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一、原文：
昔者楚灵王好细腰，宫中多饿死。
庄王曰：“昔者楚灵王好细腰，非独后宫多饿死，诸侯有因之以政者，诸侯皆饥，莫之敢非，今吾亦欲好细腰，其可乎？”对曰：“昔者楚灵王好细腰，其朝臣皆节食，以求合王意，是以王意得而国政荒废。
今王欲好细腰，愿王勿效楚灵王，宜节俭以养士，士得其养，国乃可治。
”
译文：
古时候，楚灵王喜欢细腰身段，宫中因此多有饿死之人。
庄王说：“从前楚灵王喜欢细腰，不仅后宫中饿死的人多，诸侯国中也有因这风气而荒废政事的情况，诸侯们都陷入饥荒，没有人敢非议。
如今我也想喜欢细腰，这样做可行吗？”回答说：“从前楚灵王喜欢细腰，朝中的臣子们都节食以求迎合王的喜好，因此王的喜好得以满足而国政却荒废了。
现在大王想要喜欢细腰，希望大王不要效仿楚灵王，应该节俭养士，士人得到养育，国家才能得到治理。
”
二、原文：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：
孔子说：“君子有三件事要戒忌：年轻的时候，血气尚未稳定，要戒忌的是好色；到了壮年，血气正旺盛，要戒忌的是争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒忌的是贪得无厌。
”
曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋划事情时，是不是尽心竭力？与朋友交往时，是不是诚实可信？传授的知识是不是复习过？”。
六年级上册语文《文言文二则》知识点整理文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
你会整理《文言文二则》的知识点吗?亲爱的读者，下面给大家分享关于六年级上册语文《文言文二则》知识点，欢迎阅读!六年级上册语文《文言文二则》原文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
’’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
__________注释①本文选自《吕氏春秋·本味》。
鼓：弹。
②[志]心志，情志。
③[太山]泛指大山，高山。
一说指东岳泰山。
④[善哉]好啊。
⑤[巍巍乎若太山]像大山一样高峻。
巍巍：高大的样子。
若：像。
⑥[少选]形容极短的时间。
⑦[汤汤乎若流水]像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
⑧[以为世无足复为鼓琴者]认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
书戴嵩画牛蜀中有杜处土，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃”掉"尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
__________[注解](1)处士：有德才而不愿去做官的人。
(2)所宝：所珍藏的宝贝。
(3)戴嵩：唐代画家。
(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。
(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
(6)拊掌：拍手。
(7)搐：抽缩。
(8)股：大腿。
(9)乃：却。
(10)掉：摆动，摇。
(11)谬：错误。
两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
(12)然之：认为他说得对。
六年级上册语文《文言文二则》知识点归纳生字组词：哉：善哉壮哉怪哉妙哉呜呼哀哉巍：巍峨巍然岿巍巍巍高山弦：琴弦弓弦弦外之音改弦更张轴：画轴轴心轴线车轴转轴曝：曝书炽曝曝晒一曝十寒多音字：斗：dòu争斗dǒu斗胆角：jiǎo角落jué角色课后习题答案：2、“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【第一则】古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【第二则】孔子曰：“三人行，必有我师。
”择其善者而从之，其不善者而改之。
此言学者当以道为师，不论贵贱、贤愚，皆可为我师。
人之所以为学者，在于求道。
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
是以学者当以道为宗，以师为友，师道之传，得以久远。
翻译：【第一则】古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不能解开。
在我之前出生的人，他们懂得的道理固然在我之前，我跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，他们懂得的道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。
我是跟从道理的，哪里在乎他的年纪比我大还是比我小呢？因此，无论地位的高低、年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【第二则】孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
”选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
这句话是说学习者应该以道理为师，不论贵贱、贤愚，都可以成为我的老师。
人之所以要学习，是因为追求道理。
道理并不远离人，人为了追求道理而远离别人，就不能称之为追求道理。
因此，学习者应该以道理为根本，以老师为朋友，老师传授的道理，才能够流传久远。
七年级上册语文书文言文二则1. 原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
2. 字词解释- 内集：把家里人聚集在一起。
- 儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
- 文义：文章的义理。
- 俄而：不久，一会儿。
- 骤：急。
- 欣然：高兴的样子。
- 差可拟：大体可以相比。
差，大体。
拟，相比。
- 未若：不如，不及。
- 因：趁、乘。
3. 翻译谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。
不久，雪下得更急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。
”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。
”太傅高兴得大笑起来。
（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
4. 主题与赏析- 主题：本文通过谢家子弟咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化氛围。
- 赏析：- 语言简洁。
短短七十多字，却清楚地交代了时间、地点、人物、事件等要素。
- 以对话描写为主。
通过“撒盐空中”和“柳絮因风”两种比喻的对比，生动地表现出不同人物的性格特点。
胡儿的比喻显得较为直白、质朴，而谢道韫的比喻则更加灵动、富有诗意，体现了她的才情出众。
1. 原文陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
2. 字词解释- 期行：相约同行。
期，约定。
- 日中：正午时分。
- 舍去：丢下（他）而离开。
舍，舍弃。
去，离开。
- 乃：才。
- 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。
【第一则】孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点去学习，对于他们的缺点则加以改正。
”【第二则】孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以顺为正者，是谓正道；以逆为正者，是谓邪道。
”译文：孟子说：“得到正道的人会得到许多帮助，失去正道的人会得到很少帮助。
帮助极少到极点时，连亲戚都会背叛他；帮助极多到极点时，天下的人都会顺从他。
把顺从当作正道的人，这就是真正的正道；把逆反当作正道的人，这就是邪道。
”详细翻译：【第一则】孔子在这句话中强调了向他人学习的态度。
他认为，在任何情况下，都能从他人身上学到东西。
他提倡的是一种谦虚好学的精神，即无论与何人相处，都要有学习的心态。
他建议我们选择那些有优点的人作为榜样，向他们学习，同时对于自己身上的不足之处，要勇于改正。
“三人行，必有我师焉”中的“三人”并不是指具体的三个人，而是泛指任何人。
这里的“师”既可以是传授知识的长者，也可以是具有某种特长或优点的人。
“择其善者而从之，其不善者而改之”则是说，我们应该选择那些做得好的人作为学习的对象，同时对于那些做得不好的人，要从中吸取教训，改正自己的错误。
【第二则】孟子在这句话中讲述了道德与政治的关系。
他认为，一个国家的政治是否得到民众的支持，取决于统治者是否行正道。
如果统治者行正道，就会得到民众的广泛支持；如果统治者背离正道，就会失去民众的支持。
“得道多助，失道寡助”中的“得道”指的是行正道，而“失道”则是指背离正道。
“寡助之至，亲戚畔之”表示，当一个人背离正道到极点时，连最亲近的亲戚都会背叛他。
“多助之至，天下顺之”则表示，当一个人行正道到极点时，整个天下的人都会顺从他。
“以顺为正者，是谓正道；以逆为正者，是谓邪道”中的“顺”和“逆”分别指民众的顺从和逆反。
孟子认为，真正的正道是以民众的顺从为准则，而邪道则是以民众的逆反为准则。
一、作者简介《学弈》选自《孟子•告子》。
孟子（约前371年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
《两小儿辩日》选自《列子•汤问》。
孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
二、课文理解《学弈》弈秋，通国之/善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
之：的。
善：善于，擅长。
弈：下棋。
者：代词，用在名词后，指“......的人”。
也：语气助词，用在句尾，表感叹。
译文：弈秋，是全国最善于下棋的人。
使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；使：让。
诲：教导。
专心致志：一心一意，聚精会神。
惟：只。
译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。
一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。
之：指弈秋讲的内容。
鸿鹄：天鹅。
援：拉。
弓缴：弓[缴：指系在箭上的丝绳]。
之：指鸿鹄。
译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭，把它射下来。
虽/与之/俱学，弗若之矣。
之：他，指前一个人。
俱：一起。
弗若：不如。
矣：了。
译文：这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如那个人了。
为是/其智/弗若与？曰：非/然也。
为：因为。
其：他，指后一个人。
弗若：不如。
与：吗。
曰：说。
非：不是。
然：这样。
译文：因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
学了《学弈》，你明白了什么？学习态度不同，结果就不同。
做任何事，必须专心致志才能取得成功，三心二意就会失败。
原文：
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”
译文：
孟子说：“君子有三种快乐，而称王天下并不包括在其中。
父母都健在，兄弟之间没有过错，这是第一种快乐；向上仰望，不觉得对天有愧，向下俯视，不觉得对人有羞愧，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才并且教育他们，这是第三种快乐。
君子有三种快乐，而称王天下并不包括在其中。
”
《庄子·逍遥游》节选二
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
译文：
北海有一种鱼，名叫鲲。
鲲的体积，不知道有几千里。
它变化成为鸟，名叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里。
它愤怒地飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。
这只鸟，如果海浪兴起，它将要迁徙到南方的大海。
南方的大海，就是天池。
八下语文第14课笔记以下是一份可能的八下语文第14课的笔记，希望对您有所帮助：标题：第十四课古文二则（《黄生借书说》、《送东阳马生序》）一、作者介绍1. 袁枚，清代诗人、散文家、文学批评家。
字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
钱塘（今浙江杭州）人。
袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
他的诗歌以清新自然、灵动飘逸、富有情趣而著称。
2. 宋濂，元末明初文学家、史学家、思想家。
字景濂，号丹溪，浙江义乌人。
宋濂是明初诗文三大家之一，与刘基、高启齐名。
他的诗歌以清新自然、明丽脱俗、情感真挚而著称。
二、内容分析1. 《黄生借书说》是一篇借书谈读书感受的散文。
文章主要讲述了黄生借书、作者劝诫他读书的经历，强调了读书的重要性以及借书的局限性。
文章语言简练，意味深长，通过生动的事例，深入浅出地阐述了读书的益处和借书的不足。
2. 《送东阳马生序》是一篇回忆性散文，主要讲述了作者回忆自己年轻时求学的艰辛经历，以及与同窗好友马生的深厚友谊。
文章通过描述作者在求学过程中所遇到的困难和挫折，强调了勤奋努力、坚持不懈的求学精神。
同时，文章还表达了作者对马生的关爱和期望，展现出真挚的友情和情感。
三、重点词句解释1. 随园主人授以书而告之日：“书非借不能读也。
”（袁枚）解释：随园主人把书借给黄生并告诉他：“书如果不是借来的就不能好好读。
”2. 故有所览辄省记。
（宋濂）解释：因此，我读过的书都能记得很清楚。
3. 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
（宋濂）解释：我曾经跑到百里之外，向当地有学问的前辈拿着经书请教问题。
4. 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
（宋濂）解释：当我跟随老师求师的时候，背着书籍拖着鞋子在深山大谷中行走。
昔者孔子游于匡，匡人围之数重。
孔子使人出，不得，于是孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天不丧斯文也，匡人其如予何？”孔子于是讲诵弦歌不衰，弟子稍稍出。
译文：从前孔子出游匡地，匡人将他围困了几重。
孔子派人出去，未能成功，于是孔子说：“周文王已经去世，文化传承不在我这里吗？如果上天要毁灭这种文化，后世人就无法继承这种文化；如果上天不毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”于是孔子继续讲解、朗诵、弹琴、歌唱，没有停止，弟子们也逐渐得以外出。
文言文二：汉高祖刘邦，字季，沛人也。
其先自轩辕，历夏、商、周，至周文王十五世孙姬昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲。
