纳西族东巴舞的艺术探究

丽江纳西族东巴舞传承策略探析丽江纳西族先民开创了源远流长的民族文化，其文化表现形式多样，其中很具有东巴文化的“东巴舞”被称为“活化石”，作为纳西族先民遗留下来的的一项体育文化遗产，在生产力日益发达的今天，我们有责任把它继承下来，发展下去。

本文对丽江纳西族东巴舞起源及其具体内容的分析，阐述了东巴舞的文化价值。

进而提出对纳西族东巴舞传承策略的见解。

纳西族东巴舞文化价值传承策略近年来，我国相继出台了不少关于加强保护非物质文化遗产的行政法规，2004年8月在第10届全国人大常委会第11次会议上表决通过了中国政府加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，就标志着中国的非物质文化遗产保护工作全面纳入了正轨。

从而得到了社会各界的高度重视，出现了一批批专家学者致力于民族传统体育的挖掘整理工作，对其传承保护从宏观上提出了建设性的意见和建议，本文就其丽江纳西族东巴舞这一具体传统体育项目，结合民族的具体的实际情况，提出对其传承发展的具体措施。

一、东巴舞的概况1.东巴舞的起源正对丽江纳西族东巴舞的起源问题，目前好些专家学者认为纳西族为羌人后裔，东巴舞应该是源于羌文化，杨福泉教授也曾对东巴教、东巴舞的起源问题而对纳西族与羌人文化进行了一些对比，比如：图腾崇拜、生死观等，仿佛有千丝万缕的联系，似乎有道理，但是纳西族也有耗族后裔说，也有土著说，更有土著和入迁的羌人融合说，仿佛也脱不了干系，所以我认为，纳西族的起源我们目前尚无定论，那东巴舞是来源羌文化也就难以让人信服。

还有些学者根据青海大通县出土的马家窑文化型舞蹈纹彩陶盆;还有羌人的木牌画等文物。

结合纳西族现今的服饰习惯如“披星戴月”服饰以及东巴舞之战争舞中东巴挥甩耗尾和手执鹰翎跳神等，认为东巴舞与那陶盆纹彩有关、又以羌人活动过的地方出土的木牌画，与纳西族东巴祭司所使用的“课标画”（木牌画）等某些形式上的相似而相提并论，有牵强地把东巴舞起源归结于羌文化，但是，我们从纳西族史论等史料中不难发现，纳西族一直以来就是一个兼容并收的民族，换句话说，羌文化可能曾经会影响过纳西族东巴舞，但只能算是一个“戚”，也就是说羌文化可以算其一个“流”文化，但要说属于其“源”文化，我认为仅凭这些远没有说服力。

丽江纳西族东巴舞及传承研究东巴舞是纳西族的古典舞蹈，是纳西族东巴文化的一个重要组成部分。

东巴舞内容丰富，形式多样，且独具特色。

有模仿动物跳的，有模拟深跳的，是东巴巫师配合诵经进行法事的武功部分。

东巴舞具有明显的宗教色彩，又具有民俗性和娱乐性的风格特征。

东巴舞的来源与形式生活在我国云南省丽江地区的纳西族是一个有着浓厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化———东巴文化。

东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。

东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已有1000 多年的历史。

只要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。

纳西族约30万人口，在中国56个民族中算不上一个大民族，但是东巴文化却是中华民族文化的奇珍异宝之一。

东巴文字是世界上罕见的活着的象形文字，用它书写的2万多册东巴经，包括了自然科学、社会科学等各方面地内容，是纳西族传世的百科全书。

东巴舞是纳西族的古典舞蹈，也是东巴文化重要的组成部分。

踏实东巴祭司根据不同意识，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。

东巴经中的《蹉模》，就是专门记述舞蹈的经书。

从广义上来说，也即是舞谱。

书中用纳西族条形文字和标音文较为系统地记录了纳西族东巴舞到的内容、跳法、图形、舞蹈形式，使用的道具服装等，在我国各民族以致世界舞蹈艺术宝库中，也是极为罕见的珍贵的重要文献，具有很高的历史和科学价值。

还有不少东巴舞蹈虽未记入《蹉模》中，但至今仍保留在东巴们地记忆里。

东巴舞的表演形式与风格东巴舞表演要依据经文的规定在诵念咏唱中进行。

观众也是结合熟知的经文故事去联想，从而领会舞蹈所刻画的各种人神、人兽结合之神以及神兽等形象。

负责表演的东巴，因各人之长或重诵唱或重舞蹈。

东巴经文内容广泛，不仅记载一些宗教迷信的内容，还记载诸如人类的起源、渔猎采集、农耕劳动、婚姻生活、医卜丧葬以及音乐舞蹈各个方面。

因此，东巴舞既有明显的宗教色彩，又具有民俗性与娱乐性的风格特征。

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究纳西族东巴画是中国民间艺术中独特的一支，具有浓厚的地域色彩和独特的造型风格。

它通过独特的图案和色彩，表达着纳西族人民的宗教信仰、文化传统和价值观念，并在民间传统中得到广泛的应用和传承。

本文将从纳西族东巴画的造型特点和传承方式两个方面进行研究。

纳西族东巴画的造型特点主要体现在以下几个方面：一、图案以线条为主，简练明快。

纳西族东巴画通常使用线条勾勒形象，图案简洁明了，力求言简意赅，给人以一目了然的感觉。

画家注重线条的精准和流畅，使得整幅作品线条分明、有节奏感，给人以美的享受。

二、造型形象夸张生动。

纳西族东巴画作品中的人物形象鲜明夸张，往往以大头小身、大手大脚的形象出现，表现出激情四溢的动感。

画家注重形象的变形和夸张，通过渲染人物形象的特征和表情，使得人物形象栩栩如生，生动活泼。

三、色彩鲜艳丰富。

纳西族东巴画在色彩的运用上非常丰富，常常使用明快的原色和对比鲜明的冷暖色调，以及大胆的色彩组合，给人以视觉上的冲击力。

画家注重色彩的对比和协调，使得作品呈现出鲜明明亮的色调，充满生命力和活力。

四、图案以符号为主。

纳西族东巴画的图案大多以具有特殊涵义的符号为主，如龙、虎、鹰等图案代表着神秘和力量，花鸟虫鱼等图案代表着自然界的吉祥和美好。

图案具有丰富的象征意义，不仅仅是装饰性的元素，更是文化传承的载体。

一、口头传承。

纳西族东巴画的传承主要通过先辈师傅向后辈弟子传授的方式进行。

师傅通过口头教导，把自己的经验和技巧传授给学徒，后者通过反复学习和实践，逐渐掌握绘画技巧和符号的含义。

这种传承方式注重实践和经验的传递，师傅和学徒之间形成一种师徒关系，保证了东巴画技艺的传承和发展。

二、民间传唱。

纳西族东巴画的图案中很多都具有神秘和宗教的意义，因此在民间常常使用歌谣的方式进行传唱。

通过歌谣的传唱，人们能够了解到东巴画的含义和象征，进而能够传承和发展东巴画的技艺和文化。

三、书籍传承。

近年来，随着纳西族东巴画的普及和传承，一些书籍和画册出版，对于东巴画的图案和技巧进行了整理和系统的介绍。

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究纳西族东巴画是中国纳西族的独特绘画艺术形式，被誉为中国绘画史上的奇迹。

其造型特点独特，传承方式也非常独特，下面将对纳西族东巴画的造型特点及其传承方式进行研究。

纳西族东巴画以其独特的造型特点而闻名，其特点主要有以下几个方面：1.浓郁的民族特色：纳西族东巴画是纳西族传统文化的瑰宝，绘画内容多涉及纳西族的神话传说、历史故事以及民俗传统，具有浓郁的纳西族民族特色。

2.生动的形象表现：纳西族东巴画通常采用平展的构图形式，画面色彩鲜艳明快、线条简洁流畅，形象生动，富有表现力。

画家通过巧妙运用线条和色彩的结合，将故事情节和人物形象生动地展现在画面之上。

3.独特的符号体系：纳西族东巴画运用一套独特的符号体系，将故事情节和人物形象用特定的符号进行表现，形成一种独特的艺术语言。

这些符号具有非常强的象征性和神秘感，需要一定的解读和理解才能完全理解画作的意义。

4.精细的绘画技法：纳西族东巴画以其绘画技法的精湛而闻名，画家们能够通过巧妙运用线条和色彩的变化，使画作呈现出极高的艺术价值。

画家们常常使用细小的笔触和独特的绘画手法，使画作具有更高的细节和观赏性。

1.口传心授的传统方式：纳西族东巴画一直以来都是通过口传心授的方式进行传承的，即师傅口述，学徒跟随学习。

师傅会将自己的知识和技艺传授给学徒，学徒则需用心去学习和领悟。

2.文字记载的传承方式：纳西族东巴画的传承方式也有部分文字记载的方式，即将知识和技艺通过文字的形式进行记载，供后人学习和研究。

这对于保护和传承纳西族东巴画具有重要意义。

3.现代化的传承方式：随着社会的发展和科技的进步，纳西族东巴画的传承方式也在逐渐转变。

现如今，一些纳西族东巴画的艺术家开始使用现代化的传媒方式进行传承，如图书、电视、网络等，使更多的人能够了解和学习纳西族东巴画。

纳西族东巴画的造型特点主要有浓郁的民族特色、生动的形象表现、独特的符号体系以及精细的绘画技法。

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究纳西族东巴画是云南省纳西族人民创造的一种独特的绘画形式，它在造型上具有鲜明的特点。

本文将探讨纳西族东巴画的造型特点及其传承方式。

纳西族东巴画是纳西族人民的一种传统艺术形式，起源于纳西族东巴文化。

东巴文化是纳西族传统文化的重要组成部分，它包括东巴文字、东巴经籍、东巴教义以及东巴画等多个方面。

纳西族东巴画以其独特的造型艺术风格被世人所知。

纳西族东巴画的造型特点主要集中在以下几个方面。

纳西族东巴画在形式上往往采用笔触流畅、线条简练的方式进行表现。

画家常常使用单线描绘人物、动物和景物的轮廓，轻巧而精细，线条流畅有力。

纳西族东巴画的人物形象通常符合东巴教义中的宗教观念，形象丰满而威严，富有宗教色彩。

人物形象通常具有明显的特征，如大眼睛、高鼻梁、丰满的身体等，给人一种神秘而庄严的感觉。

纳西族东巴画的色彩鲜明，富有装饰性。

画家通常使用明亮的色彩进行填充，并且注重色彩的对比和搭配，使画面更加生动鲜活。

纳西族东巴画的构图通常呈现对称的形式，具有强烈的平衡感。

画家在构图上注重整体效果和和谐感，追求画面的平衡和稳定。

纳西族东巴画的传承方式主要体现在以下几个方面。

纳西族东巴画的传承方式依靠师傅与徒弟之间的口口相传。

画家通常是从小就跟随师傅学习东巴画的技巧和知识，通过临摹师傅的作品来提高自己的绘画水平。

纳西族东巴画的传承还依靠家族内部的传承。

纳西族东巴画家通常都是家族中的继承人，他们会将绘画技巧和知识代代相传，确保东巴画的传统艺术形式一代一代流传下来。

纳西族东巴画的传承方式还依靠书籍和展览等形式的传播。

东巴画的一些经典作品被编入书籍中，供后人学习和研究，同时一些画家也会通过展览的形式来展示自己的作品，以传播和弘扬东巴画的艺术。

纳西族东巴画的造型特点主要体现在线条简练、形象丰满、色彩鲜明和构图平衡等方面。

纳西族东巴画的传承方式主要依靠师傅与徒弟之间的口口相传、家族内部的传承以及书籍和展览等形式的传播。

纳西族东巴舞的艺术探讨摘要：如此生活在丽江的纳西族作为云南其中一个少数民族，不仅具有悠长的历史，更有着灿烂的传承文化，其中东巴文化即是纳西族整个文化体系中的一部份。

东巴舞源于古纳西族文化，以其独特的艺术文化魅力引发了世界的关注。

它是纳西民族文化的核心精神，谱写了纳西族的兴衰，有着极高的艺术和文化价值。

一样也是纳西族留下来的文化遗产，是纳西族传统古典乐舞的一个重要组成部份，也具有自己独特的美学价值与艺术风格，散发着浓厚的艺术文化魅力。

在社会日趋进展的今天，咱们有责任把它完整的继承下来，更好的传承下去。

关键词：东巴舞；纳西族；民族；艺术；文化一、东巴舞起源东巴舞作为一种原始的祭祀性舞蹈，具有较强的宗教色彩，它源自古代纳西族的生产生活，很多动作是模拟各类动物，抒发了对自然的敬畏之情，进展至今，有了悠长的历史。

1.宗教信仰古远古时期的东巴教是一种信仰“神”的原始巫教，他们把风、山、水等自然现象均视为神的作为，凡家中遇疾病、婚丧、节日等重大事件都要请东巴念经做法，古纳西族要紧信奉的即是东巴教，而东巴舞那么是各类活动中必不可缺少的一部份，而那时的东巴舞不仅是一种单纯的娱乐舞蹈，更是一种神圣的祭祀仪式。

其中东巴指的是一种巫师，能够沟通人与神，东巴舞蹈那么是为了娱神、镇魔，从而消灾、驱邪。

在东巴教大多数的祭祀活动中都要跳东巴舞。

2.风俗文化所有的艺术都是来源于生活，东巴舞是在古纳西族的社会生产生活中诞生的，表现了民族性，展现了纳西族原始的美。

东巴舞在受到外来宗教文化阻碍的同时，也受到了民间舞蹈的阻碍，使之具有了民间性。

纳西族周围居住着众多民族，在长期的接触中，各民族间个文化上不断融合，东巴舞也受到了各个民族舞蹈的阻碍，在各个民族的舞蹈中找到对自己有效的并加以吸收，来丰硕东巴舞的舞蹈风格。

而东巴舞风格形式的多元化，即是由此而来。

二、东巴舞的内容和演出形式东巴舞的种类繁多，舞蹈动作丰硕，造型生动独特，或风格质朴，或矫捷，或生活力息浓郁。

人的全面发展：纳西族“东巴跳”的教育学意义探究[摘要] 采用民族志方法，从教育人类学的视野出发，通过对纳西族民俗活动“东巴跳”的教育文化生态的探究后认为：纳西族“东巴跳”传承与发展的原动力在于“东巴跳”本身具有丰富的教育内涵和功能，其教育学意义在于通过“东巴跳”促进纳西族同胞德、智、体、美等全面和谐发展，生动地诠释了人的全面发展的可行性和可能性。

人的全面发展这一教育主题是纳西族“东巴跳”得以传承与发展的重要原因。

[关键词] 全面发展；纳西族；“东巴跳”；教育纳西族“东巴跳”主要流传在云南、四川、西藏三省区交汇之地的横断山脉地区，金沙江流域是纳西族的主要居住地。

纳西族“东巴跳”具有遵从世界自然力的“万物有灵”的自然崇拜，又有强调人类自我意识形态、赞美自身祖先的文化崇拜。

“东巴跳”摄取和保存了纳西先民在历史上所经历的不同社会文化生活片段，其内容、形式及风格都含有纳西先民鲜活的历史记忆。

随着丽江旅游业的发展，“东巴跳”吸引着来自世界的目光，也吸引着全世界的专家学者对其进行历史、人文等方面的研究。

纳西族“东巴跳”不仅有着丰富的历史文化，而且蕴含了独特的教育功能。

近年来，将民族的民俗活动引入教育生活之中，已经在越来越多的民俗学者的学术观念中占有核心的位置。

从民俗行为的角度来看，纳西族“东巴跳”是纳西族同胞的生活方式和存在方式之一。

从民俗整体论的角度来看，纳西族“东巴跳”的研究不是行为主义采用试验的方法就可以完成的，应该把它放在一个特殊的教育文化中去看。

[1]纳西族“东巴跳”不仅有着丰富的民族文化内涵，同时还蕴含着一个民族独特的教育功能，将纳西族“东巴跳”置于教育角度的观察和分析，对于我们更加客观地理解纳西族民族教育及“东巴跳”文化传承具有非常重要的意义。

一、纳西族“东巴跳”延传的原动力——人的全面发展理念人的全面发展从哲学方面看，指的是每个人全面而完整的发展；全面而完整的发展指的是人的各种最基本的素质的发展，可以理解为德、智、体、美诸方面素质应力求获得比较完整的发展。

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究纳西族东巴画是流传于云南省大部分地区的一种原始绘画风格。

其独特的形态与奇特的造型让人们称其为“中华石文化的文明瑰宝”。

纳西族东巴画的造型特点和传承方式在艺术历史上有着独特的地位和价值。

（一）独特的造型风格纳西族东巴画以“色彩丰富、构图严谨、造型奇特”为主要特点，其独特性不仅表现在其造型的非凡之处，也表现在其所传承的文化特殊性上。

在造型上，它运用了特殊形态、独特图案、鲜艳色彩等多种元素，一方面是为了突显纳西族传统文化的艺术风格，另一方面也是纳西族神话文化中的一种传说形式。

其最突出的特点是画面中出现了一些人、动物、花卉和其他自然事物，它们的姿态和造型奇特而严谨，色彩鲜明而清晰，让纳西族东巴画在民间艺术中独具魅力。

（二）象征性表达手法纳西族东巴画是以象征性表达为主要手法的绘画艺术，其图案中每一个形式多具有一定的象征意义。

在纳西族传统神话文化中，往往会用图片来表达某种人物、物品、地点、生物的意义。

这些图案往往以缩小的形式来表现，让观众能够更好地理解其寓意。

纳西族东巴画中常常出现的“神龟”是其中一个比较经典的象征。

在古代神话中，神龟被认为是神灵转世而成，可以有无尽的寿命以及超乎寻常的能力。

因此，人们往往使用神龟图像来寄托自己的焦虑和希望。

（三）强烈的地域特色纳西族东巴画是纳西族传统文化艺术的代表之一，具有鲜明的地域特色。

它广泛传承于大理、丽江、保山以及昆明等地，其中的地域特色十分明显。

在画中，往往会出现大理古城、丽江古城、黑龙潭、洱海、千古情谷等一系列地标性质的建筑和景色。

同时，也有很多画作将不同种类的动物和植物等元素结合起来，展现大自然的美丽。

这些图案看起来自然，而且与地区相关性较强，也加深了纳西族东巴画的品味和地位。

（一）口口相传在纳西族传统艺术中，大部分的传统知识都是口传颂承的。

纳西族东巴画的传承也是通过口口相传来完成。

由于唐朝之前的文化缺乏文字，所以各种习俗和传统都是祖先口传的，随着时间的流逝，纳西族东巴画终于形成了自己的艺术风格。

东巴舞蹈——由象形文舞谱演绎出的舞蹈纳西先民亘古以来就世代居住在中国大陆北与西藏交界、南同大理相接、东与四川紧连、西与印度及缅甸相望的玉龙山下、金沙江边和泸沽湖畔。

就今天的居住现状而言，纳西族主要聚居在“国家级风景名胜区”、中国62个历史文化名城之一的云南省丽江纳西族自治县境内，其县府所在地——大研镇是中国大陆第一个被联合国科教文理事会列为“世界文化遗产名录”的城市。

纳西人民与众多居住在西南边陲的兄弟民族一道，自有史以来就在西南边疆的开发和建设中起到过重要的作用，与此同时，也创造和保留了极富本民族特色的、形式多样并丰富多采的乐舞文化。

这些历经沧桑的古老乐舞文化，在纳西人世世代代的传承、创作和发展过程中，形成了独具本民族特色的传统乐舞文化。

这些传统的乐舞文化乐迄今仍然是了解和研究纳西族社会历史进程、哲学宗教文化、伦理道德观念和民族审美心理的宝贵史料，也是纳西人民的精神财富与精神支柱，同时还是中华民族乐舞文化大花园中一朵独放异彩的乐舞奇葩。

纳西族的乐舞文化一千年以前就可见于其东巴文献——《东巴舞谱》的记载当中。

《东巴舞谱》是世界上唯一用象形文字书写，并且迄今仍然存活于世的古代舞谱，其中对纳西族的古代乐舞作了大量、详实的专门记载与描述，是今人研究古代民族乐舞的珍贵史料。

除东巴乐舞以外，纳西族的舞蹈形式最具代表性的有丧葬歌舞“窝热热”，民间娱乐性歌舞“窝玛达”、“阿丽丽”、“呀哈哩”，以及民间乐舞“筚篥蹉”、“芦笙蹉”等等。

“筚篥蹉”汉语意思为笛子舞，此种舞蹈广泛流行于纳西族地区，是专门由笛子作为伴奏乐器的一种民间乐舞。

笛子舞通常无性别和年龄的限制，舞蹈姿势也甚为简单。

就一般而言，笛子舞类似于纳西族的另一种民间舞蹈“打跳”，因而此种舞蹈无场地的限制，可在婚嫁、丧事，以及起房盖屋或者欢庆丰收的民俗活动中奏跳。

笛子舞手部的动作极为简单，但其脚部的动作却十分复杂，具有较原始的生活气息。

舞蹈一般以顺时针方向行进，舞者围着火堆，随着吹笛者的导引不厌其烦地、甚至是通宵达旦地狂舞。