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唐五代词选唐五代词指的是中国唐五代词总集，近人林大椿编辑《唐五代词》，收唐五代词81家1148首。
其词采自《花间集》、《尊前集》、《金奁集》和《全唐诗》中的附词。
作家依时代为序，卷末附有简略的作者生平，兼及作品真伪的考辨、各家重见和字句异同的校勘、宋人诗话有关作家作品的一些遗闻轶事。
本文选择了一些《唐五代词》中的佳作，供网友鉴赏。
唐五代词选目录唐代：李白韦应物刘长卿张志和王建戴叔伦刘禹锡白居易皇甫松李晔唐朝无名氏五代：和凝牛峤牛希济顾夐冯延巳张泌孙光宪五代无名氏唐代李白[菩萨蛮]平林漠漠烟如织，寒山一帯伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
[忆秦娥]箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
韦应物[调笑令]胡马，胡马，远放燕支山下。
跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。
迷路，迷路，边草无穷日暮。
[调笑令]河汉，河汉，晓桂秋城漫漫。
愁人起望相思，江南塞北别离。
离别，离别，河汉虽同路绝。
刘长卿[谪仙怨]晴川落日初低，惆怅孤舟解携。
鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。
独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。
张志和[渔歌子]西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
王建[调笑令]团扇，团扇，美人病来遮面。
玉憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。
戴叔伦[调笑令]边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
刘禹锡[忆江南]春去也！多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
[潇湘神]湘水流，湘水流，九嶷云物至今愁。
若问二妃何处所？零陵香草露中秋。
[潇湘神]斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
白居易[忆江南]江南好，风景旧曾谙。
日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？[忆江南]江南忆，最忆是杭州。
唐五代词 燕歌⾏（七⾔） 秋风萧瑟天⽓凉，草⽊摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔， 念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他⽅？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾⾐裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明⽉皎皎照我床， 星汉西流夜未央。
牵⽜织⼥摇踵望，尔独何辜限河梁？ 《⽩纻歌⼆⾸》汤惠休 少年窈窕舞君前，容华艳艳将欲然，为君娇凝复迁延， 流⽬送笑不敢⾔，长袖拂⾯⼼⾃煎，愿君流光及盛年。
秋风袅袅⼊曲房，罗帐含⽉思⼼伤，蟋蟀夜鸣断⼈肠， 长夜思君⼼飞扬，他⼈相思君相忘，锦衾瑶席为谁芳。
《龙笛曲》萧衍 美⼈绵眇在云堂，雕⾦镂⽵眠⽟床，婉爱寥亮绕红梁。
绕红梁，流⽉台。
驻狂风，郁徘徊。
《阳春曲》沈约 杨柳垂地燕差池，缄情忍思落容仪，弦伤曲怨⼼⾃知。
⼼⾃知，⼈不见。
动罗裙，拂珠殿。
《六忆》沈约 忆眠时，⼈眠强未眠。
解罗还待劝，就枕更须牵。
复恐傍⼈见，娇羞在烛前。
《寒夜怨》陶弘景 夜云⽣，夜鸿惊，凄切嘹唳伤夜情。
空⼭霜满⾼烟平，铅华沉照帐孤明。
寒⽉微，寒风紧。
愁⼼绝，愁泪尽。
情⼈不胜怨，思来谁能忍。
《长相思》⼆⾸ 江总 长相思，久离别。
征夫去远芳⾳灭。
湘⽔深，陇头咽。
红罗⽃帐⾥，绿绮清弦绝。
逶迤百尺楼，愁思三秋结。
长相思，久别离。
春风送燕⼊檐窥。
暗开脂粉弄花枝。
红楼千愁⾊，⽟筯两⾏垂。
⼼⼼不相照，望望何由知。
★李⽩（701－762） ●秋风词（诗） 秋风清，秋⽉明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相知相见知何⽇，此时此夜难为情。
⼊我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮⽆穷极。
早知如此绊⼈⼼，何如当时莫相识！ ●清平调 云想⾐裳花想容，春风拂槛露华浓。
若⾮群⽟⼭头见，会向瑶台⽉下逢。
●忆秦娥 箫声咽，秦娥梦断秦楼⽉。
秦楼⽉，年年柳⾊，灞桥伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道⾳尘绝。
⾳尘绝，西风残照，汉家陵阙。
（慷慨悲凉⽽婉转，是为千秋词祖） ●菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒⼭⼀带伤⼼碧。
暝⾊⼊⾼楼，有⼈楼上愁。
《第一卷》唐五代词1、菩萨蛮?平林漠漠烟如织---李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭更短亭。
2、忆秦娥?箫声咽---李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
3、三五七言---李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
4、渔歌子---张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
5、调笑令·边草---戴叔伦边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴。
千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
6、宫中调笑·团扇---王建团扇，团扇，美人病来遮面。
玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。
弦管，弦管，春草昭阳路断。
7、竹枝词·山桃红花满上头--刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
8、潇湘神·斑竹枝--刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
9、忆江南-江南好--白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南。
10、忆江南·江南忆--白居易江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游？江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢？11、长相思·汴水流--白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
12、花非花--白居易花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
13、浪淘沙·借问江潮与海水--白居易借问江潮与海水，何似君情与妾心。
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
14、采莲子·菡萏香连十顷陂--皇甫松菡萏香连十顷陂（举棹），小姑贪戏采莲迟（年少）。
晚来弄水船头湿（举棹），更脱红裙裹鸭儿（年少）。
第十二章唐五代词第一节词的起源和演进词是唐五代兴起的一种合乐而歌的新诗体。
起初它只称之为“曲”、“曲子”，而不叫“词”。
直到五代后蜀欧阳炯在《花间集序》中才把“曲子”和“词”联缀成一个词，称为“曲子词”[1]。
而作为一种抒情诗体特称的“词”这一名称，则更为晚出，正如王重民先生《敦煌曲子词集·叙录》所指出的：“特曲子既成为文士摛藻之一体，久而久之，遂称自所造作为词，目俗制为曲子，于是词高而曲子卑矣。
遂又统称古曲子为词。
”显然，曲与词的关系，在乐曲歌辞中，本来是一个事物的不可分离的两个方面，这就是清人刘熙载《艺概·词曲概》所云的“词即曲子词，曲即词之曲”；宋翔凤《乐府馀论》也说：“以文写之则为词，以声度之则为曲。
”词在产生之初，原是紧紧依附音乐的，直到后来，由于种种原因，才逐渐脱离音乐而成为一种新的独特诗体。
词的别称很多，除长短句、诗馀外，又有乐府、乐章、歌曲、倚声、琴趣等名称。
词究竟起源于何时，一直是宋以来研治词史的学者争执不休的一个问题，归纳起来，主要有：先秦说；南朝说；隋代说；盛唐说；中唐说五种意见。
词既然是依曲填写，讲究声律的，所以在齐梁声律说未产生之前，根本不可能产生词。
南朝虽产生了声律说，梁武帝曾作《江南弄》七首，全为杂言，但它是由乐府吴声西曲改制过来的，属于清商乐系统，严格说来，只是沿用乐府古题写的诗，而不是依照当时流行的乐曲节拍填写的唱辞，因而不能视为词的雏形。
词在隋唐时代伴随着当时新兴的音乐——燕乐而兴起。
由于隋统一了南北朝，将胡部乐和中原乐综合起来，成为当时的新乐——燕乐，它是一种极富生命力的抒情音乐，词正是为这种新兴音乐的不同曲调所谱写的歌词。
宋人王灼在《碧鸡漫志》卷一中说：“盖隋以来，今之所谓曲子词者渐兴，至唐稍盛。
今则繁声淫奏，殆不可数。
”张炎《词源》也说：“粤自隋、唐以来，声诗间为长短句。
”均说明了词的起源和音乐的密切关系。
唐沿隋制，在音乐和文学方面日益发展，词就随之而兴起。
和其他文学艺术一样，词最初也是在民间产生的。
《旧唐书·音乐志》称：“自开元以来，歌者杂用胡夷、里巷之曲。
”“胡夷”之曲，是指四裔少数民族的乐曲；“里巷”之曲，指来自民间的俗乐曲调。
而“杂用”，当指“里巷之曲”的胡化和“胡夷”之曲的汉化。
歌者综合运用这些乐曲，成为新声，即燕乐，它区别于过去的“雅乐”、“清乐”，隋唐曲子歌辞正是伴随着燕乐而产生的。
在唐代，由于商业发达，经济繁荣，城市得到很大发展，市民阶层迅速壮大，适应城市居民娱乐生活的需要，伎乐繁兴。
曲子演唱的地点由贵族之家，渐次扩展到市井歌楼舞榭，以至伸向寺院变场，赢得了一般文人和市民的普遍爱好。
曲子就此成为群众喜闻乐见的一种形式，日益流行起来了。
开元、天宝年间，崔令钦《教坊记·曲名表》所录曲调名三百四十多种，可见当时曲子词在民间流行的盛况。
白居易《杨柳枝》诗云：“《六幺》、《水调》家家唱，《白雪》、《梅花》处处吹。
古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。
”正是中唐曲子词风行社会的真实记录。
起初，为了配合新声，乐工们往往喜欢全取或摘取当代名人现成的诗句，权充乐曲歌辞。
文人倚声填词，经过了一个过渡时期。
缪钺先生指出：“盖唐代以诗入乐，诗句齐整，而乐谱参差，以词就谱，必加衬字，久之，感其不便，于是或出于乐工之请求，或由于诗人之自愿，依乐谱之音律，作为长短句之新词，以便歌唱，所谓‘逐弦吹之音，为侧艳之词’。
而词体遂兴”[2]。
《全唐诗》中论词体构成时也说：“唐人乐府原用律绝等诗，杂和声歌之，其并和声作实字，长短其句以就曲拍者为填词。
”中唐名家张志和、王建、白居易、刘禹锡等，已开始用齐言和长短句来谱写乐曲歌辞。
如白居易有《忆江南》词，刘禹锡与之唱和，也填《忆江南》词，并在词下自注云：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。
”这是迄今所知文人依曲填词最早的记载。
由此可以推断，词在中唐以后逐步向定型化的方向发展。
由于文人填词大多是为应歌而作，即满足侑酒佐欢、娱宾遣兴的需要，而演唱者又是封建社会受压迫最深的歌伎，为了切合她们的身份、经历和感受，以期取得较好的艺术效果，歌辞较多的是写女人、相思，题材狭仄，思想性不高。
词萌芽于隋，经过唐代三百年的培养发育，到了晚唐温庭筠时代已经根深苗壮了。
接下去，进入五代，更有了长足的发展，形成不同的风格流派。
进入两宋，它迅速发展成为一道波澜壮阔的巨流，掀开了文学史上崭新的一页。
第二节敦煌曲子词和早期文人词一、敦煌曲子词敦煌石室藏书中发现的敦煌曲子词，绝大多数是唐代民间作品，标名作者姓名的只有六首，此外均为无名氏之作。
作品产生的时间从七世纪中期到十世纪四十年代之末，上下几及三百年，而以盛唐时期者居多，它的发现，为词起源于民间这一论断提供了最有力的证据。
敦煌曲子词最主要的写本是《云谣集杂曲子》，共三十首，它是我国第一部词的选本。
本世纪以来，敦煌曲子词经过整理校订，已经汇集成书的主要有王重民的《敦煌曲子词集》三卷，商务印书馆1950年1月初版，后又于1956年12月修订2版，定著为曲子词一百六十二首（内七首残）；任二北《敦煌曲校录》，上海文艺联合出版社1955年版，收录敦煌曲辞五百四十五首。
敦煌曲子词的作者队伍相当庞大，题材相当广泛，风格多样。
王重民《敦煌曲子词集叙录》曾指出：“今兹所获，有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。
”任二北《敦煌曲初探》更将所校录的五百余首曲词分为二十类：疾苦、怨思、别离、旅客、感慨、隐逸、爱情、伎情、闲情、志愿、豪侠、勇武、赞颂、医、道、佛、人生、劝学、劝孝、杂俎。
从中可见早期词本也是无事不可入，无意不可言的。
敦煌曲子词真实地反映了当时广阔的社会生活和人民的思想感情，概括起来主要有以下几个方面：（一）表现男女情爱。
这是敦煌曲子词中数量最多的作品，它们或抒发对始终不渝、纯洁无瑕爱情的追求和向往。
如《菩萨蛮》：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
词中叠用六种眼前不可能出现的自然现象作为盟誓，表示海枯石烂永不变心，这是对热烈真挚爱情的礼赞！与汉乐府民歌《上邪》异曲同工。
或谴责荡子的负心背义。
如《望江南》：天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。
照见负心人。
或反映下层妇女的不幸命运和心灵痛苦。
如《望江南》：莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。
（二）表达爱国情怀。
它们或赞颂爱国将领心向祖国，坚守边疆，奋起抗敌，保卫国土的英雄事迹。
如《菩萨蛮》：敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。
效节望龙庭，麟台早有名。
只恨隔蕃部，情恳难申诉。
早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
或赞扬“静难论兵扶社稷，恒将筹略定妖氛”（《望江南》）的少年将军平定边患，杀敌立功的豪迈精神。
如《望远行》：少年将军佐圣朝，为国扫荡狂妖。
弯弓如月射双雕，马蹄到处阵云消。
休寰海，（三）抒发征夫、思妇思乡怀远之痛。
它们或抒发征夫久戍边疆，厌战思归、怨悔交加的凄苦情绪。
如《破阵子》：年少征夫军帖，书名年复年。
为觅封侯酬壮志，携剑弯弓沙碛边。
抛人如断弦。
迢递可知闺阁，吞声忍泪孤眠。
春来春去庭树老，早晚王师归却还。
免教心怨天。
或写闺中思妇渴望征夫早日回归的焦灼心情和对和平幸福生活的渴求。
如《鹊踏枝》：叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
（四）反映文士生活和精神面貌。
它们或抒发唐代士人江湖流浪，沉沦坎坷的辛酸。
如《菩萨蛮》：数年学剑攻书苦，也曾凿壁偷光露。
堑雪聚飞萤，累年事不成。
每恨无谋识，路远关山隔。
权隐在江河，龙门终一过。
或表露对现实悲观失望后，驾扁舟，执钓竿，潇洒江湖的绝然态度。
如《浣溪沙》：倦却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。
棹向碧波深处去，几重滩。
不是从前为钓者，盖缘时世厌良贤。
所以将身岩薮下，不朝天。
敦煌曲子词代表了词的初期形态。
朱祖谋《云谣集杂曲子·跋》称“其为词朴拙可喜，洵倚声椎轮大辂”，可谓会心之言。
敦煌曲子词还保留着民间文学所固有的朴素的原始形态，它们借调叙事，随意生发，自由活泼，表现了广阔的社会生活内容，尚未象后世文人词那样为“艳科”所范围。
在形式上，它们还没有完全定型化，可以根据修辞造意的需要添加衬字、衬句，表现出某种灵活性，不象后来文人词“调有定格，字有定数，韵有定位”那样严格。
它们还大量使用俗语方言，并协方音。
风格的明快质朴，语言的爽直俚白，比喻的丰富生动，是敦煌曲子词的共同特点。
敦煌曲子词的发现是文学史研究中举世瞩目的一件大事，它为了解早期词的体式，昭示词体的演进发展过程，打开了一扇足以窥见奥秘的窗口，它生动地表明了劳动人民的艺术创造力。
二、早期文人词当词作为一种新兴的文学样式从民间崛起，很快风行于社会。
它的蓬勃生机和清新明快的风格宛如一股明朗清爽的气息吹进诗国，逐渐引起了一些文人的注意，他们尝试着按照曲度的需要来填词。
武则天执政后，注重新声，于是有李景伯、沈佺期等人所作的《回波乐》，成为文人曲子词的先驱。
唐玄宗更是酷爱新声，在他所作的《好时光》里说：“彼此当年少，莫负好时光”，正体现出那个富有朝气的花团锦簇的开元盛世的艺坛风貌。
正是在这充满蓬勃创造活力的时代艺术氛围里，孕育出了李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》两首艺术精品，显示出了文人词的创作已臻于成熟：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
螟色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭更短亭。
（《菩萨蛮》）箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
（《忆秦娥》）这两首词是否果出于李白之手，历来聚讼纷纭，莫衷一是。
《菩萨蛮》一词始见于北宋释文莹的《湘山野录》；《忆秦娥》最早见于南、北宋之交邵博的《邵氏闻见后录》。
自明代胡应麟、胡震亨以来，不少人从形式和意调等方面否定其为李白所作，而唐圭璋先生则坚信它们为李白所作[3]。
今证以敦煌曲子词和崔令钦《教坊记》，知开元间已有词调和成熟作品。
在没有发现确凿证据之前，单凭推测，不可以推翻宋人之说。
《菩萨蛮》为望远怀人之作，通篇写旅愁，以景入情，情景交融，苍茫高浑，一气回旋，具有强烈的艺术感染力。
《忆秦娥》借闺怨以抒伤今怀古之情，寄托遥深，饱含着繁华梦歇，不堪回首之慨。
“西风”八字，只写境界，兴衰之感都寓其中。
王国维《人间词话》赞为“寥寥八字，遂关千古登临之口。
”宋代黄昇在《花庵词选》中推崇这两首词为“百代词曲之祖”。
继李白之后，在文人曲子词创作上取得突出成就的是张志和、韦应物、刘禹锡和白居易。
张志和（生卒年不详），本名龟龄，金华（今属浙江）人。
