第一讲大众文化-

大众文化（提纲）一、大众文化的基本理论分析（一）何谓大众文化1.在19世纪中期，“大众文化”（Mass culture）是相对于高等文化（High culture）而言，它被精英们提炼出来，用来“指称当时正在凸现的与传统的高等文化不同的文化现象，因为当时的资产阶级正处在上升期，资产阶级新贵族们的市侩之气，下层工人运动的发展，在文化精英看来，都在破坏传统的社会秩序与人际关系。

‘大众’包含着无知、庸俗、偏见、冲动、非理性的意思，‘大众文化’自然是对这个阶层粗俗文化状态的贬称。

”[14]约翰.菲斯特认为，“大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中获取自己的利益而创造出来的，是从社会内部和底层创造出来的。

大众文化始终是一种关于冲突的文化，它总是关涉到生产社会意义的斗争。

这种意义有利于从属者。

”2.20世纪20、30年代对大众文化来说是具有转折性的年代。

多米尼克斯特里纳蒂认为，“20世纪20年代和30年代是通俗文化研究和评价的很有意义的转折点。

电影与电台的出现，文化的大批量生产和消费，在一些西方社会中法西斯主义的崛起与自由民主政治的成熟，全都为大众文化的论证提供了条件。

”3.法兰克福学派认为，所谓大众文化是指“借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。

它融合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。

1944年，霍克海默与阿多诺在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文中提出大众文化是以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机和报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化、成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶……从而显示了从启蒙向意识形态倒退，进入大众欺骗的阶段。

”、4.20世纪50年代，伯明翰大学当代文化研究中心开始对文化与大众文化研究。

雷蒙威廉斯不同意“把文化理解为上层的专利，同工人阶级的文化对立起来，从此‘popular culture’开始代替包含着太多贬义的‘mass popular’。

大众文化考试要点第一讲传媒与文化1、文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。

2、大众文化：指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态，现代工业和市场经济充分发展后的产物。

大众文化是普通民众所创造并欣赏的一种普及文化。

精英：指社会上具有卓越才能或身居上层地位并有影响作用的杰出人物。

精英文化却是代表正统的、由主导一个国家或民族的那一部分精英所创造并欣赏的文化。

3、意识形态：意识形态指（代表个人、团体等，尤指形成一经济或政治制度基础的）思想方式。

是一种观念的集合，是概念、观点、思想、价值观等要素的总和。

从广义讲，它源自特定的阶级或群体。

每一种类的意识形态指适合那种阶级的观念体系。

4、霸权：指各种各类的支配，不局限于政治方面。

它不但指涉政治、经济因素，而且包含了文化因素。

（1）媒介霸权的观点认为，社会中统治阶级的意识形态成为整个社会的统治思想。

大众媒介被视为受社会统治阶级控制、帮助那个阶级控制社会其他人的工具。

（2）媒介霸权的三个命题：新闻记者的社会化包括充满了统治阶级意识形态的报道指南、例行工作规则和导向；新闻记者倾向于报道保守的和维持现状的话题和消息；新闻记者倾向于表现亲美国的报道和对他国特别是第三世界国家的负面报道。

政治对大众传媒的影响：政治对大众传媒的政治性和阶级性归属具有决定性影响，也就是统治阶级掌握着“文化霸权”；政治发展状况对大众传媒的发展水平具有决定性影响；政治秩序的良好可以带动大众传媒的繁荣，反之则传媒业也会受到反面影响。

大众传媒对政治的正面作用：传递政治信息。

监督政治环境、统一政治规范、塑造政治形象、传承政治文化。

大众传媒在特殊情况下还可以通过自己的影响力成为新的政治活动和政治力量出现的导火索和鼓动者，并在一定的政治发展阶段发挥关键性的作用。

《大众文化教程》知识点汇总本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March大众文化教程第一章大众、大众社会与大众文化大众与大众社会大众社会的兴起大众社会成立的条件：（1）产业化的批量生产和大量消费者的存在；（2）社会的平权化和民主化的发展；（3）大众传媒的发达和大量信息、娱乐产品的提供；（4）生活水平的全面提高；（5）传统中产阶级的衰退和以白领为主的新中产阶级的扩大；（6）社会组织的官僚化。

德弗勒和鲍尔-洛基奇在《大众传播学理论》一书中界定，大众社会指的是个人与周围社会秩序的关系。

大众社会与传统社会的最大区别，不在人口数量的多少，而在结构关系的不同，而这种不同又主要体现在大众与大众之间、大众与社会权利精英之间的关系上。

大众之间的关系在大众与大众之间的关系上，大众社会首先体现出一种极强的“异质性”特点。

随着现代社会的高速发展，人与人之间的传统关系（如血缘关系、人情关系）被极大地削弱，代之而起的是契约关系，而契约关系的暂时性与松散性，直接导致了大众之间关系的短暂、松散与疏远。

许多学者以不同的说法给予揭示与阐述。

麦克唐纳使用了“原子化大众”这一术语。

勒庞把大众看作是一群“乌合之众”；而法国学者莫斯科维奇则以“群氓”称之；理斯曼则从心理学的角度把大众看作是“孤独的人群”。

在这里，瓦尔特·本雅明对城市大众这种心理的描述和分析尤为精彩。

在本雅明看来，在前现代社会中，朋友、亲戚或熟人聚在一起，有着一定的血缘和亲情关系，而在现代社会中，人们之间互不认识、互不攀谈，但又必须聚集在城市这么一个狭小的空间中，这就使人产生了一种微妙而复杂的心理：在空间上相互接近，却在心理上相互疏远，甚至相互戒备。

正是这种“戒备”造成了人与人之间的疏远和冷漠。

这种疏远和冷漠又造成了城市大众的孤独，而为了摆脱孤独，城市大众开始寻找新奇或刺激，欲望便在这寻找中蔓延开来。

大众文化理论第一章文化与大众文化第二章“文化与文明”传统第三章文化主义第四章马克思主义第五章精神分析第六章结构主义与后结构主义第七章女性主义文化研究第八章后现代主义第九章大众政治By Antlin~第一章文化与大众文化一、文化雷蒙德·威廉斯：第一，文化可以指“智力、精神和美学发展的一般过程”；第二，文化指“一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式”；第三，文化指涉“智力，尤其是美学所创造的作品和实践”。

二、意识形态1.意识形态可以指“为某一特定人群所接合的观念系统”；2.意识形态是某种掩饰、扭曲或欺骗，用来描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景；（经典马克思主义、女性主义常用的定义）3.用意识形态指代意识形态构成，理论前提是：社会的概念建立于互相冲突而非彼此赞成的基础之上，是围绕着不平等、剥削和压迫被建构出来的，在冲突中，文本总是有意无意地偏袒着一方，即所有文本都带有意识形态的意味；4.罗兰·巴尔特：意识形态主要在内涵层面发挥作用，是文本或实践所承载的或可能承载的、间接的、常常是无意识的含义。

文本将原本特殊的东西普世化、合法化，让观众误将文化之物当做自然之物；5.路易·阿尔都塞：意识形态并不是简单的观念的集合，而是一种物质实践，这意味着意识形态存在于日常生活的实践之中，而不仅仅存在于日常生活的观念之中。

在此意义上，意识形态完成了对资本主义经济条件和经济关系所必须的社会条件和社会关系的再生产，使其继续运行。

三、大众文化1.大众文化是指那些被很多人所广泛热爱和喜好的文化；（无法解释为何很多权威人士认可的“高雅文化”也有很大的销量）2.大众文化就是除了“高雅文化”之外的其他文化，即大众文化是一种低等文化。

大众文化是为了满足乌合之众而批量生产的商业文化，高雅文化则是个体创造活动的结果；3.将大众文化等同于群氓文化，大众文化不过是一种无可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者；（1）在过去一直存在着一个黄金时代：有机社区或民间文化；（2）群氓文化不仅具有欺骗性且毫无营养，是美国的舶来品；（3）大众文化的文化事件可以被视为公众幻想的形式，是人类的梦幻世界；（4）结构主义者认为大众文化是一架意识形态机器，轻而易举地对宰制性的权力结构进行着再生产；4.认为大众文化是来源于人民的文化。

第一章文化与大众文化课时：1周，共2课时教学目的：理解文化的概念，文化概念的变迁，以及文化与大众文化的关系教学过程和内容：先讲什么是文化？其次，介绍文化概念的变迁。

最后讨论大众文化。

第一节什么是文化？什么是文化？文化是什么？这是一个复杂的问题。

就想我问你，美是什么一样？但是无论文化的概念是如何不确定，但是没有人会排除文化对于人类和个体的重要性，我们现在提出要“文化立国”、“文化立市”都是强调文化的重要性，像苏州这样的一切城市，大家都认为比较有文化，但是对于淮阴这样一个城市，许多人不愿意去，因为觉得它没有文化。

一个日本学者就说，中国现在经济虽然有了很大起色，但是文化却衰落了，因为以前中国文化一直是中心文化，辐射其它国家和地区，包括日本、韩国这些地方都受到中国文化的影响，但是现在中国文化却没有了自己的特征。

像衣俊卿在《文化哲学》中所说的那样，人类总是生活在文化之中，举手投足都包含了文化内涵，但是让你说说文化，却是一件非常困难的事情，但尽管很困难，可我们还是能够体会出来。

譬如你从一个地区到另外一个地区，你就会有一种强烈的文化差异感。

还有你从儿童到成年，经常经历文化危机意识，青年时代的文化观念必然和成年的文化观念发生冲突，社会在发展过程中，如果遇到巨大的文化冲突，人们就会更加强烈的感受到文化的存在或断裂，1如五四运动、文艺复兴这样一些运动，有些人甚至会为某种殉道，梁漱溟的父亲梁济，大学者王国维都是这样，不是为了某个人，而是为了某一种文化，具体地说，这两个人都是为了儒家文化的衰落而自杀。

但究竟什么是文化却是一个难题，古今中外，人们对文化下了无数个定义，多达161种。

在中国，文化这个词语在汉朝时就有了：“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”，（《文选·补之诗》）2这里文化主要是和武力相对，在我们国家，在绝大部分人眼里文化主要是和没有文化关联，文化更多地是指一种诗歌、绘画之类的东西一样，所以农民往往被认为缺乏文化。

第一章大众文化概述一、大众文化的定义：大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等形态。

二、大众文化与大众媒介大众媒介与大众传播紧相关，实际上是指大众传播媒介。

大众传播是指职业传播者使用大众媒介、在广泛的传播对象中大量、迅速和连续地传播信息、以便施加影响的过程。

相应地，大众媒介是指大众传播得以进行的专业机构和技术。

大众媒介通常包括两类：机械印刷媒介（如报刊、书籍和杂志等）和电子媒介（如广播、电影、电视和网络等）。

（1）大众媒介的应用推动了大众文化的发展。

（2）大众媒介对于大众文化的发展有着深远的影响。

三、[大众文化的特征]大众文化有如下特征：第一，大众媒介性。

这是指大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。

第二，商品性。

这是指大众文化具有由文化产业制作的供公众消费的商品的属性。

第三，流行性。

一种大众文化文本在开初总是善于吸收高雅文化文本和民间文化文本等的某些特点，创出原创性新模式，随即迅速地通过批量化生产而流行，在一定时段的一定公众群体中风行开来，形成时尚潮流。

流行，真是大众文化的必然特征之一。

第四，类型性。

第五，娱乐性。

大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。

第六，日常性。

与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。

四、大众文化中的多元互渗景观在大众文化文本中，常常可见出主导文化、高雅文化和民间文化的因子，从而出现大众文化的多元互渗景观。

大众文化的多元互渗有着丰富复杂的表现，简要的说有以下三种形态。

第一，大众文化的主导。

大众文化要真正在当前我国社会中产生合法性作用，就需要遵循或不违反主导文化的规范。

第二，大众文化的高雅化。

大众文化资料整理：一.大众文化的定义：【重要概念整合】（1）大众文化是借助大众传媒而流行于大众之间的通俗文化（2）马尔库塞和霍克海默把大众文化概括为“肯定的文化”，这种文化的特征是通过为人们提供一个不同于现实世界的幻想的精神世界而平息社会的内在反对性和反叛欲望，通过使人们在幻想中得到满足而美化和证明现存秩序，为现实辩护。

（3）阿多尔诺和霍克海默把大众文化概括为“文化工业”，他们在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》中提出了文化工业的概念，用于指凭借现代科技手段大规模地复制、传播商品化了的、非创造性的文化产品的娱乐工业体系，在推销文化商品的同时操纵了大众意识。

（4）大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。

主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。

（5）它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。

它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。

是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。

（6）特点：首先，大众文化是一种技术性、商品性的文化。

其次，大众文化是一种标准化的文化。

再次，大众文化具有一种潜在的强迫性。

再有，大众文化是一种视听文化、娱乐文化。

1、属性的商品化2、传播的媒介化3、审美的日常化4、形式的娱乐化5、趣味的时尚化【个人归纳】——总结（定义与特点相结合）：1.大众文化的传播对象是：大众；流行于大众之间的，被大众所信奉、接受的文化；是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件；由此大众文化具有通俗化（即审美日常化）的特点：就文化的审美而言, 大众文化突破了艺术与非艺术、审美活动与日常生活的界限。

文化理论与大众文化导论第一章何为大众文化在《文化理论与大众文化导论》一书的第一章中，作者主要解释了大众文化的定义以及与之相关概念的定义。

在这一章中，雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）为“文化”一词下了三个宽泛的定义。

另一个与大众文化紧密相联的概念就是意识形态。

意识形态的定义方式甚多，作者介绍了与大众文化研究的关系最的密切的五种定义。

“大众文化”一词也有许多种定义。

第一，大众文化是指那些被很多人所广泛热爱与喜好的文化。

这个量化的定义会有很多的赞同者，但同时一个自相矛盾的难点也随之出现，因为此种量化的工作并无实际价值。

第二种定义认为，大众文化就是除了“高雅文化”（high culture）之外的其他文化，是一个剩余的范畴，是那些无法满足“高雅”标准的文本和实践的“栖身之所”。

第三种定义将“大众文化”等同于“群氓文化”，即大大众文化不过是一种不可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者。

第四个定义认为大众文化是来源于“人民”的文化。

在该定义下，“大众文化”一词仅指属于“人民”的“本真的”文化，就等于民间文化，是一种民治、民享的文化。

大众文化的第五个定义来自意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）的政治分析，尤其与其对“霸权”这一概念的发展密切相关。

他认为大众文化是一个富含冲突的场所。

在这里，被统治集团之“抵抗”力量与统治集团利益对被统治集团的“收编”力量进行着斗争。

从这一章中我们可以总结出无论用何种方式定义大众文化，但一个基本前提就是大众文化只有在工业化和城市化的进程中才能出现。

工业化和城市化给大众文化的形成，而“大众文化”这个概念本身也因分析方法的不同而发生改变。

第二章“文化与文明”传统在《文化理论与大众文化导论》一书的第二章中，作者论述了“文化与文明”传统对文化批评所产生的巨大影响，不同文化大家对大众文化所持的不同的批评态度以及对美国大众文化的大讨论。