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《全唐五代词》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2016级中国古代文学讲义·唐五代词词是一种在宋代大放光彩的音乐文学，但它的兴起和发展却必须追溯到唐及五代。
盛唐流行的民间歌词（即曲子词），是词在民间孕育状态，20世纪初发现的敦煌曲子词证实了词起源于民间的说法。
中唐文人从事词的创作，标志着词体文学的发展进入了新阶段，但直到晚唐温庭筠等人的出现，词才真正流行于士大夫阶层，并开始以不同于诗的面貌独立发展，形成了以婉约为正宗的花间词风。
五代时期的南唐，涌现了冯延巳、李煜等优秀词人，表明词的发展已进入自足和成熟的阶段。
第一节早期的民间词和文人词一．词的起源和早期民间词关于词的起源问题，古代的传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体。
胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“唐初歌辞，多是五言诗或七言诗，初无长短句。
自中叶以后，至五代，渐变成长短句。
及本朝，则尽为此体。
”这是认为词是由五、七言近体诗演变而成。
也有人认为词是从乐府诗里变化出来的，如朱熹说：“古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。
”（《朱子语类》）正因为如此，词被称为“诗余”。
自近代以来，随着民间俗文学的价值及其革命意义受到重视，产生了词起源于民间的新说法，认为词是“曲子词”的简称，不但具有长短句的形式，而且是合乐的，是“倚声填词”的，其所依之声乃隋唐以来的燕乐新曲。
隋唐时代，中原雅乐与来自西域的胡部乐逐渐结合，成为当时的新乐，即燕乐。
词是伴随着燕乐的流行而产生的，《旧唐书·音乐志》称：“自开元以来，歌者杂用胡夷、里巷之曲。
”胡夷指外来乐曲，里巷即指民间流行的乐曲。
歌者综合运用这些乐曲制成新声，足以说明词的音乐有来源于民间的成分。
教坊曲是隋唐燕乐的典型代表，唐玄宗时崔令钦著《教坊记》，所录曲名有三百二十多个，都是当时的流行新曲。
也就是说，词是唐代产生的一种文学体裁，最初是唐代音乐的产物。
词起源于民间已为敦煌曲子词所证明，而敦煌曲子词中有一些可能是盛唐作品，那么，在此之前必已有相当长的酝酿过程，由此可推断，民间曲子词大约出现于唐高宗时。
第九章唐五代词重点: 温庭筠词、李煜词难点: 词的兴起与音乐的关系。
花间词和南唐词风格上的不同点。
第一节词的源起及有关知识一、唐五代词词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新体诗。
它在隋唐之际已经产生，中唐以后逐渐有较多文人从事创作, 晚唐五代趋于繁荣,而极盛于宋代。
在唐五代时, 一般称为“曲”、“曲子”、“曲子词”。
后来才称为“词”，又称“乐府”。
“近体乐府”、“诗余”、“长短句”等。
这些别名均始见于宋人文献。
词的兴起词起源于民间。
它是城市经济发展的产物，并与当时新兴的民间音乐、少数民族和外国传入的乐曲有密切关系。
古人大都认为词来源于乐府诗和唐代近体诗。
如宋代胡寅说:“词曲者,古乐府之末造也。
古乐府者，诗之旁行也。
” （《题酒边词》）沈括说: “诗之外又有和声，则所谓曲也。
古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺'‘何何何'之类，皆和声也。
今管弦中之缠声，亦其遗法也。
唐人乃以词填入曲中，不复用和声。
” （《梦溪笔谈》）朱熹说: “古乐府只是诗中间添却许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。
” （《朱子语类》）原来古乐府歌辞和唐代近体诗大都是比较整齐的五言、七言句，而乐曲则往往有长短曲折，因之在歌唱时需要加一些“和声”、“泛声”。
它们被记录下来，有些只是表示声音而没有意义的字, 后来用有意义的字填进去, 成为长短其句的整体艺术品，便是词的雏形。
清代宋翔凤说: “谓之诗余者，以词起于唐人绝句。
如太白之〔清平调〕，即以被之乐府。
太白〔忆秦娥〕、〔菩萨蛮〕皆绝句之变格，为小令之权舆。
旗亭画壁赌唱，皆七言断句。
后至十国时, 遂竞为长短句, 自一字、两字至七字，以抑扬高下其声，而乐府之体一变。
则词实诗之余。
” （《乐府余论》）认为词被称为“诗余”，即由于词是从唐代绝句演变出来的，其表现形式便是依曲调增减诗句字数而为长短句。
然而，这里所论及的只是局部情况，实际上，大部分词调并不是由古乐府和近体诗衍变而来的，它们另有自己的渊源。
第九章唐五代词第一节词的起源词是“倚声填词”，而词所配的是隋唐新起的燕（宴）乐，是随着燕（宴）乐的兴起而兴起的一、燕（宴）乐的兴起：▪燕乐，是包括中原乐、江南乐、边疆民族乐、外族乐（胡乐）等多种因素的乐曲，其种类繁多、兼容并包的特点，适应不同地区、不同场合（雅俗）、不同阶层人的娱乐需要，适应范围极为广泛。
二、词的名称：▪曲子词（曲子是就音乐而言的）；▪诗馀（谓其不登大雅之堂的消闲之作）；▪长短句（句式参差，但与诗之长短不同：诗之长短不固定，词的长短不固定）；▪乐府（入乐、合乐与乐府诗同，二者又有不同：乐府诗先有歌词，后有曲；词，先有曲，后有文词。
▪另有乐章、笛谱、歌辞、琴趣、寓声乐府等。
三、词的特点：＊词人是按照乐谱的音律节拍来填词的，又叫依声。
✠词有调名（音乐性），决定了句、字、韵等✠多数分片（遍、阕）——音乐唱完了一遍。
✠韵位不固定。
✠多为长短句形式。
✠声调配合严密，平仄固定，有时阴阳平、上去入都不能互用。
✠今天，“词”的概念已不同于唐宋时期，它已脱离了音乐，成为具备一定格律的、和近体诗有差别的诗体。
它是律化的、长短句的、字句数和韵数、韵位都固定的诗——只作为一种文学体裁。
第二节敦煌曲子词▪敦煌曲子词的发现解决了由诗而词，词发展史上悬而未决的疑问。
词也如其他题材的文字一样，是由民间发展而来的。
最早词集《云谣集杂曲子》，收词三十首。
题材广泛，内容丰富，格律上较粗糙，用语朴拙，带有明显的草创之痕。
不同于后来文人词单一的特点。
敦煌词《菩萨蛮》(枕前发尽千般愿)、《望江南》(莫攀我)。
菩萨蛮枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯，白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
第三节文人词一、中唐文人词▪初盛唐时，民间词已广泛传唱，文人也开始模仿创作。
如相传李白作的《忆秦娥》、《菩萨蛮》二词，被称为“百代词曲之祖”，虽可能不是李白所为，但艺术水平高，已相当成熟。
▪中唐时，文人词已渐渐成为气候，白居易、刘禹锡、张志和等都有词传世。
文人词比起民间词来，清丽优美，圆熟典雅。
中唐以前的词传世的很少。
词到了中唐开始从走向了自觉。
菩萨蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。
忆江南江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南调笑令胡马，胡马，远放燕支山下。
跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷迷路，迷路，边草无穷日暮。
二、晚唐五代词（一）“温韦”与“花间词人”《花间集》，后蜀赵崇祚于广政三年（940）编成，共十卷，选录词人18位，凡500首，是最早的文人词总集。
此集崇尚雕饰、追求妩媚、充溢着脂香腻粉的气味。
它集中代表了词在格律方面规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，以其作为词的集合体与文本范例的性质，奠定了以后词体发展的基础。
▪欧阳炯《花间集·序》：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍案香檀。
不无清绝之词，用助娇娆之态。
自南朝之宫体，扇北里之倡风。
”1、花间派的鼻祖温庭筠文学史上第一个大力填词的作家，存世约七十首。
列于《花间集》之首，入选作品66首。
其词题材狭窄，以绮闺阁为主，开词为艳科的先河。
风格绮丽婉约。
其词具有类似工艺品的装饰性特征，诉诸感官直觉，其意蕴情思，主要靠暗示，显得含蓄深隐。
▪其诗与李商隐齐名，号“温李”。
菩萨蛮小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
▪唐圭璋《唐宋词简释》：此首写闺怨，章法极密，层次极清。
首句，写绣屏掩映，可见环境之富丽；次句，写鬓丝撩乱，可见人未起之容仪。
三、四两句叙事，画眉梳洗，皆事也。
然“懒”字、“迟”字，又兼写人之情态。
“照花”两句承上，言梳洗停当，簪花为饰，愈增艳丽。
末句，言更换新绣之罗衣，忽睹衣上有鹧鸪双双，遂兴孤独之哀与膏沐谁容之感。
有此收束，振起全篇。
上文之所以懒画眉、迟梳洗者，皆因有此一段怨情蕴蓄于中也。
更漏子玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
▪唐圭璋《唐宋词简释》：此首写离情，浓淡相间，上片浓丽，下片疏淡。
通篇自昼至夜，自夜至晓。
其境弥幽，其情弥苦。
上片，起三句写境，次三句写人。
画堂之内，惟有炉香、蜡泪相对，何等凄寂。
迨至夜长衾寒之时，更愁损矣。
眉薄鬓残，可见展转反侧、思极无眠之况。
下片，承夜长来，单写梧桐夜雨，一气直下，语浅情深。
宋人句云：“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
”从此脱胎，然无上文之浓丽相配，故不如此词之深厚。
2、韦庄▪擅长写诗，其诗今存约三百余首。
词与温庭筠齐名，称“温韦”，《花间集》收其词48首。
▪其词集有花间词共同的婉媚、柔丽、轻艳媚的风格，但又有自己的特征。
有些词直抒胸臆，笔调清疏，清秀飘逸，与温词的秾艳相反。
▪温词绵密而韦词疏朗，温词雕饰而韦词自然。
其词“似直而纡，似达而郁”（《白雨斋词话》）周济《介存斋论词杂著》：“飞卿严妆也，端己淡妆也。
”二人之《菩萨蛮》可证。
菩萨蛮人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
▪唐圭璋《唐宋词简释》：此首写江南之佳丽，但有思归之意。
起两句，自为呼应。
人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。
“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。
“春水”两句，极写江南景色之丽。
“垆边”两句，极写江南人物之美。
皆从一己之经历，证明江南果然是好也。
“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。
情意宛转，哀伤之至。
女冠子四月十七，正是去年今日，别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
昨夜夜半，枕上分明梦见。
语多时，依旧桃花面。
频低柳叶眉。
半羞还半喜，欲去又依依，觉来知是梦，不胜悲。
赏析：▪这首《女冠子》，记述了一对恋人离别之后在梦中相见的情景。
他俩把臂欷歔，说不尽的离愁别苦。
“语多时，依旧桃花面”，特别是“频低柳叶眉”，“欲去又依依”的神态音容，宛在眼前。
然而，夜长梦短，梦醒之后，更令人不胜伤悲。
此词不似多数花间词之浓艳，而是在清淡中意味深远，耐得咀嚼。
所谓“意婉词直”，“似直而纤”，别具风味。
1、字正中，存词九十多首，为五代词人之最。
其词以男女之情、离别相思为主，然已去掉了许多香艳，往往通过情景表现人物的心境。
他虽然仕宦显达，但身在朋党倾轧中，内心忧患苦危，使其词的内涵愈深。
名句：“风乍起，吹皱一池春水。
”（《谒金门》）谒金门风乍起，吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。
‖斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
鹊踏枝谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。
旧日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。
‖河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小楼风满袖，平林新月人归后。
2、中主李璟的词▪中主李璟存词四首，蕴含深刻的忧患意识，和后主李煜的词境较接近。
代表作为《摊破浣溪沙》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚阑干。
▪《摊破浣溪沙·菡萏香消翠叶残》上片即景生情，用深秋的萧条凄冷来表示人物内心的极度痛苦哀怨。
下片写人，情中有景，梦回之时，在细雨迷茫中，凭栏吹笙，远望怀人，不禁情思忧怨。
笙曲是凄凉哀愁的，吹笙人也是泣泪涟涟，将思妇的愁怨描写发挥到了极致。
摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主，思悠悠。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
3、后主李煜▪李煜，李璟第六子，字重光，不幸而为皇帝。
青少年时代及在位后十五年，富贵荣华（975）；宋破金陵，为俘，存词35首左右，首首俱佳，他在诗文书画乐上，均有很高的造诣。
因为阅世甚浅，他始终性格纯真，词的可贵特点也是“真”。
词以亡国（39岁）被俘为界，分为前后两期：前期词不加掩饰地写宫廷享乐生活，风格近花间；后期词写故国之思、亡国之恨，一任真实情感倾泻，涕泪交流，至情至真，而较少有理性节制，有强烈的主观抒情色彩，本色而不雕琢，多用口语和白描，丽质天成。
▪《虞美人》“春花秋月何时了”，把亡国之痛与人事无常的悲慨融合在一切，不加掩饰地流露出故国之思，具有强烈的艺术感染力。
《浪淘沙》是对囚徒生活的不堪和无限的故国之思，“别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
”寄慨深广，扩展为一种普遍的人生体验，最能引发普遍性的共鸣。
再有《乌夜啼》“剪不断，理还乱，是”（背诵此三词）陈廷焯说其词“呜咽缠绵，满纸血泪。
”其词在词史上的地位：▪后期词由前期的艳情而至家国之痛、人生感慨。
且用艺术化、形象化的手法表达出来。
▪由含蓄婉媚而至直抒胸臆，突破了词的抒写内容，拓宽了词境。
▪风格清丽典雅。
王国维：词至后主而眼光始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
