远大的理想 不弘毅，任 任重大而且路途 重而道远。 毅：坚强 的意志 遥远。以实现仁 仁以为己任， 作为自己的使命， 不亦重乎？ 责任不也很重大 死而后已， 吗？奋斗终身， 不亦远乎？” 已:停止 死而后已，路程 不也很遥远 吗？”
译 文 词 语 孔子说：“我十五岁 原 文 就有志于做学问；三 有：同 在社会上立足了；四 十而立，四十而 天命：命运，规律 十岁我已通达事理， 不再受外界事物所迷 指不能为人力所支 不惑，五十而知 惑；五十岁懂得了不 天命，六十而耳 配的事情 能为人力所支配的事 顺，七十而从心 耳顺：指对那些于 情；六十岁我对各种 言论能辨别是非真假， 己不利的意见也能 所欲，不逾矩。” 也能听之泰然；到了 正确对待 七十岁，我就能随心 所欲地做事，而绝不 逾：越过 违背礼义，逾越规 矩：规矩
译 文 词 语 孔子说：“一个 三军：军队的统 原 文 国家的军队，可 称 子曰：“三军 以使它失去统帅； 匹夫：古代平民 可夺帅也，匹 一个普通的老百 中的男子，泛指 夫不可夺志 姓，却不能强迫 普通老百姓 也。” 他改变自己的志 探讨6：启示？ 向。”
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疏通文意
原
文
词
语
译
文
曾子说：“可以 托六尺之孤：孤：
托六尺之孤，可 死去父亲的小孩叫
以寄百里之命，
孤，托孤，受君主 临终前的嘱托辅佐
临大节而不可夺 幼君。 也。君子人与？ 寄百里之命：寄， 君子人也。”
寄托、委托。百里 之命，指掌握国家
曾子说：“可以把 年幼的君主托付给 他，可以把国家的 政权托付给他，面 临生死存亡的紧急 关头而不动摇屈服。 这样的人是君子吗？ 是君子啊！”
立身处世
学习目标
• 1 积累文言词语，重点掌握“志”“夺” 等实词的意义和用法； • 2 能够正确理解孔子对人生的“规 划”， 理解《论语》在“立身处世”方面 的基本观点； • 3 学习解读“论语”的“空白”
重、难点：
• 1.“有、而、敝、安、信、怀、后、闻、居” 的用法及意义； • 2.对《立身处世》中特殊句式的理解及掌 握
解题
• “立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？ 明确：字 面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让自己 站稳；其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是 如何认识自我，超越自我的意思。 2 “处世”的字面意思 是什么？又有什么深沉含义？ 明确：字面意思就是“处 于世”，（省略介词），也就是说，在社会上生活；其深 沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和 社会，寻求实现自我价值的途径。 3 那么“立身”与 “处世”是什么关系？ 明确：如果说“立身”就是“修 身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”；也就是 说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。
导入新课
• 不知道同学们还记不记得上两节课我们学习的 《弟子问仁》中的两句话，一句是“己欲立而 立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于 人”，这些都是一些为人处世的道理，《论语》 里面还有许许多多关于处世的人生道理，如我 们初中学过的“三人行，必有我师焉”“知之 为知之，不知为不知，是智也”等等；除此之 外，《论语》中还有许多关于立身方面的言论， 我们今天就来学习一下《立身处世》
疏通文意
孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言,分为哪几个 阶段?从这个过程中你得到什么启发?
六个阶段： 十五岁(立志求学)三十岁(学成自立) 四十岁(成熟通达)五十岁(掌握规律) 六十岁(豁达泰然)七十岁(思想和言行融合)
这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程,是 一个循序渐进的过程 。 道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。 道德的最高境界是思想和言行的融合，要自觉地遵守道德规 范，而不是勉强去做。
能没有远大的抱负和 坚强的意志，因为他 责任重大而且路途遥 远。以实现仁作为自
己的使命，责任不也
很重大吗？奋斗终身， 死而后已，路程不也 很遥远吗？”
疏通文意
为何曾子说读书人任重道远? 因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止， 奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。 联系现实，你认为我们也任重道远吗？为什么？
颜渊、季路侍立在孔子身 旁。孔子说：“何不各人 说说自己的志向？”子路 说：“我愿意把我的车马 衣服同朋友共同使用，就 是用坏了也毫不怨恨。” 颜渊说：“愿意不夸耀自 己的好处，不表白自己的 功劳。”子路问孔子道： “希望听听老师您的志 向。” 孔子说：“（我 的志向是）对老年人，使 他们安逸；对平辈的朋友， 使他们信任我；对少年人， 使他们怀念我。”
疏通文意
原
文
词
语
译
文
Hale Waihona Puke 子曰：“后生可畏， 闻：名声，名望 焉知来者之不如今 也？四十、五十而 三军：军队的统 无闻焉，斯亦不足 称 畏也已。”
匹夫：古代平民
子曰：“三军可夺 帅也，匹夫不可夺 志也。” 子曰：“岁寒，然 后知松柏之后彫 也。”
孔子说：“年轻人是可畏 的，怎么知道后一代不如 现在的人呢？一个人如果 到了四五十岁时还默默无 闻，那就不值得敬畏 了。”
政权和命运。
疏通文意
具有君子品格的人要求做到: 可以受命辅佐幼君 可以执掌国家政权 在生死关头决不动摇，决不屈服
疏通文意
原
文
词
士：读书人
语
译
文
曾子曰：“士 不可以不弘毅， 弘：远大的理想 任重而道远。 毅：坚强 的意志 仁以为己任， 已:停止 不亦重乎？死 而后已，不亦 远乎？”
曾子说：“读书人不
疏通文意
原
文
词
语
译
文
颜渊、季路侍。子 曰：“盍各言尔 志？”子路曰： “愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而 无憾。”颜渊曰： “愿无伐善，无施 劳。”子路曰：
侍：服侍，站在旁 边陪着尊贵者叫侍 盍：何不 敝：使……破 伐：夸耀 施：表白 劳：功劳
安：使……安逸 “愿闻子之志！” 子曰：“老者安之， 信：使……信任 怀：使……怀念 朋友信之，少者怀 之。”
疏通文意
原
文
词
语
译
文
子曰：“吾十有 有：同“又”
孔子说：“我十五岁就 立：站得住 有志于做学问；三十岁 五而志于学，三 学有所成，可以在社会 惑：迷惑 十而立，四十而 天命：指不能为人力 上立足了；四十岁我已 不惑，五十而知 所支配的事情 通达事理，不再受外界 天命，六十而耳 耳顺：指对那些于己 事物所迷惑；五十岁懂 得了天命；六十岁我对 不利的意见也能正确 顺，七十而从心 各种言论能辨别是非真 所欲，不逾矩。”对待 假，也能听之泰然；到 逾：越过 了七十岁，我就能随心 矩：规矩 所欲地做事，而绝不违 背礼义，逾越规矩。”
孔子说：“一个国家的军 队，可以使它失去统帅； 一个普通的老百姓，却不 能强迫他改变自己的志 向。”
中的男子，泛指 普通老百姓
彫：通“凋”，
凋零
孔子说：“到了寒冷的季 节，才知道松柏是最后凋 谢的。”
讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认 为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？ 子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时 也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。 颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。 颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了 一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、 不张扬的处世方式和生活态度。 孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公” 的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。 孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更 难得了。