第三节_古书注解的内容

古书注解我国古代创造了灿烂辉煌的文化，需要我们认真地去继承和发展。

但是，由于语言文字方面的隔阂，今人阅读前人的著作往往会遇到许多困难。

从汉代起，人们即开始了对古书的注解工作。

古注是阅读古代文献、掌握古代文化知识的桥梁。

古注本身牵涉到体例、术语等诸多方面的问题，要利用古注，首先必须了解古注。

这一章，我们围绕古注主要讲古注的重要性、古代的重要注释家及注本、古注的分类、古注的体例、古注的内容、古注的风格和古注的术语等七个方面的问题。

一、古注的重要性古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。

有些词句，如果没有古人的注释，我们不是无从知道其含义，就是会出现理解上的错误。

例如：《左傅•隐公元年》：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。

”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。

侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。

”根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的体积，而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。

又如：《诗经•周南•关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。

”毛传：“窈窕，幽闲也。

淑，善。

逑，匹也。

言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。

”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。

淑，善也。

女者，未嫁之称。

盖指文王之妃大姒为处子时而言也。

君子，则指文王也。

好，亦善也。

逑，匹也。

”根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。

古注并非都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，又不能盲目地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池一步。

例如：《左传•隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏。

”杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。

”“寤生”之“寤”实是“啎”的通假字，本是逆的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。

古书的注解幻灯⽚1古书的注解⼀、古代注疏簡介⼆、古書注解的體例三、古書注解的內容四、注解術語五、古注閱讀實例幻灯⽚2古代注疏簡介●注解古書的⼯作開始於漢代。

●鄭⽞是漢代最著名的注解家，對《周易》、《⽑詩》等多部經書都作過注解。

●唐代出現了“疏”、“正義”，它不僅注解經書原⽂，還對漢代學者的注釋也作解釋。

●六朝以后，注解的古書的范圍有所擴展。

唐代除了為先秦經書做注疏⼯作之外，也對其他古書做了注解。

●清代是⼩學發展的⿍盛期，學者幾乎對每⼀種重要的經典都做了新的注解，取得極⾼的成就。

幻灯⽚3古書注解的體例● 1.傳注類和義疏類的體例●以《⼗三經注疏》的《⽑詩正義》為例。

● 2.集注、集解類注疏書的體例●以《論語集解》、《孟⼦集注》為例。

● 3.⾳義類書的體例●以《經典釋⽂》為例。

● 4.章句類書的體例●以《孟⼦集注》引鄒⽒“章指”為例。

幻灯⽚4古注的体例·传●1、传（zhuàn）。

本义为传（chuán）递、传述的意思。

引申指解释经义的⽂字，也指对古书字句解释疏通的注释。

●前者如解释《易经》的《易传》，解释《春秋经》的《左传》、《公⽺传》、《⾕梁传》等，这类“传”，多数侧重于经⽂的思想内容，或是叙述事件的原委（如《左传》），或是对“微⾔⼤义”的阐发解说（如公⽺、⾕梁⼆传）。

幻灯⽚5古注的体例·传●后者如西汉⽑亨的《⽑诗故训传》，它是以语⾔⽂字的考释疏通为宗旨的注解形式。

《汉书·淮南厉王刘长传》：“使为《离骚》传。

”颜师古注：“传谓解说之，若《⽑诗传》。

”《⽑诗正义·关雎》“诂训传”孔颖达疏：“传者，传通其义也。

”可见，传是注解的⼀种形式，讲古书注解，主要指后⼀类书。

幻灯⽚6古注的体例·注●注，本义为灌注，引申为传注、注释。

《说⽂·⽔部》：“注，灌也。

”段⽟裁注：“引申为传注，……注之云者，引之有所适也，故释经以明其义⽈注。

”唐贾公彦《仪礼·⼠冠礼》疏：“⾔‘注’者，注义于经下，若⽔之注物也。

古书的注解一、古书注解的起因。

先古书到了汉代，由于语言的发展和口授、传抄的错误，一般人很难读懂。

文化上的需要，产生了专门为先古书作注解的专家，来解决普通人阅读上的问题。

到了唐代，清代，不但先著作，连汉代的注解都不那么容易理解了，又出现了新的注解。

这些注解，为我们的阅读带来了极大的方便。

我们要了解各个时代的注解方法、体例、术语等等，才能使它真正成为帮助我们读懂古书的工具。

二、古注的源流与发展1、古注的源流古注之源，可追溯到先：先著作中多有注释杂夹文中。

如：（1）《周易·说卦》：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

”（2）《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

”（4）《左传》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。

”（5）《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

”先尚未成为一门学科，人们只是自觉不自觉地运用，也无注释专书。

2、古注的发展概述（1）古注的萌芽——先注释多在古籍正文中(2)古注的兴盛-------汉代。

注解的工作开始于汉代，注经的需要。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

要使先的儒家著作得到推广，就必须让人看懂，出现了有名的注解家：毛亨、孔安国（尚书）、马融（论语等）、玄、高诱（战国策注）、王逸（楚辞章句）等。

传：阐明经义。

也就是注解原文。

笺：补充、订正传的解释。

一方面对传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于传的意见提出来。

注：解释，注解原文词句。

（、晋的注）特点：①以注释儒家经书为主②重视字词句的解释本期古注的重要学者毛亨《毛诗故训传》孔安国《古文尚书注》马融注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》何休《春秋公羊解诂》高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《子注》王逸《楚辞章句》(3)注解的发展------晋至隋唐。

古书的注解一、什么要读古注古书的注释按时间分可以分为古注和今注两大类（大体清代以前的注释叫古注）。

今注吸收了前人的研究成果，一般说来观点比较正确。

科学性较强，而且使用现代汉语，通俗易懂，但我们阅读古书仅仅借助今注是不够的，这是因为：1、古代的传注家距古书成书时代近，如汉代注先秦之书，也就是几百年，语言变化不大，典章制度尚存，加之他们学识渊博，学风扎实，所作的注解往往比较可靠。

这些古注都是今注的基础和依据。

今注有的比较简单，各种注本对一些问题的解释也不尽相同，为了更加确切、深入的理解古书的内容，就必须阅读古注。

2、有许多古书至今没有今注。

我国的古代典籍浩如烟海，有今注的只是一小部分，对多数没有今注可参考的古书在阅读时必须借助古注。

3、中文专业的学生是专门学习研究我国各代语言文学的，应当具备利用古注阅读古书的能力，这是一项基本的训练和要求。

古人读书非常重视古注。

如（清）阮元在《十三经注疏》前的《重刻宋版注疏总目录》中说：“窃谓士人读书当从经学始，经学当从注疏始。

空疏之士，高明之徒，读注疏不终卷而思卧者，是不能潜心研索，终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。

”二、古注的类型古注的别称有：传、笺、章句、注、疏等，按今人的理解都是指对古书注释或注解，但它们的原义有细微差别，经历一个发展过程。

１、先秦就有“传、解、说”的各目，这些都是解释的意思，传：传过、传通之意。

《说文》：“传：遽也（送信的快车或快马）段玉裁注：如今驿马，引伸传遽之义，则凡展转引伸之称皆曰传，“孔颖达曰：传通其义也”。

如：《毛诗诂训传》（简称毛传）；《尚书》孔安国传；《春秋左氏传》，《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》（三者合称“春秋三传”，一般说，《左传》多补充史实，文字较多；《公羊》、《谷梁》多解释词语和《春秋》的体例；其他如《韩非子》有《解老》一篇，《墨子》前有《经上》和《经下》两篇，后有《经说上》和《经说下》两篇。

一般说“传”偏重于内容的解说，意思的阐发。

古书注解的主要内容举例说明
古书注解的主要内容一般包括以下几个方面：
1. 解释词义：这是注解古书的基础工作，需要对古文中的生僻字词、历史名词、典故成语等进行解释，帮助读者理解文意。

2. 串讲文意：注解者会根据自己对文章的理解，将文章的主旨和思想进行串讲，让读者更好地理解文章的逻辑和思路。

3. 分析句读：古书的句读和现代汉语有所不同，注解者会对古书的句读进行分析，让读者更好地理解古文的语序和语气。

4. 提示语法：古书的语法和现代汉语也有所不同，注解者会对古书的语法进行分析，提示读者注意古书中的特殊语法现象。

5. 说明修辞表达方式：古书中的修辞手法比较丰富，注解者会对其进行解释和说明，让读者更好地理解古文的修辞表达方式。

6. 诠释典故成语：古书中经常出现一些典故和成语，注解者会对这些典故和成语进行诠释，帮助读者理解其含义。

7. 校勘文字：古书的抄写和流传过程中可能会出现一些错别字和错误，注解者会对这些进行校勘和纠正，保证古书的准确性。

例如，在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。

”这句话的意思是“不要对别人做自己不愿意被做的事情”。

注解者可以对这句话进行串讲，分析其含义，并说明其中的修辞手法和典故。

同时，如果发现有错别字或者句子顺序错误等问题，也需要对其进行校勘和纠正。