人教版高二历史必修三1.3宋明理学同步测试题-精选教学文档

高二历史（人教版）必修3课时同步练习：宋明理学宋明理学1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。

他们各自从不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。

这一运动A．促使三教开始融合B．实现了儒学官方化C．奠定理学思想基础D．加速了佛道的衰落2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。

于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

“朱熹的孔子”是指A．先气后理的思想B．存天理，灭人欲C．君权神授D．天人感应3．值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。

这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。

先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。

材料意在说明A．理学与先秦儒学的格物的目的不同7．北宋理学大师张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”这反映出理学家们注重A．道法自然、修身养性B．“存天理、灭人欲”C．天人合一、和谐处世D．社会责任、历史使命8．（2019年天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展9．思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知也”。

其主张①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A．①②B．③④C．①③D．②④10．阅读材料，完成下列要求。

材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

1-3宋明理学一、选择题1．(2011·南充高二检测)山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。

儒、道、佛三教合一的趋势出现于()A．西汉B．东汉C．南北朝D．隋朝【解析】本题考查学生再认再现历史知识的能力。

魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”，“三教合一”趋势由此开始。

【答案】 C2．(2011·丹东高二检测)隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。

“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是()A．佛教与道教的调和B．儒学与佛教的调和C．三教的调和D．儒学与道教的调和【解析】根据材料提供的信息和所学知识可知“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。

【答案】 D3．魏晋南北朝时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是() A．儒学受到佛教、道教的压制，无从发展B．佛教与儒学完全对立C．道教在民间广泛传播，主张“排儒”D．儒学吸收了佛教、道教的精华【解析】魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教在民间广为传播。

面对严峻的挑战，儒学吸收了佛教、道教的精华。

【答案】 D4．(2011·温州模拟)宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是()A．三纲五常B．经世致用C．万物本原D．抗衡佛老【解析】本题考查学生运用历史知识的能力。

宋代儒学认为，天理是宇宙万物的本原。

天理就是作为道德规范的三纲五常，据此可以判断C项正确。

【答案】 C5．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。

以下观点属于程颢、程颐的是()A．无为而治B．“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只有一个天理”【解析】“二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物。

习题(建议用时：40分钟)[]1．魏晋南北朝以，面对佛、道强有力的冲击，儒思想家的态度是( )A．固步自封，消极抵抗B．提出“罢黜百家，独尊儒术”．积极吸收，丰富儒D．放弃儒，转奉佛道【解析】魏晋南北朝以，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒受佛、道哲影响，内容不断得到丰富。

【答案】2．历史家费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“并不仅仅是前秦和两汉儒的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”这里的“全新的创造”是指( )A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒哲、思辨．融合阴阳家、黄老之以及法家思想而形成了新儒D．强了儒家的纲常伦道德并借此维护封建专制统治【解析】宋明倡导“存天，灭人欲”，压抑了人的个性发展，故A项错误；宋明融合了佛道思想解释儒家义，使传统儒更加哲和思辨，故B项正确；融合阴阳家、道家和法家等思想的新儒由西汉儒家董仲舒所创，它强了儒家的伦纲常，有利于维护封建专制，与题目中的信息“”“全新的创新”不符，故、D两项错误。

【答案】 B3．某校高中生在编演“宋明”的历史短剧时，为下图人物设计的台词应是( )程颢(1032～1085) 程颐(1033～1107)A．“父子君臣，天下之定”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真”．“心外无物”“心外无”D．天是作为道德规范的三纲五常【解析】B项是陆九渊的思想，项是王阳明的思想，D项是朱熹的思想，故选A项。

【答案】 A4．《朱子语类》：“格物须是到处求，博之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也。

若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。

”上述材料要表的核心思想是( )A．“知行合一”B．“发明本心”．“格物致知” D．“存天，灭人欲”【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；由材料信息“格物须是到处求，博之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也”可得出是朱熹修养论中的“格物致知”，故项正确；“存天，灭人欲”不是材料反映的主旨，故D项错误。

课时三宋明理学(时间：25分钟分值：30分)A组(基础题)1．某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案产生了浓厚兴趣。

图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。

以下解释正确的是()。

A．“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教B．三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”C．“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学D．“三教合一”引起了明清的思想批判答案 C2．右图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。

其求教内容最有可能是()。

A．救国治国之术B．“天理”C．“知行合一”D．“经世致用”答案 B3．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。

若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。

”说这段话的应该是()。

A．朱熹B．孟子C．董仲舒D．荀子答案 A4．在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的是 ()。

A．荀子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明解析王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，即“心外无物”。

答案 D5.右图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论正确的是()。

①伦理道德是古代家族教育的根本②理学对基层社会有着较强的影响力③反映了理学的虚伪性和欺骗性④理学对民族思想人格的塑造曾起过积极作用A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④解析本题考查宋明理学。

理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，故④正确；再根据图中的“名家”，可推断①②正确；③在材料中没有反映。

排除③，选B项。

答案 B6．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。

”此人应是()。

A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽解析本题考查提取有效信息的能力。

关键信息是“穷理致知”“传二程”，据此可判断应为朱熹。

人教版历史必修三第一单元《第3课宋明理学》同步练习【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“ 尔无天理！” 乙骂甲：“ 尔欺心！” 王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。

王阳明解释说：他们讲“ 天理”“ 欺心” 这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学A. 追求理论的大众化B. 整治人心，挽救统治危机C. 提倡“ 知行合一D. 赞成穿衣吃饭等“ 人伦物理”2. 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。

程子院者，宋明道先生（程颢）讲处也。

……”。

当时“明道先生”讲可能阐述的思想是A. “人伦者，天理也”B. “存天理，灭人欲”C. “知行合一”D. “吃饭穿衣皆为人伦物理”3. 中国古代的一位著名思想家在效游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系。

”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。

这位思想家是A. 程颐B. 朱熹C. 王守仁D. 黄宗羲4. 美国历史学家狄巴里说：“ 如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘ 不变的中国’ 的种种表面现象而发现理学的‘ 内在生命与动力”’ 。

这表明作者认为A. 理学有利于维护封建统治B. 理学存在进步之处，具有一定科学性C. 理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D. 理学使儒家伦理得到强化5. 探究世界，追求美德，是人类发展史上的永恒主题．有的认为“万物于我为一”，有的提出“天者理也”，有的主张“只有品德才是区分人类的标准”．明确提出上述观点的人物有①庄子②程颢③普罗泰戈拉④薄伽丘．A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④6. 明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。

第3课同步课时训练1、魏晋南北朝是中国历史上儒道佛融合的重要时期，三教相互吸纳借鉴，为各自的开展奠定了根底。

三教融合的根底是〔〕A。

社会教化功能的一致性B。

诸法无常，因缘聚合C。

长生不死，与道合一D。

经天纬地，成就圣王2、佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文〞的论断。

这说明〔〕A。

佛教开始动摇儒家正统地位B。

佛教传入后出现外乡化趋势C。

儒佛两家思想主张相互对立D。

佛教进一步开展了儒家思想3、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武那么天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛〞。

这反映出唐代〔〕A。

皇帝的好恶决定宗教兴亡B。

道教的社会影响最大C。

儒学的政治地位最为稳固D。

佛教的社会根底薄弱4、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也〞。

周敦颐〔〕A。

将世界本原与儒家的“仁〞联系起来B。

综合了道家和孟子的“仁政〞思想C。

具有早期朴素的唯心主义思想D。

用辩证思维看待中国传统社会5、孟子主张性善论。

荀子主张性恶论。

二程认为：“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。

〞由此可推知二程〔〕A。

相信提高修养可以扬善抑恶B。

认为人性的善与恶难以调和C。

强调纲常伦理以维护社会秩序D。

初步完成重建儒学理论任务6、朱子说，“未有天地之先，毕竟是先有理"，这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是〔〕A。

从政治需要出发B。

从天人关系出发C。

从万物本原出发D。

从人的本性出发7、朱熹指出：“小道小是异端，小道亦是道理，只是小。

如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。

〞朱熹在此〔〕A。

号召重视科学理论探究B。

主张格物以明其中之理C。

倡导科学实验探索真理D。

重视传统经验总结积累8、南宋著名的理学家朱熹为?大学??中庸??论语??孟子?作注释，即?四书章句集注?他编著此书的主要目的在于〔〕A。

助人探究儒家义理B。

高二上历史（人教版）必修3课时《宋明理学》练习卷一、单项选择题1．有学者指出：〝程朱理学和陆王心学存在着清楚的差异，这个差异直接招致了两个流派在治学和修养方法上的直接统一。

〞这里的〝差异〞主要是指A．客观性与思辨性B．内在性与简易性C．客观性与客观性D．内在性与直观性【答案】C2．宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，经过研讨经典〝本文〞，直接探求圣人〝本意〞、经典〝转义〞，开掘经典中所包括的儒学价值，〝六经注我，我注六经〞。

这反映出宋儒A．否认传统经学B．重申儒家义利观C．强调主体看法D．批判周孔之道【答案】C3．关于〝格物致知〞一说，王阳明解释为：〝格物者，格其心之物也，格其意之物也。

〞〝是去其心之不正，以全其本体之正。

〞这说明了心学A．奠定中国现代传统文明的基础B．强调人的历史责任和使命感C．对程朱理学既有承袭又有创新D．是带有早期启蒙性质的提高思潮【答案】C4．在论及儿童教育时，王阳明支持〝抨击绳缚，假定待拘囚〞，主张〝必使其趋向鼓舞，中心喜悦〞，以到达〝自然日长日化〞。

在此，王阳明A．一定了程朱理学的〝格物致知〞B．强调了〝知行合一〞的重要性C．摆脱了儒家伦理对教育的约束D．突出了〝致良知〞的价值追求【答案】D5．«明史»曾这样描画心学的风行：〝嘉〔靖〕隆〔庆〕然后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。

〞这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是A．中转本心B．格物致知C．慎思明辨D．否认帝权【答案】A6．宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华美的审美走向，崇尚繁复内敛，讲求次第和动摇，表达出一种工整规范的美。

上述家具设计的价值取向折射出宋明A．君主民主绝后增强B．儒学思想社会化趋向C．商品经济兴盛开展D．经世致用观念的影响【答案】B7．葛兆光在«中国思想史»中曾说：〝朱熹最重要也是在后世影响最普遍的著作是«家礼»。

〞〝朱熹关于自己倡议的理学原那么如何进入生活世界是相当留意的，他重复强调这种原那么在生活中的完成。

1.3 宋明理学 练习1．中国的思想文化源远流长，在中国传统文化主流思想的演变中，唐代儒学状况 是( )A. 已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B. 士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动C. 韩愈提出了儒学的“道统”思想D. 儒学开始成为正统思想 解析：儒学在唐代时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在 北宋。

答案： C2．下列观点与二程理学观点不 ．符的是 ( )A. 心即理也B. 万物皆只有一个天理C. 人伦者，天理也D. 父子君臣，天下之定理解析：本题主要考查学生的理解、分析能力及再认、再现能力。

出发点，是陆九渊的心学观点。

二程确定了理学的最高范畴是“天理” 提到“天理”、“定理”，是二程的理学观点。

答案： A3.朱熹提出“存天理，去人欲” ，其中“天理”主要是指 ()A. 天体运行法则B. 社会发展规律C. 封建道德规范和等级秩序D. “天人感应”理论解析：朱熹认为，道的价值内涵是“三纲五常” ，三纲五常是封建社会的道德规范 和等级秩序。

答案： C4. (2011 •苏州月考)宋代理学家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万世开太平。

”对这句话的理解不.正确的是 ( )A. 反映了当时学者匡时济世的理想追求B. 体现了理学家们关注国计民生的价值取向C. 说明理学反对封建专制统治D. 说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定 解析：本题主要考查学生理解、分析问题的能力。

理学的产生适应了当时统治者维 护秩序、巩固专制统治的需要。

答案： C5.又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。

然饿死事极小，失节事极大。

”上述内容反映的思想内核是 ( )A. 存天理，去人欲B.格物致知C.致良知D.发明本心解析：本题考查学生的思维分析能力。

个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣 贤之道。

当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，去人欲” 。

三　宋明理学课后篇巩固探究一、选择题1.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱,并没有反映各教真实的发展状况,故A项错误;武则天时,佛教地位在道教之上,不能说明道教的社会影响最大,同时也说明此时佛教影响相对较大,故B、D两项错误。

材料既没有提到儒学受到过分吹捧,也没有提到儒学受到过分打击,因此儒学地位相对较稳固,故C项为正确答案。

2.宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。

程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是( )A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分B.知善知恶便是良知C.心即理也,此心此理,不容有二D.格犹穷也,物犹理也。

穷其理,然后足以致知项认为只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”;C 项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学的观点,故A、B、C三项均错误;D项主张“格物致知”,符合程朱理学家的主张,故正确。

3.历史学家陈寅恪曾说:“(佛教经典云)佛为一大因缘出现于世。

中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久。

要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。

”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )A.建构起天人一统的系统模式B.构造起人伦核心的儒学体系C.形成了民贵君轻的民本思想D.为汉唐大一统奠定思想基础“新儒学”是指佛教传入中国后出现的理学思想。

理学把伦理道德视为理,从而构建起以人伦为核心的儒学体系,故选B项。

4.钱穆认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最能体现“理”有“科学”之含义的是( )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平“格物致知”,意在强调通过对一物的探究,获得一物的道理、知识,这明显带有科学性,故选B项。

三宋明理学一、选择题(本大题共10小题，每小题6分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.下列关于宋明理学发展历程的表述，不正确的是（）A.北宋五子开创了理学B.朱熹建立了理学体系C.陆王心学推动了理学的新发展D.王守仁是理学的集大成者2.近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格物致知”的含义是（）A.通过接触世间万物体会各种知识B.通过实践探索客观规律和真理C.强调物质第一性、意识第二性D.通过研究自然科学认识人类社会3.王守仁曾多次参与镇压农民起义和地方平叛，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”，意识到重树思想标准的重要性。

为此他主张（）A.“存天理，灭人欲”B.“正君心”C.“致良知”D.“发明本心”4.王守仁与朱熹思想的主要区别是（）A.对“理”的认识不同B.唯物主义与唯心主义的不同C.对封建专制统治的态度不同D.对封建伦理道德的态度不同5.下列关于春秋战国到宋明时期儒家思想的评述，不正确的是（）A.自孔孟以来，其内容和地位未发生大的变化B.其压制人民反抗、维护统治的作用不断加强C.后代儒学的发展是以继承前代为前提的D.是对中国政治伦理道德等影响最大的中国传统文化6.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。

对此下列评述不正确的是（）A.说明三纲五常压抑、扼杀人性B.传统文化中的“孝道”应全部抛弃C.是对人性善良的一个误导D.反映了传统文化中的糟粕7.《宋史》中出现了下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。

从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（）A.佛学B.法学C.道学D.理学8.王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。