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《中医基础理论》：第六章体质第六章体质不论何种社会，也不论何种生产方式和生产关系，人的体质都是社会最为基础的物质因素。
一个民族体质的强弱与国家经济科学文化的发展有着密切关系。
一个民族的体质水平与其所处的政治、经济、科学、文化发展水平息息相关，而群体体质水平的发展又会有力地推动社会的物质文明和精神文明的发展。
因为生产和科学技术的发展，主要取决于人对社会作出的贡献，故体质是推动社会进步和科学技术发展的动力。
随着现代科学技术的迅猛发展，世界各国综合国力的竞争，主要是人材的竞争。
人的素质不仅仅是以知识为标志，而应是知识、道德、体质的结合体。
体质强健，精力充沛，才能为社会创造更多的财富。
“健康是身体上、精神上和社会适应上的完好状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱。
”只有躯体健康、心理健康、社会适应性良好和道德健康四者全都具备．才是完全的健康，体质是健康的基础。
体质学是一门既古老又年轻的学科，是人类认识自身和研究自身的——门学科。
是综合了生物学，人类学、医学和心理学等学科的主要成就形成的，研究体质的起源、发展和变异的学科：医学体质学是研究体质与健康、疾病关系的学科，即研究人类的体质特征、类型和变化规律，及其与疾病发生、发展和演变的关系的学科：对体质的研究有助于分析疾病的发生、发展和演变，为疾病的预防及诊断和治疗提供依据。
重视人的体质及其差异性是中医学的一大特色。
中医学在几千年的发展过程中．积累了丰富的医学体质学的知识：早在《内经》中，对体质的形成、分类以及体质与病机、诊断、治疗、预防的关系就有极为详细的论述。
其后，历代医家又进一步丰富和发展了《内经》关于发生体质学、年龄体质学、性别体质学、病理体质学及治疗体质学的理论，形成了中医学的体质学说，并对养生防病和辨证论治起着重要的指导作用。
但由于缺乏系统的整理研究，尚未形成系统的完整的学科。
从20世纪70年代开始，随着对中医学理论整理研究的逐步深入，中医体质学说的研究也随之展开和深人，中医体质学就应运而生了。
中医基础理论――第五章体质
【目的要求】
1．掌握体质的概念，正常体质的分型和特征。
2．了解体质的生理基础及体质学说的应用。
【教学内容】
第一节体质学说概述
一、体质的概念：体质的概念、体质的构成、体质的标志、体质的特点。
二、体质学说的形成和发展
第二节体质的生理学基础
一、体质与脏腑经络及精气血津液的关系
二、影响体质的因素：先天禀赋、年龄因素、性别差异、饮食因素、劳逸所伤、情志因素、地理因素、疾病针药及其他因素。
第三节体质的分类
一、体质的分类方法
二、常用体质分类及其特征：阴阳平和质、偏阳质、偏阴质。
第四节体质学说的应用
一、说明个体对某些病因的易感性
二、阐释发病原理
三、解释病理变化
四、指导辨证
五、指导治疗
【课时与方法】
总课时2
授课方法：启发式讲授结合多媒体教学。
体质学说概述体质学说，是以中医理论为指导，研究正常人体体质的概念、形成、类型特征，及其对疾病发生、发展、演变过程的影响，并以此指导对疾病进行诊断和防治的理论知识。
一、体质的概念（一）体质的基本概念体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理机能和心理状态方面综合的相对稳定的固有特质。
换言之，体质是人群中的个体，禀受于先天，受后天影响，在其生长、发育和衰老过程中所形成的与自然、社会环境相适应的相对稳定的人体个性特征。
（二）体质的构成人体正常的生命活动是形与神的协调统一，这是生命存在和健康的基本特征。
健康，就是人体在形态结构、生理机能和精神心理方面的完好状态，正如张介宾《类经·藏象类》说：“形神俱备，乃为全体。
”神由形而生，依附于形而存在，形是神活动的物质基础和所舍之处；反过来，神是形的功能表现和主宰，神作用于形，对人体生命具有主导作用，能协调人体脏腑的生理机能。
因此，形壮则神旺，形衰则神衰。
体质概念包括了形、神两方面的内容，一定的形态结构必然产生出相应的生理机能和心理特征，而良好的生理机能和心理特征是正常形态结构的反映，二者相互依存，相互影响，在体质的固有特征中综合地体现出来。
可见，体质由形态结构、生理机能和心理状态三个方面的差异性构成。
1.形态结构的差异性人体形态结构上的差异性是个体体质特征的重要组成部分，包括外部形态结构和内部形态结构（有脏腑、经络、气血津液等）。
根据中医学“司外揣内”的认识方法，内部形态结构与外观形象之间是有机的整体，外部形态结构是体质的外在表现，内部形态结构是体质的内在基础。
而体表形态最为直观，故备受古今中外体质研究者重视。
因此，形态结构在内部结构完好、协调的基础上，主要通过身体外形体现出来，它以躯体形态为基础，并与内部脏器结构有密切的关系，故人的体质特征首先表现为体表形态、体格、体型等方面的差异。
体表形态是个体外观形态的特征，包括体格、体型、体重、性征、体姿、面色、毛发、舌象、脉象等。
中医经典选读读后感《中医经典选读读后感》读中医经典，就像是一场穿越千年的对话。
从《黄帝内经》到《伤寒杂病论》等经典著作中，我收获了太多的感悟，当然，也有不少疑惑。
读到《黄帝内经》中关于人体五行与四季对应的部分时，我感觉特别神奇。
书中说春天对应肝木，夏天对应心火等等。
这让我想起每到春天的时候，身边很多朋友都会觉得肝火旺盛，容易烦躁不安。
我开始意识到中医经典不是空穴来风，而是通过大量的观察实践总结出来的规律。
比如对于“春生夏长秋收冬藏”这样的理念，之前我只是一种很模糊的了解，但深入阅读后发现它贯穿了养生、疾病防治的各个方面。
特别触动我的是，中医在很久之前就知道顺应自然节律是维持健康的一个关键因素。
可当时我不太理解为什么黄帝内经中的一些表述如此玄奥，诸如“气”的概念，它好像无处不在，又难以确切描述。
后来读到《伤寒杂病论》，面对着那些方剂和辩证分类，我忽然觉得这就是中医的实战手册。
里面对病症的详细描述让我想，古人在那么久远的时代，没有像现代这么发达的检测设备，却能够如此精准地分辨病症，真的让人钦佩。
例如书中的桂枝汤，我理解作者想表达的不仅仅是一个治疗伤风感冒类病症的方剂，更多的是一种辨证论治的思路。
通过几味药材的组合，针对不同人的体质差异和病情变化，巧妙地调节人体的阴阳平衡。
这里面蕴含的整体观在现代医学都非常受重视。
这对我们日常生活是很有实用价值的。
像是我自己之前着凉感冒了，就试着按照书上理论，对比自己的症状去调整饮食、作息，发现病情确实比以往单纯依赖现代药物恢复得更快。
不过呢，中医经典有年代性，语言相对古奥难懂。
有些地方不同学者还有不同的理解。
比如说“内经”中的一句话拿到现代语境下有多重解释。
这就需要我们广泛参考名家的注解，不能狭隘地去理解。
越读这些经典，越觉得中医是一个巨大的宝库，等待着我们去不断发掘探索其中的奥秘。
还有很多方剂和理论没有完全研究透彻，就连古人在当时边摸索边积累的经验就如此的伟大，这激励着我想要深入学习，可能未来也会投身到中医文化的传承和发展中去。
