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第六讲 八十年代文学思潮

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第五章 80、90年代文学思潮

第五章 80、90年代文学思潮

4、西方现代主义文艺思潮



1980年前后，对西方各种名目的现代文艺 理论和思潮的引入和评介掀起高潮。 徐迟文章《现代化与现代派》，高行健著 《现代小说技巧初探》都曾引发广泛论争。 1980年起始由袁可嘉等选编的《外国现代 派作品选》四册八本陆续由上海文艺出版 社推出。


从1981年到1985年，在争论的同时，西方 现代文艺观念与方法也逐渐融入到中国当 代文学创作中——朦胧诗，“新的美学原 则在崛起”，“东方意识流”，刘索拉、 徐星、残雪等的小说，先锋文学…… 1985年前后，文坛又掀起一场“伪现代派” 的讨论。


B 关于“文学主体性”的讨论 《文学评论》从1985年第4期开始，推出了 “我的文学观”专栏 刘再复系统阐述了“文学中的主体性原 则” ，引起了全国性的对“文学主体性” 问题的批评、反批评及其商榷。


从1984年到1987年，刘再复发表了一系列的围绕 “人的主体性”而展开的对文学进行研究的论著， 提出文学艺术强调以人为中心，就是要强调人的 主体性。 “文学中的主体性原则，就是要求在文学活动中 不能仅仅把人看作客体，而更要尊重人的主体价 值，发挥人的主体力量，在文学活动的各个环节 中，恢复人的主体地位，以人为中心，为目的。”
主流、精英、大众的三元文学格局

在市场经济语境下，文学日趋边缘化和多 元化，整体上逐渐形成了：主流意识形态 文学、知识分子精英文学、大众通俗文学 的三元格局，三者相对独立而又彼此渗透。
这解放了作家的创作个性，由此形成了文 坛空前的活跃与躁动。

作家的个人写作立场、民间写作立场


个人写作立场：作家不再自认为他是国家 民族人民的代言人，他愿意从自我的角度 来看待这个世界，感受这个世界的真相和 痛楚。 韩东《大雁塔》：“有关大雁塔/我们又能 知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/ 然后再下来”

第五章 80、90年代文学思潮

第五章 80、90年代文学思潮




文学中人性、人情、人道主义问题的 讨论是80年代前期规模最大的文艺思 潮。 文艺界（朱光潜、毛星、王元化等等） 开始在反思中呼唤人的尊严、人的价 值和人的权利。 周扬在纪念马克思诞生100周年的学术 报告会上发表《关于马克思主义的几 个理论问题的探讨》。 《人民日报》发表胡乔木《关于人道 主义和异化问题》，对此进行了批判。
市场经济。在计划经济时代，精神生产是 按计划进行的，被看作是很纯洁的，不受 商品意识支配的。进入市场经济时期，文 学作品成了商品，其生产、销售、消费都 有着浓厚的商业色彩。 《废都》：“当代《金瓶梅》”、“知识分子 灵魂的史诗” 布老虎丛书


大众文化的挤压：过去.文学史基本上关注 的是纯文学史、新文学史传统，但是在90 年代大众文化一直是大众追随的目标，那 些习惯于指点江山的作家感到疑惑，人们 为什么不来读我们的书？

“宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论 的思潮，不是一般的学术理论问题，而是关系到 是否坚持马克思主义的基本原理和能否正确认识 社会主义实践的有重大现实政治意义的学术理论 问题。在这个问题上的带有根本性质的错误观点， 不仅会引起思想理论的混乱，而且会产生消极的 政治后果。” 胡乔木：《关于人道主义和异化问题》



民间写作立场：指一种非权力形态也非知 识分子的精英文化形态的文化视界和空间， 渗透在作家的写作立场、价值取向、审美 风格等方面。 陈思和 庙堂；广场；把自己隐藏在民 间， “讲述老百姓的故事”。 余华《活着》、《许三观卖血记》，余华 利用这个题材探讨了中国民间对苦难的承 受力和承受态度。

这些作品在揭露现实生活存在的严峻性时 一点也不比传统的现实主义的作品差。但 它驱逐了意识形态化的廉价的天堂预言， 也不像某些知识分子所表达的孤愤绝望的 现代战斗立场，小说与现实生活的距离被 拉到了最为接近的方位，挣扎在生活底层 的人民表现出独立（而不是借助知识分子 话语）的面对苦难的本色。

八十年代的诗歌热潮

八十年代的诗歌热潮

八十年代的诗歌热潮八十年代的文学现象是中国当代文学史上一个重要的时期。

这一时期的文学作品充满了对传统文化的反思、对改革开放的探索以及对个人命运的关注。

以下是一些八十年代的文学现象及其代表人物：1、伤痕文学：伤痕文学是八十年代初期的一种文学现象，它主要反映了文革时期人们所遭受的创伤和痛苦。

代表人物有刘心武、叶兆言、冯骥等。

2、反思文学：反思文学是八十年代中期的一种文学现象，它主要是对传统文化、历史以及个人命运的深刻思考和反思。

代表人物有贾平凹、莫言、余华等。

3、寻根文学：寻根文学是八十年代后期的一种文学现象，它主要是对传统文化、民俗以及地域文化的挖掘和探索。

代表人物有韩少功、阿城、苏童等。

4、改革文学：改革文学是八十年代初期的一种文学现象，它主要反映了改革开放后人们对于社会变革和个人命运的关注。

代表人物有路遥、陈忠实、高晓声等。

5、朦胧诗派：朦胧诗派是八十年代初期的一种诗歌流派，它的代表人物包括北岛、舒婷、顾城等。

朦胧诗派的诗歌作品注重表现个人内心世界的复杂性和对于社会现象的反思。

6、先锋小说：先锋小说是八十年代中期的一种小说流派，它的代表人物包括马原、余华、苏童等。

先锋小说的作品具有实验性质，注重表现形式和语言的创新。

7、新写实小说：新写实小说是八十年代后期的一种小说流派，它的代表人物包括刘震云、池莉等。

新写实小说的作品注重对现实生活的描写和对于人性的探索。

这些文学现象和代表人物在八十年代的文学史上具有重要的地位，他们不仅为当时的读者提供了丰富的精神食粮，同时也为后来的文学发展奠定了基础。

他们的作品不仅反映了当时社会的现实和人性的复杂性，也体现了中国当代文学不断发展和创新的精神。

除了上述提到的文学现象和代表人物，八十年代还有许多其他的文学现象和人物值得关注。

以下是一些额外的信息：1、流浪体小说：流浪体小说是八十年代初期的一种小说流派，它的代表人物包括王小波、藏棣等。

流浪体小说的作品以流浪为主题，描写了人在社会中的漂泊和寻找精神家园的过程。

80-90年代文学思潮

80-90年代文学思潮
80-90年代 文学思潮
80年代
新时期文学
90年代1989年为界拨乱反正现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁， 但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没 有完全粉碎。……无论在理论上或实际工作中，“四 人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于 这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。 科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区” 的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽 东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。 ——《实践是检验真理的唯一标准》
反对资产阶级自由化 搞资产阶级自由化就是走资本主义道路。……粉 碎“四人帮”以后出现的资产阶级自由化思潮， 就是崇拜西方资本主义国家的“民主”“自 由”，否定社会主义。这不行。中国要搞现代 化，绝不能搞自由化，绝不能走西方资本主义 道路。 ——《邓小平文选》
关于现代派的讨论
朦胧诗论争 艾青 现代派 注意表现人的自我心理意识 追求形式上的流动美和抽象美
1978年12月 中共十一届三中全会
批判“两个凡是”，倡导实事求是，解放思想， 废止了“以阶级斗争为纲”的政治路线，确立 了以经济建设为中心的改革开放道路。 清理冤假错案
一、充分的人才队伍和组织保障 对冤假错案平反 ,解放了包括日后成为中国改革开放总 二、良好的社会基础 设计师邓小平在内的一大批具有丰富经验的各级管理干 三、良好的政治环境 放下了沉重的历史和政治包袱 ,投身于社会主义现代化 部和各行各业的优秀专业人才。 建设事业之中。 对建党和建国以来若干重大错误的彻底纠正 ,显示出新 四、思想基础和路线保障 时期的党和政府具有与历史上的错误进行彻底决裂的决 对毛泽东的科学评价和对毛泽东思想的准确定位,统一 心和修正自身错误的勇气与能力。同时,党的实事求是 了全党全国人民的思想,消除了长期以来极左思想的严 的优良传统得到恢复和发扬。 重束缚,重新建立起解放思想、实事求是、一切从实际 出发、理论联系实际的思想指导方针。

80年代文化思潮

80年代文化思潮

80年代文化思潮——一个激情飞扬、万象更新的年代“任何一个文化思潮的产生，一定是伴随着特定历史环境的。

”“曾经有人这样形容八十年代：“一方面是理想、追求、拯救、承担、激情、淳朴、使命、信仰，一方面是空泛、贫乏、无能、天真、宏大、浪漫和膨胀。

”社会背景政治政治控制与思想控制逐步被放松，它们已经不再是社会的主流，成了附属的，一边站的角色。

人们在大环境中获得了突破性的个人自由。

经济改革开放后，计划经济开始向市场经济转型，整个社会的生活开始由贫困落后向温饱方向发展，物质利益的争取和生活劳动方面的发展进行的很快，以至于整个社会很快被这样的放手劳动与物质利益获得享受所笼罩。

文化文化大革命结束，一场迅雷不及掩耳的思想解放迅速在国内展开。

70年代末与80年代，在这片被禁锢的土地上如百花绽放般出现了大批新鲜事物——《今天》杂志、朦胧诗歌、星星画展、伤痕文学、先锋文学、探索电影、美学热、沙龙聚会、老三届热，等等——这些曾在引起巨大反响的历史事件已然成为属于这个时代的符号象征。

“80年代的气氛和现在不一样，现在人们要表现自己的浪漫基本上用物质表现，比如说名车、豪宅、手机最新款式等。

但是从1980年代中期到1980年代末期，中国整个气氛是精神浪漫的气氛。

”《今天》杂志今天杂志创刊于1985年8月，是由吉林省总工会主办的为全省职工群众服务的综合性期刊。

朦胧诗朦胧诗是兴起于20世纪70年代末到80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。

朦胧诗又称新诗潮诗歌，是新诗潮诗歌运动的产物，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称为朦胧诗。

它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。

食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。

“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。

第六章 1977--1989年文学思潮

第六章 1977--1989年文学思潮

五、第三代诗人 ①“第三代诗人”主要指以韩东等人为代表的 “他们派”，以周伦佑等人为代表的“非非派” 和以李亚伟等人为代表的“莽汉派”等青年诗 人群体。从艺术观念上看，他们与先锋小说家 有接近之处，都强调文学形式的重要性，强调 对传统文学中的“宏大叙事”的解构。 ②“他们派”立足于日常生活经验和“口语化”， 并提出“回到诗歌”、“诗到语言为止”的口 号；“非非派”在诗歌中表达了对文化的怀疑 和反叛，对“非崇高”和“非理性”迷恋的姿 态；“莽汉派”以“腰间挂着诗篇的豪猪”的 反文化姿态出现在诗坛，主张用鲁莽、嘲讽、 随意而放肆的口语摧毁“优美”、解构“崇
三、寻根小说 基于80年代中后期当代中国的深刻社会、政治、 经济文化转型，并受海外 “新儒学” 以及拉美魔 幻现实主义文学的触动，许多中国作家试图将自己 的文学创作根植于悠久而深厚的中华民族文化土壤 之中，致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘， 以中国人特有的感受性来解读改造西方的文化观念 和艺术形式，于是出现了“寻根文学”思潮。 韩少功的《爸爸爸》、阿城的“三王”和《遍 地风流》，莫言的“红高梁家族”，郑义的《远 村》、《老井》、王安忆的《小鲍庄》等。 寻根文学有尖锐的批判性和反思特点，这是启 蒙思潮本身的特点。但它并不固步自封，而是广泛 借鉴各种西方现代派文学技巧，特别是一些后发达 国家文学的成果，使之比传统文学思维更具开放性。
3、文学论争的焦点发生了变化。形成争论焦点的几 乎都是属于纯粹理论性问题，如文学批评方法、文 学的主体性、小说艺术创新、文学寻根等。文学从 观念到创作开始了全方位突破。 二、80年代后期几个重要的文学论争 1、1985年和1986年，被人们称为“方法年”、 பைடு நூலகம்观念年”，文学批评方法的更新成为文学界的热 点话题。 2、1984年到1987年，围绕文学主体性问题展开 一场讨论。 3、从1985年开始的寻根小说创作，引发了文学的 文化寻根热。 4、1988年前后，文学界提出“重写文学史”口号， 引发重写文学史的讨论。

80年代文学思潮


文学的本体性受到关注。 作家尤其关注文学形式的意义、价值和作用，表现生活替代 了“反映生活”，文学观念发生了整体位移。 文学生命意识的觉醒。 文学中性意识和生命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、王安忆、 贾平凹、铁凝、刘恒等的小说创作。
• (二)重要的文学创作潮流： • 寻根文学、先锋小说、新写实小说。 • 80年代中期寻根文学的代表作家：韩少 功、张承志、阿城、郑义、贾平凹、莫言、 王安忆。把目光投向了民族文化，尝试以 现代意识去观照民族文化传统以及民族心 理深层的文化积淀，从文学与文化的关系 中去寻求民族文化的根。
第一个阶段： 新时期初期的文艺复苏 第二个阶段： 80年代前期的文艺争鸣与文艺思潮 第三个阶段： 80年代后期的文艺思潮
一、新时期文学初期的文艺复苏
（一）政治和文艺的拨乱反正 1.天安门诗歌运动： 1976年4月5日（清明前后），天安门广场掀起一场以悼念周 恩来总理逝世为主要内容的群众性诗歌创作运动。采用匿名写作， 主要利用旧体诗词的形式，表达人民对“四人帮”祸国殃民的愤怒 与声讨，对光明和理性的呼唤，歌颂和怀念周总理，具有极强的现 实功利性和战斗性。四五诗歌运动宣告了“假大空”的文革文学的 末日，成为 “伤痕文学”的发端。
二、80年代前期文艺思潮
（一）文学潮流 1.伤痕文学：直接起因于揭露文革的灾难，描述知 青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。 伤痕文学走出了文革的假大空颂歌模式，直面血泪人生。 蓬勃发展时间为1978－1980年间。刘心武的《班主任》 (1977年11月) 标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉兰》、冯 骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、周克芹《许茂和他 的女儿们》、陈国凯《我应该怎么办》。
马原、洪峰、余华、格非、苏童的“先 锋小说” 致力于艺术创新，把现代主义文 学的探索推向了极至。 80年代末池莉、方方、刘恒、刘震云 为代表的新写实小说，主张还原现实生活的 原生态，直面现实，直面人生，注重表现普 通人的生活烦恼与欲望，追求客观冷静的叙 述方式。 《我们夫妇之间》剧照

第六章 80年代、90年代文学思潮


1988年4月《上海文论》开辟了 “重写文学史”专栏。王晓明、陈 思和在《主持人的话》强调了“重 写文学史”意义在于要改变这门学 科原有的性质，使它从屈从于整个 革命史传统教育的状态下摆脱出来， 王晓明 成为一门独立的审美的文学史学科。
一时之间，集中出现了一批对文学 史上的思潮流派作家作品重新评价 与反思的论著，对文学创作和文学 史研究起到了推动作用。
韩少功

郑万隆
这一思潮的倡导者和创作主力是一批新时期的新 锐作家，包括韩少功、王安忆、贾平凹、郑义、 郑万隆、阿城、李杭育等人。
韩少功：“文学有根，文学之根应深植于民族传 统的文化土坡里，根不深则叶难茂。”（ 《文学 的“根”》 ）
郑万隆认为“寻根”是“力求揭示整个民族在历 史生活积淀的深层结构上的心理素质，以寻找推 动历史前进和文化更新的内在力量。”
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1976年10月，中共一举粉碎四人帮，随后也宣告文 化大革命的终结，一个文学新时代拉开了序幕。文 学界一般把自此以后的文学时代，称之为新时期。
1976年以后至今的文学应该可以这样粗略划分：
以1989年为界，前一个时期可以称之为新时期，即 1980年代文学（笼统可视为现代性文学）；
后一个时期可以称之为后新时期，亦即1990年代文 学（亦可笼统视之为后现代性文学）；
他认为自己的研究是“‘人的研究’的一 种形式。”
对“主体性”问题，他分别从一般主体性 构成，文学主体性内涵和文学主体性的实 现途径进行了论述。
三，陈涌的反驳与批评
陈涌在1986年4期《红旗》杂志上 发表的《文艺学方法论问题》，对 刘再复的观点提出了反驳与批评。
他认为，刘文把人“作为一种客观 存在”和“作为行动者的人”分割 开，把人的“受动性”归属前者， 而把人的“能动性”归属于后者是 错误的。在任何地方，都“不存在 超越时间空间，超越社会历史条件 的‘行动着人’的主体性。

八十年代的文艺思潮


先锋小说
先锋小说的主要创作倾向 （1）受来自尼采生命哲学和弗洛伊德精神分 析学的启示，着重表现潜意识、性心理等深层人 性内容的创作倾向。如：莫言、残雪等作家。 （2）受来自魔幻现实主义和形式主义美学思 潮的影响，刻意更新叙事与结构技法的探索性创 作倾向。如：马原、洪峰、扎西达娃等。 （3）受某些更具有当代色彩的西方文化思潮 的影响（如存在主义、现象学）

不足之处

对平庸无奈的现实生存状况批判力的丧失，最 后留下的潜在态度就是迁就、认同这种本来就 需要改变的现状
散文
散文创作概况
1.哀悼、回忆反思文革历史（老作家的散文） 2.强调自我，重视抒情（抒情、艺术散文） 3.学者关注现实问题，参与文化交流的感性体验 和理性思考（学者的散文随笔）
时代精神
《干校六记》之冒险记幸（节选）

上坡走到砖窑，就该拐弯往北。有一条小河由北面南，流到砖窑坡下，稍 一停洄，就泛入窑西低洼的荒地里去。坡下那片地，平时河水婉蜒而过， 雨后水涨流急，给冲成一个小岛。我沿河北去，只见河面愈来愈广。默存 的宿台在河对岸，是几排灰色瓦房的最后一排。我到那里一看，河宽至少 一文。原来的一架四五尺宽的小桥，早已冲垮，歪歪斜斜浮在下游水面上。 雨丝绵绵密密，把天和地都连成一片；可是面前这一道丈许的河，却隔断 了道路。我在东岸望着西岸，默存住的房间更在这排十几间房间的最西头。 我望着望着，不见一人；忽想到假如给人看见，我岂不成了笑话。没奈何， 我只得踏着泥泞的路，再往回走；一面走，一面打算盘。河愈南去愈窄， 水也愈急。可是如果到砖留坡下跳上小岛，跳过河去，不就到了对岸吗？ 那边看去尽是乱石荒墩，并没有道路；可是地该是连着的，没有河流间隔、 但河边泥滑，穿了雨靴不如穿布鞋灵便；小岛的泥土也不知是否坚固。我 回到那里，伸过手杖枝去扎那个小岛，泥土很结实。我把手杖扎得深深地， 攀着杖跳上小岛，又如法跳到对岸。一路坑坑坡坡，一脚泥、一脚水，历 尽千难万阻，居然到了默存宿舍的门口。

80—90年代文学思潮

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第六章 80—90年代文学思潮
第一节 80年代文学思潮


80年代的文学思潮，基本循着‚人‛的观念的现代性探求、 文学本体的现代性建构这两条轨迹前行，形成了新时期文学 汹涌的人道主义、人文精神主潮。其大致经历如下： 对文艺与政治关系的重新辨识和争鸣。 关于现代派的讨论。 ‚清除精神污染‛和对所谓错误作品的批评。 关于人道主义和异化问题的争鸣。 对文学方法论和文学主体性的讨论。 文学的文化寻根思潮。

文学的文化寻根思潮

这一文学思潮的引领人物是活跃的新锐作家，包括韩少功、 郑义、阿城、李杭育、贾平凹、郑万隆等。1985年，韩少 功发表了《文学的‚根‛》。李杭育、阿城、郑义、郑万 隆等一批相关文章相继问世，许多报刊杂志开辟专栏讨论。 对民族文化的寻根，是力图通过对民族生存观念和行为方 式的追寻与反思，展示出民族意识、心态的形成过程，重 建民族文化的现代形态。这些努力为文学的创新突破寻找 到新的途径与可能性，无疑具有推动文学发展的积极意义。
“清除精神污染”和对所谓错误作品的批评


1983年下半年至1984年初， 文艺界展开了名为‚清除精 神污染‛的斗争。这场斗争 从批判诗人白桦创作的电影 剧本《苦恋》和根据这个剧 本改编拍摄的电影《太阳和 人》开始。 ‚清除精神污染‛和‚反资 产阶级自由化‛运动，涉及 不少有探索勇气和有创造力 的作家、理论家，他们受到 了不同程度的冲击和伤害， 有些人从此在文坛上消失。

第二节

90年代文学思潮
从1980年代末到1990年代初，世界格局发生重大变化：东欧 剧变、苏联解体、东西方长期对峙的冷战局面消失，人类世 界进入了一个以和平与发展为主题的金主义迅速上升为社会关注的尖 端，价值多元和立场分化的变革时代，让作家艺术家和人文 知识分子面临着痛苦的选择和决裂。 主流意识形态文学、知识分子精英文学和大众通俗文学相对 独立却又彼此渗透。
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3、关于重写文学史的讨论 1988年4月，《上海文论》开辟“重写文 学史”专栏，陈思和、王晓明主持。重写文学 史，是80年代后期文艺观念深刻变革的结果。 也是引进西方文艺批评观念的结果。 主要是文学回归自身的呼声，“使之从从 属于整个革命史传统教育的状态下摆脱出来， 成为一门独立的审美的文学史学科”。重写文 学史的提出，又以此引发了人们对文学的历史 反思，促使文学进一步脱离主流话语、向社会 的边缘位移，引发了文学观念上的变革。
第六讲 80年代文学思潮 80年代文学思潮
1976年10月以后的中国文学通常 称为新时期文学。 新时期文学以1989年为界线， 分 为前后两个时期。 根据1976-1989年文学思潮流变的 大致状况，我们分三个阶段来介绍：
1976年－－1980年－－1985年－－1989年
一、新时期文学的复苏
（一）政治和文艺的拨乱反正
时代背景：中国的改革全方位化，深入化和快 速化。
（一）文学发展状况
1985年起，文学进入新变时期，出现了鲜 明个性和风格独特的作品。如郑义的小说《老 井》、张贤亮的《男人的一半是女人》、莫言 的《红高粱》、刘索拉《你别无选择》，韩少 功的《爸爸爸》、方方的《风景》，王朔的 《顽主》等。
文学的本体性受到关注。作家尤其关注文 学形式的意义、价值和作用，表现生活替代了 “反映生活”，文学观念发生了整体位移。 文学生命意识的觉醒。文学中性意识和生 命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、王安忆、贾 平凹、铁凝、刘恒等的小说创作。
2.反思文学：反思文学是略晚于伤痕文学出现的 一种文学思潮，是伤痕文学发展的深化和必然结 果。反思文学把个人命运与社会历史道路的曲折 过程联系起来，深刻揭示了建国以后社会发展的 经验和教训。重要作品：高晓声《李顺大造屋》、 谌容《人到中年》、张贤亮《灵与肉》《绿化 树》。 3.改革文学：改革文学的思想内容旨在呼唤、表 现城市和乡村的变革。蒋子龙是改革文学的代表 性作家，其小说《乔厂长上任记》是 “改革文 学”开启风气之作。重要作品：蒋子龙《乔厂长 上任记》《燕赵悲歌》、张洁《沉重的翅膀》、 李国文《花园街五号》、何士光《乡场上》、贾 平凹 《腊月·正月》
1.天安门诗歌运动：1976年4月5日（清明 前后），天安门广场掀起一场以悼念周恩来总 理逝世为主要内容的群众性诗歌创作运动。主 要利用旧体诗词的形式，表达人民对“四人帮” 祸国殃民的愤怒与声讨，对光明和理性的呼唤， 歌颂和怀念周总理，具有极强的现实功利性和 战斗性。四五诗歌运动宣告了“假大空”的文 革文学的末日，成为 “伤痕文学”的发端。
二、80年代前期文艺思潮 80年代前期文艺思潮
（一）文学潮流
1.伤痕文学：直接起因于揭露文革的灾难，描 述知青、知识分子、受迫害的官员在文革中的 悲剧性遭遇。伤痕文学走出了文革的假大空颂 歌模式，直面血泪人生。蓬勃发展时间为1978 －1980年间。刘心武的《班主任》(1977年11 月) 用艺术的形式对刚刚逝去的文革提出了质 疑，标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉 兰》、冯骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、 周克芹《许茂和他的女儿们》、陈国凯《我应 该怎么办》等。
（二）文艺论争
1、文艺与政治的关系论争 对“文艺从属于政治”，“文艺必须为政 治服务”提出了置疑。 对文艺自身发展规律的重视和重新认识， 为1980年“二为”方针（“为社会主义服务， 为人民服务”）的提出作好了理论和舆论准备。
2、关于现实主义的论争 对现实主义中真实性的重新认识。对生活 事实与生活真实，生活本质与生活真实，生活 真实与艺术真实，真实性与倾向性等问题进行 了讨论，廓清了一直以来对现实主义一系列似 是而非的观念，对以真实性为核心的现实主义 达成了共识，确立了新时期文艺复苏的方向。
第七讲
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
80年代小说 80年代小说
2、政治的拨乱反正 1976年底，文化大革命结束。中央对文革 作出了定性。 《实践是检验真理的唯一标准》（1978年5 月11日《光明日报》），引发真理标准问题大 讨论。 1978年12月，十一届三中全会召开。肯定 “实践是检验真理的唯一标准”，批评两个 “凡是”，要求“解放思想”；停止“以阶级 斗争为纲”，提出党的工作重点转到以经济建 设为中心。
3、文艺界拨乱反正和艺术自由的提倡 1977年至1979年，政治的拨乱反正也贯彻 到文艺领域。集中清算了“四人帮”的极左文 艺观念。文艺组织恢复工作。文学刊物相继复 刊。一批被打倒的作家“归来”，重新获得了 创作的权利和自由。 1979年10月，第四次全国文代会，提出艺 术民主，文艺界全面解冻。 1984年12月作协第四次会员代表大会提出 创作自由的口号。
（二）文学论争
1、对文学中人性、人情、人道主义的讨论。 基于对文革文学的反思，文学开始呼唤人 的尊严、人的价值和人的权利。关注文学中关 于人的“异化”问题。 2、关于现代派的讨论： 论争由徐迟1982年发表的 《现代化与现代派》一文引起。 需不需要现代派；现代派好不好；现代派与伪 现代派。
三、80年代后期文学思潮 80年代后期文学思潮
重要的文学创作潮流： 寻根文学、先锋小说、新写实小说。 80年代中期寻根文学的代表作家：韩少功、 张承志、阿城、郑义、贾平凹、莫言、王安忆。 把目光投向了民族文化，尝试以现代意识去观照 民族文化传统以及民族心理深层的文化积淀，从 文学与文化的关系中去寻求民族文化的根。 马原、洪峰、余华、格非、苏童的“先锋小 说” 致力于艺术创新，把现代主义文学的探索 推向了极至。
80年代末池莉、方方、刘恒、刘震云为代表的新 写实小说，主张还原现实生活的原生态，直面现实， 直面人生，注重表现普通人的生活烦恼与欲望，追求 客观冷静的叙述方式。
（二）文学论争
1、文学主体性的讨论。1984年到1987年，刘再复 发表了一系列围绕“人的主体性”来研究文学的论著， 引起讨论。有关文学主体性的争论焦点是人的主体性 的认识和人的主体性与社会的关系问题。 2、文化寻根的讨论。文学论争从纯粹的文学作品 变化到对纯粹理论的争鸣。文学在现代化的过程中， 显示出强烈的本土意识，出现了“文化寻根”热等， 出现了以地域文化为明显标识的作家。如韩少功、李 杭育、郑万隆等。