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通论（四）上古音的韵部上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。
韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。
它在不同时期有不同的含义。
上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。
上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。
一、研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。
1、《诗经》用韵的归纳《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。
系联方法如下：絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
《诗邶风绿衣》彼何人斯，其为飘风。
胡不自北，胡不自南。
胡逝我梁，祗搅我心。
《诗小雅何人斯》燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
《詩邶风燕燕》翩彼飞鸮，集于泮林。
食我桑葚，怀我好音。
憬彼淮夷，来献其琛。
元龟象齿，大赂南金。
《詩鲁颂泮水》《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。
《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。
《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。
以下类推。
这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。
上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。
具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。
2、谐声字的归纳通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。
上古汉语韵部、声部及声调所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统,由于那个时期无韵书,研究的基本方法是归纳《诗经》用韵,同时对《切韵》音系进行离析.在中古音的基础上,利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵,还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音.1 上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的,以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立.吴棫是通转说的代表,朱熹是叶音说的代表.通转的办法实际是囿于中古音,简单地合并《广韵》的部类,而不知离析,混淆了各韵部之间的界限.而叶音说的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故.清朝是古音学研究的全盛时代,最有名的古音学家有顾炎武,江永,戴震,段玉裁,孔广森,江有诰,王念孙等.顾炎武离析唐韵分古韵为十部,除第十部外,入声字都配阴声,离析唐韵,这是顾炎武的首创.他的古韵十部奠定了清代古音学的基础.江永研究音韵学与顾炎武稍有不同,顾炎武不管今音,只研究古音.他曾批评顾炎武考古之功多,审音之功浅,他本人非常注重于审音.江永把古韵分为十三部,比顾炎武多出三部.江永根据古音有弇侈之分,将顾炎武的真部分为真元两部,侵部分为侵谈两部.江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并,并离析萧宵肴豪一部分字,这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部.段玉裁分古音为六类十七部,比江永多出四部.传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立.另外真文分立、幽侯分立,段玉裁也是正确的.关于韵部次序,在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动,而段玉裁则很大胆地把次序变更了,并运用谐声偏旁归纳韵部.戴震把古韵分为九类二十五部.如果不算入声,古韵是十六部.他的分部有价值的是阴阳入三声相配.但是,他把应属阴声的歌部误作阳声,则是错误的.孔广森着有《诗声类》,分古韵阴声九部和阳声九部,共十八部.孔广森之前东冬都是合韵的,到了孔广森首将东冬分部.他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转.他的对转法是: 入声者阴阳互转之枢纽.江有诰与王念孙的古音学思想很相近,王念孙把古韵分为二十一部,比段玉裁多四部,王念孙把段玉裁的真质部分为两部,把质部叫作至部,同时把祭部独立,侵谈二部入声独立.江有诰采用了孔广森的冬部,不接受王念孙的质部( 至部) .章炳麟对于古韵,起初定为二十二部,后来他觉得脂部去入声的字,在《诗经》里往往不与平上相押,所以把它再分为脂队两部.他还用汉字去描写二十三部的音值,虽没有国际音标那样明确,但由此可知他假定的古代韵值的大概.他继承了孔广森而发展了阴阳对转旁转之说.黄侃提出古本韵和古本纽的理论,探讨了古音发展变化的关系,分古韵为二十八部,比章炳麟多五部,他的功绩还在于阴阳入三分,入声完全独立.王力分先秦古韵为二十九部,战国时代三十部.这三十部比黄侃多了两部,即王力将黄侃的沃觉两部分开,脂微两部分开.王力从章炳麟《文始》中得到启发,将脂微分立,并在其所着《南北朝诗人用韵考》中得到证明.传统古音学的研究成果至此得出一个比较可靠的结论.2 上古汉语声母关于上古汉语声母的理论如下: ( 1) 古无轻唇音和古无舌上音.这个观点由钱大昕提出,已成定论.他在《潜研堂文集》卷十五《答问第十二》说: 凡今人所谓轻唇者,汉魏以前,皆读重唇,知轻唇之非古矣.在《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》说: 古无舌头舌上之分,'知彻澄'三母求之古音,则与'端透定'无异.1) 古无轻唇音.上古时没有非敷奉微等轻唇音,这些轻唇音的字都要读成重唇音.中古后期大约在宋朝时才出现了轻唇音.古无轻唇音可以从经籍异文、汉儒声训、反切类隔、古今方音四个方面考察出来.2) 古无舌上音.上古时没有知彻澄等舌上音,这些舌上音的字都要读成舌头音端透定,舌上音大概在中古前期才出现.古无舌上音可以从谐声、异文、训诂、古今邦国的异称等方面考察出来,如印度,古称身毒或天竺、天督.( 2) 照二归精组,照三归端组.钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》: 古人多舌音,后代多变为齿音,不独'知彻澄'三母为然也.中古前期有庄系与章系两组正齿音,共计10 个声母.因为庄系在等韵图中列在第二等,章系则列在第三等,所以一般分别称为照二及照三.( 3) 娘日归泥.此说由章太炎先生证明,章太炎《国故论衡》中的《上古音娘日二纽归泥说》: 古音有舌头泥纽,其后别支,则舌上有娘纽,半舌半齿有日纽.于古皆泥纽也.意思是声母娘和日古时属泥声母,两纽由泥母发展而成.( 4) 喻三归匣,喻四归定.曾运乾《喻母古读考》: 喻于二母( 近人分喻母三等为于母) 本非影母浊声: 于母古隶牙声匣母,喻母古隶舌声定母.意思是上古没有喻三和喻四声母,喻三在古时可归为匣母.喻四在古时可归为定母.3 上古声调宋代人首先提出了四声互用的观点.明代陈第和宋人的看法差不多.清代,顾炎武提出了四声一贯的观点,四声一贯说实际上是说古人押韵并不严格区别四声,平仄可以互押,实质是四声通押.江永主张古有四声,其和四声一贯说很相合,不同之点在于它不强调通押,而强调常规.在《诗经》里,以同调相押为常规,以异调相押( 通押) 为变格.江有诰起初认为古无四声,但后来又走向另一个极端,不但认为古有四声,而且基本上否认通押.他认为,《诗经》绝大部分都是同调相协,绝对没有异调通押的情况.段玉裁在全面考察先秦韵文的基础上,明确提出了古无去声说.认为周秦时代仅有平上入而没有去声,到魏晋时代才产生去声字,去声是由上声入声而来.与段玉裁古无去声说不同,孔广森提出古无入声说.孔广森是山东曲阜人,他的方言中没有入声,受方音影响,他认为《诗经》时代的古音和《中原音韵》所代表的北方曲韵一样都是没有入声的,这正是他古无入声的实质性错误.章太炎在《二十一部音准》中说: 古平上韵与去入韵截然两分: 平上韵无去入,去入韵无平上.认为古韵可以分为两类,即平上为一类,去入为一类.黄侃师承章炳麟,继承和发展了平入说.并赞成段玉裁的古无去声说,由此得出了古无上去,只有平入的结论.王力认为上古有四个声调,分为舒促两类,舒声包括平声和上声,促声包括长入和短入.这是对段玉裁古无去声的发展.传统古音学自吴棫开创至今已历经千年的发展,从通转叶音说到陈第的古诗无叶音说再到顾炎武离析唐韵分古韵十部,之后在其基础上古韵部越分越密,直至最后脂微分部,古韵三十部确立.传统古音学研究的每一次重大突破都伴随着古音观念的更新和研究方法的改进.。
举例说明上古韵部的关系上古韵部是汉字的组成要素之一，它们承载着古代汉语的音韵信息，对于理解古汉语的发展轨迹和语音特点至关重要。
在本文中，我将通过举例的方式，深入探讨上古韵部的关系，并对其相关性进行详细分析。
一、半韵与正韵的关系半韵是上古汉语音韵体系中的一个重要概念，与正韵相辅相成。
在前人的研究中，将上古字音分为平声、上声、去声和入声四类，而其中的去声与入声即构成了正韵，而另外的平声和上声则是半韵。
“平声”分为“平入”、“平平”和“平上”三个具体的韵部，而“平入”则属于正韵，“平平”和“平上”则属于半韵。
举例来说，我们可以通过某些字词来说明半韵与正韵的具体关系。
“乏”字属于“乏韵”，其中的“乏”在上古汉语中的音为/fat/，属于去声正韵；而“发”字则属于“发韵”，其中的“发”在上古汉语中的音为/pat/，属于平声半韵。
通过分析这两个字的韵部差异，我们可以更好地理解上古韵部的关系。
二、一韵与二韵的关系一韵和二韵是上古汉语音韵体系中的另外一个重要概念，用于描述古代汉语中的韵母变化规律。
一韵是指只有一个元音的韵母，二韵是指有两个元音的韵母。
根据音变规律，一韵可以派生出二韵，而二韵也可以退化为一韵，它们之间形成了一种相互关系。
“泵”字被归类于“唐韵一平”中，而其中的韵母“eng”属于一韵，音为/ɤɤŋ/；而“凤”字被归类于“唐韵二平”中，其中的韵母“eng”属于二韵，音为/uŋ/。
通过这两个字的比较，我们可以了解到一韵和二韵之间的音变规律，这对于理解上古韵部的关系至关重要。
三、同类反切与异类反切的关系在研究上古韵部时，同类反切和异类反切是两种常用的方法。
同类反切是指两个字符具有相同的声母和韵母，而异类反切则是指两个字符只有声母或韵母相同，而另一个则不同。
通过比较同类反切和异类反切，我们可以深入了解上古字音的演变过程，进而推测出上古韵部之间的关联性。
“拋”字和“脬”字通过同类反切可以发现它们具有相同的声母“p”和韵母“ao”；而通过异类反切可以发现它们都有相同的声母“p”，但韵母却不同。
上古韵部的关系引言在古代汉字的发展过程中，韵部是非常重要的一部分。
韵部是指字的音节部分，它是汉字的音韵体系的基础。
在上古汉语中，韵部的发展经历了漫长的过程，形成了上古韵部体系。
本文将详细介绍上古韵部的关系，包括上古韵部的定义、分类以及它们之间的联系。
上古韵部的定义上古韵部是指上古汉语中具有相同韵母的一组字。
在上古汉语中，韵部是由声母和韵母组成的，其中韵母是韵部的核心部分。
上古韵部的定义主要基于韵母的相似性和共性，即具有相同或相似的韵母的字被归为同一个韵部。
上古韵部可以分为开口韵和合口韵两大类。
开口韵指的是韵母的舌位在发音过程中离开了口腔前部，如/a/、/e/、/o/等。
合口韵指的是韵母的舌位在发音过程中接近了口腔前部，如/i/、/u/、/ü/等。
这种分类方式基于韵母的发音特点，对于上古韵部的研究具有重要意义。
上古韵部的分类根据韵母的不同组合方式，上古韵部可以进一步分为单韵部和复韵部两大类。
单韵部单韵部指的是只含有一个韵母的韵部。
在上古汉语中，单韵部主要由开口韵和合口韵组成。
开口韵的单韵部包括阴平、阳平、上声和去声四个韵部。
阴平韵部的韵母为/a/，阳平韵部的韵母为/e/，上声韵部的韵母为/o/，去声韵部的韵母为/ə/。
这些韵部的字形相似，但韵母的发音略有不同。
合口韵的单韵部包括阳平、上声和去声三个韵部。
阳平韵部的韵母为/i/，上声韵部的韵母为/u/，去声韵部的韵母为/ü/。
这些韵部的字形也相似，但韵母的发音有所区别。
复韵部复韵部指的是含有两个韵母的韵部。
在上古汉语中，复韵部主要由开口韵和合口韵组成。
开口韵的复韵部包括阳平、上声和去声三个韵部。
这些韵部的韵母组合包括/ai/、/ei/、/oi/、/ou/、/iu/等。
合口韵的复韵部包括阳平、上声和去声三个韵部。
这些韵部的韵母组合包括/ia/、/ie/、/io/、/iu/、/ua/、/uo/等。
上古韵部的关系上古韵部之间存在着密切的关系，主要表现在以下几个方面：1.同韵母不同声调的韵部：上古韵部中，同一个韵母的字可能有不同的声调，这些具有相同韵母但不同声调的字被归为同一个韵部。
绪论一、什么是古代汉语？古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是指书面语。
二、汉语的分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代近代汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。
三、汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：1、以先秦口语为基础的上古汉语书面语。
现保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。
还有后代用这种书面语写成的作品。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
这些书面语统称为文言。
2、六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
古白话是研究汉语史的重要资料，如，唐代的禅宗语录、变文，话本小说，元代的戏曲道白、明清时期的小说等都属于古白话系统。
相对于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。
因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。
文言-----------文言文古代汉语古白话-----------古白话文文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：用文言语言写成的文章作品。
古白话：唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话古白话文：用古白话写成的文章作品。
古代汉语这门课的研究对象是什么？？？文言是古代汉语学科的主要研究对象1. 文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
2.文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
3.前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
4.文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
怎样学习“古代汉语”？总的原则：感性认识和理性认识相结合。
文选和常用词主要是感性认识，通论则是在感性认识的基础上进行归纳和总结，属于理性认识。
在使用这样一部教材的时候，我们要文选、常用词和通论三者并重，将各个部分的知识融会贯通，举一反三，把感性认识和理性认识结合起来，除了理解以外，熟读背诵是重要的措施。
