现代管理思想

《经济师｝２００６年第７期　●理论探讨　

老子“守柔’’思　想与现代柔－陛化管理思想的　匕较　

摘要：我国古代恩想家老子的“守柔”　思想与现代柔性化管理思想具有ｊ　常强的相　似性，古代的智慧在柔性管理的基本原因、目　标、方式、准则和要求方面得到了一一的验　证。　关键词：“守柔”思想　柔性化管理　以　人为本　中图分类号：１３２２３．１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００４—４９１４（２００６）０７—０１９—　０２　柔性管理是现代管理科学中“行为科学”　派以“人”为中心的思想的扩展，它结合了心　理学、混沌理论及其在企业管理中的具体应　用，从刚性管理走向柔性管理可以说是现代　企业管理的基本方向。虽然，柔性管理的形　成、发展时间并不长，它始于２０世纪５０年代，　但是，纵观我国古代智慧，老子、孔子、孟子等　大思想家的各种观点都具有ｊ　常鲜明的柔性　化特征，特别是老子的“守柔”思想，可以说它　正是现代柔性管理思想的真实印证。　一、“柔胜刚．弱胜强”——柔性化管理的　基本原因　“柔弱胜刚强”是孔子的基本谋略。在他　看来，柔弱是充满生命力的表现，而刚强则会　很快走向事物的反面，是衰退和死亡的征兆。　所谓“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生　也很柔脆，其死也枯槁。”（第七十六章）。这　也就是说人活着的时候身体是柔弱的。而人　死了之后身体就变得僵硬了，草木生长的时　候枝干柔嫩，草木死了之后枝干就变得干枯　了。其实，纵观老子守柔思想，他所谓的“柔　弱”实质上指的是天下之道，这种柔弱是人力　无法改变的，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”　（第四十三章）。所以“曲折全，枉则直，洼则　盈，弊则新”（第二十二章）。人只能顺应它，　而这也正是柔性化管理的基本原因所在。　管理的基本初衷在于“提高生产和工作　效率”，虽然．以刚性管理为基本内容的泰罗　制，促成了传统的经验管理向科学管理的转　化，也开创了科学管理的新纪元，但是．“以制　度为中心”的刚性管理，是一种ｊ　常机械化　的、ｊ　人格化的管理，它不能充分发挥人的主　观能动性和创造性，违背了管理的初衷。从　目前的情况来看，刚性管理正在逐步被企业　的管理层所摒弃，取而代之的是将员工个人　发展和组织发展密切结合起来的柔性管理。　这种现象的出现并不是偶然的。信息技术时　代的到来将智力资本凌驾于传统的生产要素　之上，同时也对消费者的消费方式、消费行为　等产生了极大的冲击和影响。经济环境的变　化在推动企业组织形态变化的同时，也要求　管理模式与之相适应。“以制度为中心”的刚　性化管理忽视了人的创造力，在这种情况下　“以人为本”的柔性化管理产生了。既然，柔　性化管理的出现是顺应了市场和经济环境的　变化，是顺应了天地之道，那么“见小日明，守　柔日强”（第五十二章），实施柔性化管理也就　自然不过了。　二、“上善若水”——柔性化管理的基本　目标　老子认为，守柔必须要达到“上善若水”　（第八章）的境界，这主要是因为“天下莫柔弱　于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之也”　（第七十八章）。在整个世界的一切事物之　中，没有什么比水更柔弱的了。而除水之外，　没有任何一种事物能够比水更刚强，水具有　任何东西都不能使之改变的持之以恒、坚持　始终、一往无前的力量。　像水一样，虽然柔弱，但是力量无比强　大，这也是柔性管理所要达到的基本目标。　在柔性管理过程中，管理的权力被弱化和分　散化，而员工个体被赋予了很大的决策权和　自我管理权。整个组织中高度集权的层级管　理演变为高度分散的自我管理，在企业里形　成了人人参与创造，人人参与管理的氛围，企　业中每个人既是被管理者，又是管理者。组　织中的管理权力，恰似水，表面看似ｊ　常弱　小，但是依靠激励、感召、启发、诱导等方式、　依据组织的共同价值观和文化、精神氛围等　发挥出来的整体管理效应却能实现组织运作　的高效率、高效益。　三、“我无为。民自化”——柔性化管理的　基本方式　柔性化管理要求企业管理层按照事物自　身的法则进行管理，不把人的主观意志强加　或妄加给事物及其过程，这就是说要消除“制　度”等外部刚性手段所带来的各种制约因素，　●张沁悦　每一个员工在组织共同价值取向的指引下，　恢复人的原有创造力和本来的面目，充分发　挥自己的特点和创造性，这是和老子的“无为　而治”的思想是一致的。“无为”可以说是老　子思想中最重要的一个概念。老子认为，要　做到守柔，必须坚持“为无为”，即以无为的状　态去有所作为。“为之者败之，执之者失之”　（第六十四章），如果刻意强为，就一定会把事　情办坏，刻意把持（权、势、钱）就一定会失去。　柔性管理强调的是管理者的“我无为”　（第五十七章）而因此带来的企业员工的“民　自化”（第五十七章）。刚性管理之下，管理的　本质是“以制度为中心”，它将人物化，依据具　体方法、制度、措施、规章、设备、机构等进行　管理．它突出强调了管理的“为”。而柔性化　管理强调员工的个人创造的，强调依据人的　生理、心理和行为规律等进行管理，强调管理　的ｊＥ强制性，也即“无为”。在老子看来，真正　的圣人是能“善为士者不武，善战者不怒，善　胜敌者不与，善用人者为下”（第六十八章）。　善于做将帅的，不逞勇武；善于作战的，不轻　易被激怒；善于战胜敌人的，不用争斗；善于　用人的，谦逊不让。柔性管理过程中，管理者　不依靠具体的方法、制度、规范等手段来约束　员工，也不依靠拥有的权力来命令、监督、惩　罚组织下属员工，实现“挫其锐，解其纷；和其　光，同其尘，是谓玄同”（第五十六章），通过员　工主观能动性的充分发挥，创造组织良好的　氛围和运作效率，在共同愿景的激励下，组织　成员能共同努力和奋斗。　四、“利万物而不争”——柔性化管理的　基本准则　在老子看来，“水能利万物而不争，除众　人之所恶，故几于道”（第八章）。意为水具有　滋润万物的不变本性而与万物毫无利害冲　突。水往低处流，人往高处走，人所讨厌的低　洼之处，正是水所投奔、停留的地方，所以最　接近于“道”。“圣人无常心，以百姓之心为　心”（第四十九章），圣人是想百姓之想，急百　姓之急。从这两句话中．我们可以看出老子　倡导的守柔思想从本质上来说还是要以利民　众、适应民众的需要为基本准则。从现代企　业管理来看，柔性管理也就是一种弹性管理　或适应性管理，即适应顾客的需求来开展生　

龙源期刊网

“无为而治”管理思想的现代启示

作者：顾以传

来源：《商场现代化》2008年第35期

[摘 要] “无为而治”管理思想是道家学派思想的精髓，“无为”的本意并不是什么都不做，并不是不为，而是指无为而无不为，含有不妄为，顺应观客态度，尊重自然规律的意思，它包含着广泛而深刻的管理内涵，向我们昭示了管理的原理和模式，蕴涵着管理者如何用最少的行为达到最佳的管理效果，用超脱的手段实现牵一发而动全身的功能。

[关键词] 无为 无为而治管理思想 启示

“无为而治”管理思想是道家学派思想的精髓，它蕴涵着深刻的管理策略。“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是指有所为而有所不为，含有不妄为，顺应观客态度，尊重自然规律的意思。

一、“无为而治”管理思想的内涵

时下有不少人对道家“无为”思想持否定的观点，认为“无为”不是道，认为一个治理国家的人，如果真正无为，空悬在万人之上是没有用的。他们反对老子的“无为”思想，认为是提倡软弱退让、无所作为、对社会人生采取冷漠态度等等，这实在是对老子“无为”思想本意的莫大误解。从老子所处的时代背景、人生体验、哲学观点和政治主张等多方面去综合领悟“无为”的含义，不难看出：“无为”并不是无所作为，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

道家的“无为”思想包含三层含义。一是顺应自然不妄为。万物的生成变化完全是一个自然而然的过程，任何外力的参与和干预都是不必要的。对于一个自然的过程来说，任何不必要的外在作用都是强加的，都是妄为，不但无助于事物的存在和发展，反而会破坏事物发展的自然过程。只有不妄为、顺其自然，让事物自由发展，才是唯一合理的态度。顺其自然不妄为，实际上也是“为”，是一种独到的、有深刻意蕴的“为”，即《老子》第六十三章所说的“为无为，事无事”，以“无为”的态度去“为”，以清静无事的方式去“事”。二是遵循客观规律去为。老子从来就没有说过要无所作为，就连五千言最后一句话还在强调要为：“圣人之道，为而不争。”“无为”的目的是“无不为”，即“无为而无不为”。（《老子》第四十八章）所谓“无为而无不为”的意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是不妄为所产生的效果。这和《老子》第三章所说的“为无为则无不治”的意义是一致的。“为无为”是说以“无为”的态度去“为”，可见老子仍然鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观能动性，只是他同时又提醒人们不要强作妄为，不要伸张自己的私欲，要遵循事物的客观规律去为。三是老子根据自己的政治主张而设计的治国方法——无为而治。老子提出龙源期刊网

浅谈现代企业管理中的人本管理思想

摘要：本文介绍了人本管理的思想，并结合现代企业管理的方法和模式，从人力资源开发、提高工作效率和发展企业文化建设等方面论述了人本管理思想在现代企业管理中的应用。

关键词：现代企业；人本思想；管理

中图分类号：c931.2

文献标识码：a

文章编号：1001-828x(2011)02-0032-01

人本管理思想是把员工作为企业最重要的资源，以员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合性情况来科学地安排最合适的工作，并在工作中充分地考虑到员工的成长和价值，使用科学的管理方法，通过全面的人力资源开发计划和企业文化建设，使员工能够在工作中充分地调动和发挥工作积极性、主动性和创造性，从而提高工作效率、增加工作业绩，为达成企业发展目标做出最大的贡献。人本管理思想产生于西方二十世纪三十年代，真正将其有效运用于企业管理，是在二十世纪六七十年代。可以说人本管理思想是现代企业管理思想、管理理念的革命。

一、人性化人力资源管理的新理念

人本管理思想体现在人力资源管理实践上，是严谨、自律、精确的科学人力资源管理，向关注人本、推崇文化的人性化人力资源管理逐步演变的过程。从人的感情出发，通过营造良好和谐的团队气氛，让每一个成员的才华都得到充分发挥。提出了“企业再造”的新思路，避免传统的科层领导制，主张扁平化管理结构。例如一般员工以自己的劳动力作为资本参股，这样便出现了三个人性化的变化：传统的人力资源管理者与被管理者之间的隶属关系，变为事实上的合作伙伴关系；员工从自身拥有劳动力或智力的个人所有者，变为企业资产所有者；从人力资源管理者的外部激励，变为因为能与企业分享利润而自我激励，由他律变为自律。这样，就从产权上肯定了员工的主人翁身份，真正实现人性化管理。

二、注重人力资源的开发

1、建立公平合理的选人、用人机制

管理界中有这么一句话“人才即经营”。经营中财力固然重要，然而更重要的是人。只要有了人才，自然会有财路。因此合理运用人才，发挥每一个员工的最大潜力，是管理者用人的必备利器。

道家思想对现代管理的启示

指导教师

学院：商学院

专业：人力资源管理

班级：7班

姓名：

学号：

道家思想对现代管理的启示

[摘 要]

本文阐述了道家“无为而治”思想的社会内涵, 并揭示了道家“无为而治”思想在企业管理上的现代价值。道家文化的核心元素无为而治在中国的现代管理中打下了深深的烙印, 它在提高领导者素质、提升企业竞争力等方面起到了一定作用。本文旨在研究道家文化与现代企业的关系, 为现代管理工作提供借鉴, 从而提高管理的有效性。

[关键词]

道家 无为而治 现代管理

治理国家就像烹煎小鱼一样，这是老子所说有关治国安邦传颂很广的一句至理名言。这句话既生动有趣而又寓意深刻，治理国家就如烹制一道美味的小菜(小菜一碟，而不是什么名贵大菜)，反映了道家宽广的胸怀和幽闲的心情。烹小鲜，一表示这是一桩小事，不用着急着慌；二是烹小鱼不可随便乱翻动，要不然鱼就碎了。急了，就会乱了分寸，乱动就会把事搞得一塌糊涂。古人评论这句话是“不多事琐碎也”。“处无为之事，行不言不教”，而当“民忘于治，若鱼忘于水。”治国若是，管理一个企业自然更不在话下。

道家一直以来倡导“治大国若烹小鲜”的管理哲学。道家认为，治国必须坚持政策的一贯性，政策多变则扰民。这就是老子说的治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它，而是要依据规律，使用巧力，在适当的时间、适当的地点、以适当的方式促使其变化。 其一，管得少才是管得好。管理者的主要任务是做好决策。把握好做什么、什么目标、哪里做、何时做、谁来做，想办法找正确的人做正确的事，激励部下去做，而不是代替部下去做。管理实际上是对人的管控，控制的最高境界是少控制、不控制，如果管理部下时“天天搅动小鱼”，就不是一种好的管理方法。其实，一个聪明的领导人，应该正确地利用部属的力量，发挥团队协作精神，不仅能使团队很快成熟起来，同时，也能减轻管理者的负担。在管理方面，要相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收获就多了。管理者，要管头管脚（指人和资源），但不能从头管到脚。