八年级语文上册第六单元第22课《愚公移山》知识点复习新人教版

《愚公移山》【原文】愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且．九十，面山而居。

惩．山北之塞．，出入之迂．也，聚室．而谋曰：“吾与汝．”毕．力平险，指．通豫南，达于汉阴．，可乎？”杂然．．相许．。

其妻献疑．．“曰：“以君之力，曾不．．能损魁父之丘，如太行、王屋何？且．焉置．土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷．担者三夫，叩石垦壤，箕畚．．运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻．．有遗男．．，始龀．．，跳往助之。

寒暑易．节，始一反．焉。

河曲智叟．笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠．！以残年余力，曾不能毁山之一毛．，其如土石何？”北山愚公长息．．曰：“汝心之固，固不可彻．，曾不若．．孀妻弱子．．。

虽．我之死，有子存焉。

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮．．也，而山不加增，何苦．而不平？”河曲智叟亡以应．．．。

操蛇之神闻之，惧其不已．也，告之于帝．。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝．朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断．．焉。

【重点注释】1.［且］将近。

2.［惩］苦于。

3.［塞（sè）］阻塞。

4.［迂（yū）］曲折，绕远。

5.［室］家6.［汝］你，你们。

多用于称同辈或后辈。

7.［毕］尽、全。

8.［指］直。

9.［阴］指山的北面、水的南面，与“阳”相对。

10.［杂然］纷纷地。

11.［许］赞同。

12.［献疑］提出疑问。

13.［曾（zēng）不］曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连······都······”。

14.［且］且，况且。

15.［置］放置、安放16.［荷（hè）］肩负、扛。

17.［叩］敲、打。

18.［箕畚（jiběn）］用竹篾、柳条等编织的器具。

这里是用箕畚装土石的意思。

19.［孀（shuāng）妻］寡妇。

八年级上册语文愚公移山知识点
《愚公移山》是中华民族的古老传说之一，这个故事可以从不同的角度理解和解读，下面是《愚公移山》相关的知识点：
1. 《愚公移山》的作者是鲁迅，他是中国现代作家、思想家和文化评论家，作品以揭露社会现实、批判封建迷信和悲悯人民命运为主。

2. 《愚公移山》这个故事寓意着坚持不懈的努力和坚定的信念的重要性。

愚公不畏艰辛，因为他相信只要自己不停地努力挖山，终有一天可以成功。

3. 这个故事通过愚公的行动，传达了对抗困难、努力奋斗的精神。

无论是面对生活的困难还是社会的不公平，只要不放弃努力，不断追求梦想，最终都能取得成功。

4. 故事中的“愚公”是寓言故事中的形象，代表了普通人。

通过他的努力和坚持，反映了人民的力量和智慧。

5. 故事中的“移山”是一个象征性的动作，代表了克服困难和改变命运的决心。

这个故事鼓励人们不要畏惧艰难，要勇敢地面对困难与挑战。

6. 这个故事向人们传达了积极向上的人生态度，通过努力和奋斗，可以超越自己，实现自己的梦想和目标。

7. 这个故事的情节简单明了，语言优美流畅，以幽默的手法揭示了封建社会的落后和愚昧，具有很强的教育意义。

8. 故事中的愚公虽然一直未能移山成功，但他认真、努力的精神感染了众人，得到了上天的认可，天帝决定将两座山推走。

这表达了人民的力量和集体智慧的重要性。

综上所述，《愚公移山》是一篇具有教育意义的作品，通过愚公的努力和坚持，传达了积极向上、勇往直前的精神和价值观。

这个故事一直深受人们喜爱，被广泛传播。

八年级上册语文《愚公移山》知识点汇总《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。

本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

寓言是一种文学体裁。

寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

1·愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，坚信人定胜天，令人尊敬的人物形象。

作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2·从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意？为了形成鲜明的对比。

“智叟”之不智在于他目光短浅，用静止的观点看问题，看不到人力的伟大力量；“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。

因此我们说，愚公实智，智叟实愚。

这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。

3·本文以神话结尾，是迷信吗？在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。

本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。

这和迷信有本质的不同。

文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。

愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。

京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。

人教部编版语文八年级上《愚公移山》知识点归纳及理解阅读一、文学常识1、本文选自《列子?汤问》。

2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

二、重点词语解释1、年且九十且：将近2、惩山北之塞惩：苦于塞：阻塞3、杂然相许杂然：纷纷许：赞同4、曾不能损魁父之丘曾：连⋯⋯都,,损：削减丘：土堆5、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里6、投诸渤海之尾诸：之于7、叩石垦壤叩：敲，凿8、寒暑易节，始一反焉。

易：交换节：季节9、汝心之固，固不可彻固：顽固彻：通10、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽三、通假字1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明2、始一反焉“反”通“返”，往返3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地四、古今异义词1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（衡阳2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天（江阴）3、指通豫南指：古义：直，今义：手指4、虽我之死，今义：虽然虽：古义：即使5、无陇断焉，今义：把持独占陇断：古义：山冈阻隔用五、词类活1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽山的大险：形容词用作名词，险峻3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）六、理解性填空1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。

（用原文回答）2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的驳论部分。

“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。

八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案及知识点八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案一【教学目标】１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

【教学重难点】１、重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。

辨析古汉语中的一词多义现象。

２、难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

【教学课时】２课时。

【教学步骤】第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。

寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。

好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、简介《列子》及作者１、《列子》，相传为列御寇撰写。

里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

三、授新１、学生听课文录音，扫清文字障碍：掌握下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重点句子的翻译和字词的落实：年且九十（年纪将近九十岁）惩山北之塞（苦于大山的阻挡）杂然相许（大家纷纷表示赞许）曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）且焉置土石（况且把土石放到哪里）箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）何苦而不平（愁什么挖不平呢）如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）其如土石何（又能把土石怎么样呢）一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）４、复述“愚公移山”的故事。

《愚公移山》知识点整理一、字词增补说明1、吾与汝毕力平险2、毕：竭尽险：形－名，陡峭大山3、以君之力以：凭杂曰纷繁说道4、遂率后代荷担者三夫遂：于是夫：成年男子5、叩石垦壤叩：凿垦：挖6、箕畚运于渤海之尾于：到7、而山不加增加：副词，更为增：增高二、通假字1、指通豫南指：直2、寒暑易节，始一反焉反：返（来回）3、甚矣，汝之不惠惠：慧（聪明）4、一厝朔东厝：措（搁置）5、无陇断焉陇：垄三、“之”的用法1.构造助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间，撤消句子独立性：惩山北之塞，进出之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词，“这”：曾不可以损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰四、“而”的用法1、连词，表修饰：面山而居笑而止之2、表顺承：聚室而谋何必而不平?3、表转折：子后代孙无量匮也，而山不加增五、“其”的用法1.代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚；“他”：惧其不已也2.副词，增强反问语气：其如土石何？六、“且”的用法1.副词，“将”：年且九十2.连词，“何况”：且焉置土石？七、“于”的用法介词，“到”：达于汉阴；“向”：告之于帝八、词类活用形容词活用作为名词：毕力平险：陡峭的大山九、特别句式1.被动句帝感其诚（天帝被他的诚意感人了）2.倒装句①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）②、宾语前置：何（宾）苦而不平？③、定语后置：遂率后代（荷担者）（定语）三夫3.省略句①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南二、古今异义词1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天3、指通豫南指：古义：直，向来，今义：手指4、曾不可以损魁父之曾：古义：连----- 都 ------- ，今义：以前丘5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，很多6、遂率后代荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花7、曾不可以毁山之一毛毛；古义：草木，今义：毛发8、北山愚公长息曰息：古义：叹息，今义：歇息9、虽我之死虽；古义：即便，今义：表示转折关系的连词，固然10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经11、无陇断焉陇断：古义：山川隔断，今义：把持独占12、何必而不平何必：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不上三、词性活用：险：形容词活用为名词，陡峭的大山。

八年级愚公移山知识点《愚公移山》是八年级语文中的一篇经典文言文，出自《列子·汤问》。

这篇文章通过讲述愚公坚持不懈移山的故事，展现了古代劳动人民的毅力和决心，同时也蕴含了深刻的道理。

以下是关于八年级《愚公移山》的知识点总结：一、文学常识1、作者列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

2、作品《列子》是道家学派的经典著作之一，相传为列子所著。

其内容多为民间故事、寓言和神话传说，如《两小儿辩日》《杞人忧天》等。

二、重点字词1、通假字（1）始一反焉“反”通“返”，往返。

（2）汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。

（3）亡以应“亡”通“无”，没有。

2、古今异义（1）河阳之北古义：山之南，水之北。

今义：太阳。

（2）达于汉阴古义：山之北，水之南。

今义：阴天。

（3）指通豫南古义：直。

今义：手指。

（4）曾不能损魁父之丘古义：连……都……。

今义：曾经。

（5）投诸渤海之尾古义：之于。

今义：各个，许多。

3、一词多义（1）且年且九十（将近）且焉置土石（况且）（2）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）（3）之惩山北之塞（的）汝之不惠（助词，无实义）告之于帝（代词，这件事）（4）其其妻献疑曰（他的，指愚公的）其如土石何（加强反问语气）4、词类活用（1）箕畚运于渤海之尾箕畚：名词作状语，用箕畚装土石。

（2）吾与汝毕力平险险：形容词用作名词，险峻的大山。

三、重点句子翻译1、惩山北之塞，出入之迂也。

苦于山北道路阻塞，出来进去都要绕远。

2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。

22 愚公移山复习要点一、重点字词方：指面积。

方七百里，就是四周各七百里。

高万仞（rèn）：形容极高。

仞，古代以七尺或八尺为一仞。

河阳：黄河北岸。

山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的背面叫做阳。

且：将近。

惩：戒，这里是“苦于”的意思。

塞：阻塞。

迂：曲折，绕远。

聚室而谋：集合全家来商量。

室，家。

汝：你们。

毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。

指，直。

汉阴：汗水南岸。

杂然相许：纷纷表示赞成。

杂然，纷纷。

许，赞同。

献疑：提出疑问。

曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山都不能削平。

曾，用在否定副词“不”前，加强否定语气。

可译为“连……都……”。

损，削减。

丘，土堆。

如太行、王屋何：能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？如……何：把……怎么样。

且焉置土石：况且把土石放到哪里去呢？且，况且。

焉，疑问代词，哪里。

置，安放。

投诸渤海之尾：把它扔到渤海的边上去。

诸，相当于“之于”。

荷担者三夫：三个（能）挑担的人。

荷，扛。

叩：敲，凿。

箕畚（jīběn）：簸箕。

这里是用簸箕装土石的意思。

京城：姓。

孀妻：寡妇。

遗男：遗孤，孤儿。

始龀（chèn）：刚刚换牙，指七八岁。

龀，换牙。

易：交换。

节：季节。

反：通“返”，往返。

叟：老头。

而：连词，表修饰关系。

甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。

倒装“汝之不惠甚矣”，先说“甚矣”，有强调的意味。

甚，太，非常。

惠，通“慧”，聪明。

残：残余的，剩下的。

毛：指地面上生长的植物。

其：在“如……何”前面加强反问语气。

长息：长叹。

固：顽固、固执。

彻：通。

焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。

穷匮：穷尽。

加增：增加（高度）。

何苦：即“苦何”，愁什么。

文言文中疑问代词作宾语，宾语前置。

苦，愁。

亡：通“无”，没有。

操蛇之神：拿着蛇的神，指神话中的山神。

操，持。

不已：不停止。

之：代词，指代愚公挖山这件事。

感其诚：被动句，被他的诚心所感动。

负：背。

厝（cuò）：通“措”，放置。

读对话，析形象，明事理【课文回放】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【问题】对话描写是本文的亮点，不仅体现了人物各自的鲜明个性，而且能让人从中明白事理。

根据上面的对话，分析愚公和智叟的形象，并归纳从中获得的启示。

【共同探究】愚公是一个目光长远、具有坚定信心的人。

他想搬走两座大山，这一朴素的愿望要实现所面临的困难：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，山极其高大巍峨；“北山愚公者，年且九十”，他的年龄已经不是一般的大了；土石只能“投诸渤海之尾，隐土之北”；从智叟的话语可知，愚公的这一举动还会惹来众多非议，舆论的压力不可轻视。

但是，在这么多困难面前，愚公仍然毅然决然地要实施他的计划，且他能够正确地认识人与自然之间的关系，用发展的眼光看问题。

从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。

他具有强大的气魄和大智慧，他的勇气撼动了古今读者的心灵。

为了突出愚公的形象，作者塑造了另一人物形象——智叟。

他是一个目光短浅、自作聪明的人。

智叟提出了通常所能想到的困难，他的指导思想可以归结为“劝愚公放弃此计划”。

他讥笑和责难愚公，反对愚公移山。

“笑而止之”反映出他对愚公移山的嘲笑、轻蔑；“甚矣，汝之不惠”强调愚公不聪明，反映出他对愚公的轻视；“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻，反映出他反对移山的顽固态度。

通过愚公和智叟之间的对话，我们要明白做事必须要有坚定的信念，要用发展的眼光看问题。

1。

22课《愚公移山》
1.文学常识
本文选自《列子•汤问》。

《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。

列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。

2.重点词语解释
年且九十且：将近惩山北之塞塞：阻塞
出入之迂也迂：曲折，绕远聚室而谋曰室：家
吾与汝毕力平险汝：你们杂然相许杂然：纷纷许：赞同其妻献疑曰献疑：提出疑问
以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您”
曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：削减丘：土堆
如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样
且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里
投诸渤海之尾诸：之于
遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子
叩石垦壤叩：敲，凿始龀龀：换牙
寒暑易节，始一反焉。

易：交换节：季节
汝心之固，固不可彻心：思想固：顽固彻：通
子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽命夸娥氏二子负二山负：背
3.通假字
甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明
始一反焉“反”通“返”，往返
河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有
一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置
无陇断焉“陇”通“垄”，高地。