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唐河传效花间体翻译赏析
翻译、赏析
和诗意春季水，千里，我船浪起，梦见带着西施觉来村巷夕阳斜
几家，短墙红查花
晚说做造些儿雨，折花去，河岸上谁家的女儿太狂颠。
那边，柳绵，被风吹上了天。
原文：
唐河传效花间体
宋代：辛弃疾
春水，千里，孤舟浪起，梦携西子。
觉来村巷夕阳斜。
几家，短墙红杏花。
晚云做造些儿雨，折花去，岸上谁家女。
太狂颠。
那边，柳绵，被风吹上天。
[注释]
花间体:流行于晚唐五代的一种词体，也称花间词派，因后赵崇祚编《花间集》而得名。
花间体内容不外风月艳情，风格大率浓艳绮丽。
它反映了文人词的初期风貌，是婉约词的第一座高峰，对宋词有深远影响。
稼轩词虽以豪放著称，却也广采婉约之长，此又一例。
此效韦庄之疏淡清丽。
孤舟泛浪而梦西子，醒来喜见杏花出墙照眼，是桃花人面交相辉映手法。
下片少女预芳，人花合一。
结处柳花轻扬，春色无限，并回应上片春梦迷离飘忽。
通篇春游之乐，四画依次叠出，梦与现实融会一体，轻灵洒脱，疏宕有致。
“春水”四句:言春水泛舟，梦中会艳。
西子: 即越国美女西施，此借指意中人。
“觉来”三句: 醒来但见夕照村巷，红杏出墙。
叶绍翁《游园不值》:“春色满园关不住，一枝红杏出墙来觉来:醒来。
短墙:矮小的墙。
“晚云”四句:晚来小雨初过，岸边少女折花而去。
些儿雨:一点点小雨。
狂颠:此作活泼欢快讲
柳绵: 柳絮。
【风神初振的初唐诗歌】自公元六一八年唐帝国建立后，最初三十余年，诗坛上仍旧弥漫着梁陈余风。
武则天于公元六五五年立为皇后。
在她当政时期，唐诗开始呈现了自己的面貌。
初唐四杰、沈佺期、宋之问和杜审言等，陆续登上诗坛。
这些人改造了宫体诗，继承了南朝诗人对于诗形的研究，完成了五七言律体，完善了七言古体。
经过他们的努力，题材和主题由宫廷的淫靡改变为都市的繁华和正常的男女之爱，由台阁应制扩大到写江山之美和边塞之情；风格由纤柔卑弱转变为明快清新。
初唐四杰等用改造宫体诗的方法结束了六代淫靡诗风，而陈子昂则从汉魏风骨中汲取营养来开辟唐诗的疆域。
1. 初唐四杰“初唐四杰”是中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。
他们都是初唐中后期很有才华的诗文作家，四人才名早享，在青少年时代就获得“四杰”的美誉。
他们开始把诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到了江山和塞漠，题材扩大，思想严肃，五言八句的律诗形式由他们开始了初步的定型。
滕王阁诗王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。
2.陈子昂陈子昂（约659～约700），梓州射洪（今四川射洪县）人，字伯玉。
唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
青少年时轻财好施，慷慨任侠。
24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，授麟台正字。
后升右拾遗，直言敢谏。
曾因“逆党”反对武后而株连下狱。
在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。
38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。
居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。
其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。
其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
《展苞初放的唐五代词》赏析材料菩萨蛮晚唐温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
《菩萨蛮〃小山重叠金明灭》是唐代文学家温庭筠的代表词作。
此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。
全词把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。
词中委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。
鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。
作品充分体现了作者的词风和艺术成就。
【译文】眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。
洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
【作者简介】温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，汉族，太原祁县（今山西祁县东南）人。
富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。
官终国子助教。
精通音律。
作诗凡信叉手而八韵成，时号“温八叉”诗与李商隐齐名，世称“温李”，词与韦庄并称“温韦”。
工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。
其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。
在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。
存词七十余首。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
【作品鉴赏】这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。
词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。
精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是“梳妆”二字。
2016级中国古代文学讲义·唐五代词词是一种在宋代大放光彩的音乐文学，但它的兴起和发展却必须追溯到唐及五代。
盛唐流行的民间歌词（即曲子词），是词在民间孕育状态，20世纪初发现的敦煌曲子词证实了词起源于民间的说法。
中唐文人从事词的创作，标志着词体文学的发展进入了新阶段，但直到晚唐温庭筠等人的出现，词才真正流行于士大夫阶层，并开始以不同于诗的面貌独立发展，形成了以婉约为正宗的花间词风。
五代时期的南唐，涌现了冯延巳、李煜等优秀词人，表明词的发展已进入自足和成熟的阶段。
第一节早期的民间词和文人词一．词的起源和早期民间词关于词的起源问题，古代的传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体。
胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“唐初歌辞，多是五言诗或七言诗，初无长短句。
自中叶以后，至五代，渐变成长短句。
及本朝，则尽为此体。
”这是认为词是由五、七言近体诗演变而成。
也有人认为词是从乐府诗里变化出来的，如朱熹说：“古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。
”（《朱子语类》）正因为如此，词被称为“诗余”。
自近代以来，随着民间俗文学的价值及其革命意义受到重视，产生了词起源于民间的新说法，认为词是“曲子词”的简称，不但具有长短句的形式，而且是合乐的，是“倚声填词”的，其所依之声乃隋唐以来的燕乐新曲。
隋唐时代，中原雅乐与来自西域的胡部乐逐渐结合，成为当时的新乐，即燕乐。
词是伴随着燕乐的流行而产生的，《旧唐书·音乐志》称：“自开元以来，歌者杂用胡夷、里巷之曲。
”胡夷指外来乐曲，里巷即指民间流行的乐曲。
歌者综合运用这些乐曲制成新声，足以说明词的音乐有来源于民间的成分。
教坊曲是隋唐燕乐的典型代表，唐玄宗时崔令钦著《教坊记》，所录曲名有三百二十多个，都是当时的流行新曲。
也就是说，词是唐代产生的一种文学体裁，最初是唐代音乐的产物。
词起源于民间已为敦煌曲子词所证明，而敦煌曲子词中有一些可能是盛唐作品，那么，在此之前必已有相当长的酝酿过程，由此可推断，民间曲子词大约出现于唐高宗时。
花间词新解作者：鹿月华来源：《现代语文(理论研究)》2005年第09期花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派，产生于西蜀，得名于赵崇祚编辑的《花间集》。
主要的词人还有孙光宪、李珣、牛希济等。
这一词派题材狭窄、情致单调。
大都以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。
在这些词中描绘景物富丽，意象繁多，构图华美，刻画工细，能唤起读者视觉、听觉、嗅觉的美感。
由于注重锤炼文字、音韵，从而形成了隐约迷离幽深的意境。
花间词和花间词派在人们的心目中一直印象不好，这是因为人们在看待花间词时，多是以词发展的高峰苏、辛词为标杆来评判的。
《花间集》对民间曲子词过渡到文人词起了极其重要的作用。
“花间词”既有文人“长短句之诗”的文学性，又兼具民间曲子词的娱乐性。
我们重新解读花间词，是从文学的动态视野来观察花间词，给予合理的评价。
任何文体的发展都经过了从简单到复杂的过程。
处在词体发展的初始阶段的花间词自然比起处于词发展高峰的宋词要显得稚嫩，在词体的丰富性和题材的丰富性方面都显得不足，在表现手法方面也还不够丰富。
如果要将温庭筠的作品与苏轼、辛弃疾的作品一比高低，结果是不言而喻的。
因为他们处在不同的发展阶段。
苏、辛的豪放是对婉约的超越，但婉约却是词的大宗。
花间词作为婉约词的源头，其地位是不容忽视的。
再看看常被人所诟病的花间词的“艳”。
如何看待这种“艳”的特征呢？所谓“艳”实际是指一种女性化的美感，是由词多写女性生活和女性之美而带来的审美新感受。
而唐宋词中最突出也是最集中的意象就是女性形象。
这一美学特征正是从《花间集》而来的。
实际上，在《花间集》的影响下，“词为艳科”已成为指导两宋词人创作的主导思想。
而这一点正改变了中国传统诗歌的严肃面目，使诗歌更加贴近生活、贴近个人的感情世界，从而才能使中国古典诗歌能够在唐诗繁荣之后再一次创造新的高峰。
花间词奠定词的基本性质，影响深远。
在某种意义上可以说，没有花间词就没有后来的晏几道、欧阳修、柳永、秦观、李清照、苏轼、辛弃疾。
