长沙岳麓山“三教合一”
山脚 (魏晋隋唐时期儒学的发展)
1.背景：佛、道教传播，儒学面临挑战 ⑴佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。 东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺） 主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”， 这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。 ⑵道教兴起于东汉末年，尊老子为教主。 讲求修炼养生，长生不老，希望成为神仙。 ⑶魏晋南北朝时期宗教盛行的原因： ①长期战乱，社会动荡不安,人民寻求精神寄托 ②宗教本身的欺骗性和与麻痹性 ③统治者的提倡和支持
——儒家思想，正统独尊
唐宋新儒学是儒、道、佛三家融合的产物，它 既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要 把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理” 为核心的观念系统，称为“理学”。理学逐渐神化、 宗教化。 完成了更为理论化、思辨化的过程。 理学家认为，“虽未有物而已有物之理”， “理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍 原则，体现在社会上就是儒家道德伦理，体现在人 身上就是人性。这就将个人、社会及宇宙联系起来 了。把握“理”：“格物致知”、“敬畏天理”、 “存天理、灭人欲”
1.程朱理学与陆王心学有什么异同？ 2.如何评价宋明理学？
同：
①内容相同：都是儒学的表现形式（融合佛道思想）， 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理” ② 影响相同： 有助于统治者维护专制统治；
异：
压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响
①对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”(客观唯心主义)； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”(主 观唯心主义) ②把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”; 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，“致良知”，克服 私欲，回复良知就能成为圣贤。
