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瓦解的逻辑与否定的辩证法：阿多诺生平及其主要著作简介编者按：阿多诺（Th. W. Adorno，1903-1969）可以被看作受到现象学运动直接影响但却处在现象学运动边缘的一个人物。
他早期的博士论文以胡塞尔的现象学为主题：《胡塞尔现象学中事物与意向对象的超越性》（1924）。
此后，发表于1956年的《认识论的元批判——关于胡塞尔和现象学二律背反的研究》一书，至今仍被视作关于现象学的经典文献之一。
在今天，现象学与西方马克思主义这两个分别代表了二十世纪德国哲学最重要思潮的流派之间交融的趋势占主导地位。
阿多诺说：“一个人在生活中所实现的，无非就是变换方式弥补童年的尝试”特奥多尔.W.阿多诺（Theodor WiesengrundAdorno 1903—1969）是法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。
1903年9月11日生于德国美因河畔的法兰克福。
1921年进入法兰克福大学学习哲学、心理学、社会学和音乐。
1924年在科奈留斯的指导下，以一篇关于现象学的论文（《胡塞尔现象学中物和思的先验性》）获得哲学博士学位。
1925年，阿多诺到维也纳学习作曲两年。
1928－1931年成为维也纳音乐杂志《破晓》的编辑。
1931年，在蒂利希的指导下，阿多诺通过了授课资格论文——《克尔凯郭尔：美学的建构》（1933年发表），并开始在法兰克福大学讲课。
在那里，他与法兰克福大学社会研究所的联系密切起来。
希特勒上台以后，阿多诺先到英国，直到1938年才应霍克海默之邀赴美。
在美国期间，阿多诺先在普林斯顿大学的广播研究所任音乐指导，后加入在纽约重建的社会研究所。
在1941—1949年期间，阿多诺住在加利福尼亚，与霍克海默合著《启蒙的辩证法》。
在与美国社会科学家研究偏见问题的紧密合作中，他参与撰写了《权威人格》一书。
1949年，阿多诺返回法兰克福，协助霍克海默重建社会研究所，并任法兰克福大学哲学与社会学教授。
1950年8月，阿多诺任社会研究所副所长。
西方马克思主义一：卢卡奇1 物化：在这里，问题关键在于，由于这种情况，人自己的活动，自己的劳动成为某种客观的、独立于人的东西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西。
2理性化时代物化的具体表现形式：人的数字化主体的客观化人的原子化3无产阶级的阶级意识的基本内涵：（1）无产阶级的阶级意识的实质是关于无产阶级作为社会历史进程的“统一的主体与客体”的地位的自觉意识，而这一意识的形成与无产阶级在实际上成为历史的主客体的统一体的发展密切相关。
（2）无产阶级的阶级意识的核心是总体性在实践上的生成和在理论上的自觉，即人应当“渴望总体性”。
(3)作为无产阶级的阶级意识的自觉表述的无产阶级理论本质上是实践理论。
（4）作为一种实践理论，无产阶级的阶级意识的核心是改变现实与自身。
二：科尔施1“哲学转折”实质上是要恢复马克思学说本应内含的革命的哲学性，而恢复哲学性实质上是要重新确立理论与实践相统一的总体性原则，确立理论变革现实的辩证的革命本性。
2马克思主义发展的三阶段论：第一阶段从1843年到1848年，是总体性的理论，第二阶段从1848年欧洲革命到19世纪末，是非批判的实证性理论，第三阶段从20世纪开始的，并且至今依旧是一个未完成的过程，是总体性理论的重建。
三：葛兰西1市民社会，从基本内涵讲，市民社会不再单纯代表传统的经济活动领域，而代表着从经济领域中独立出来与政治领域相并列的伦理文化和意识形态领域，它既包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的社会舆论理论，也包括报刊、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域。
市民社会从经济领域中独立出来，使得社会结构开始更加丰富与复杂化。
2阵地战：争夺文化领导权首先，无产阶级应当在夺取政权之前就取得文化领导权。
其次，为了取得文化领导权，应当采取阵地战的策略，而不应采取传统暴力革命的运动战策略。
第三，无产阶级市民社会中获得普遍的文化领导权，必须经历漫长的过程，需要许多重要的因素和历史进程。
