西方马克思主义中的人道主义思潮

西方人学思想简论有关“人”的问题历来是哲学的基本问题之一，人学思想也是西方马克思主义的核心思想。

马克思将消除异化，实现人的自由全面发展视作人类奋斗的终极目标。

西方马克思主义者继承发扬了马克思主义的批判精神，关注现实生活中人的生存状况，以人的自由和解放为价值导向，展开了对人的发展的阐述。

对西方马克思主义的人学思想进行研究，对于我国构建社会主义和谐社会以及真正实现“以人为本”具有重要的意义。

一、西方马克思主义人学思想的形成西方马克思主义产生于20世纪20年代初，是由国际共产主义内部一支非正统马克思主义流派发展演变而来，如今已经成为一股具有国际影响力的马克思主义思潮。

第一次世界大战以后，西方一些学者从资本主义的现实状况出发，力图从马克思主义当中寻找解救西方危机的药方。

他们一致认为，人与人性是《1844年经济学哲学手稿》的主题，马克思主义人学即马克思的人道主义与人本主义。

所以，在西方马克思主义的代表人物中，无论是早期的卢卡奇、葛兰西，还是后期的萨特、马尔库赛、弗洛姆等，他们的思想都是围绕马克思的“人”而展开的。

我国学者对西方马克思主义的研究也很多，张一兵、杜章智、徐崇温、陈学明、王雨辰等均对西方马克思主义思想发表过各自不同的见解，但都论及其中对“人”的关怀。

二、西方马克思主义人学思想的特征目前，西方马克思主义的流派主要有：以卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫等为代表的人本主义，法兰克福学派，萨特的存在主义马克思主义，赖希的弗洛伊德主义马克思主义，列斐伏尔的日常生活批判理论，以及哥德曼、、高兹等人的理论。

虽然不同流派的观点各异，但概括来说，西方马克思人学思想的特征有四点：首先，西方人本主义马克思崇尚马克思的异化理论和实践哲学，从不同的侧面对人本学和本体论进行构建。

其次，通过马克思的异化理论，深刻批判了现存资本主义的政治、经济、文化和社会生活，突破了传统马克思关于经济剥削和政治压迫的视角，进一步发展了马克思关于西方社会的理论。

马克思主义与人道主义之间既有亲密的历史渊源，又有复杂的理论穿插。

马克思主义是由人道主义演变而来的，马克思主义的诞生也就是马克思和恩格斯从人道主义历史观转向唯物主义历史观，从空想社会主义转向科学社会主义的过程。

他们反对、抛弃的只是人道主义历史观，而不是处理社会生活和人际关系的人道主义原那么或人道原那么。

在马克思主义史上有三次影响深远的人道主义思潮，20世纪80年代初在中国掀起的人道主义思潮，在人道主义史中形成一次重要的理论打破，即区分了人道主义的两种含义或两个方面：一是作为处理社会生活和人际关系的根本原那么的人道原那么；一是作为历史观的人道主义。

这种区分导致人学学科在中国的诞生。

马克思主义与人道主义之间既有亲密的历史渊源，又有复杂的理论穿插，它们之间的区别和联络一直是理论分歧的焦点之一。

弄清这个问题，既有利于中国特色社会主义现代化建立的理论，又有利于马克思主义根底学科的建立。

一、马克思主义是由人道主义演变而来的人道主义的发源地是文艺复兴时期的欧洲，它最初是资产阶级的意识形态，即民主主义的理论根底。

启蒙运动的思想家们用人道主义来反对封建统治和论证民主主义。

他们认为，为什么要用民主主义取代封建专制呢？因为民主主义才是符合人性的，即人道主义的，而封建专制是违背人性、人道主义的。

空想社会主义接过了人道主义论据，认为资本主义制度中资产阶级统治工人阶级，这种制度也是违背人性、人道主义的，只有社会主义才是符合人性、人道主义的。

这种以道德原那么来论证社会主义的学说，就是空想社会主义，或曰伦理社会主义。

马克思主义的创始人马克思和恩格斯也经历过从民主主义转变为空想社会主义的过程。

他们都曾经是新黑格尔派的成员和激进民主主义者，在1842年前后由于革命形势和费尔巴哈的影响，他们在哲学上从唯心主义转向唯物主义，但这种唯物主义只限于自然观，在历史观上仍然是唯心主义者，即人道主义者。

而在政治上他们已从民主主义者转变为社会主义者，那时空想社会主义者的人道主义已不同于民主主义的人道主义。

早期西方马克思主义理论述评
早期西方马克思主义理论主要包括德国的草根马克思主义和法国的人道主义社会主义。

这些理论的出现标志着马克思主义在西方的扩散和发展，为后来的马克思主义奠定了基础。

本文将对早期西方马克思主义理论进行简要评述。

早期西方马克思主义理论的主要特点之一是对资本主义社会的批判。

这些理论家在分
析资本主义社会的基础上，提出了共产主义的思想，并试图通过社会转型实现社会的公平
与正义。

德国的草根马克思主义强调了资本主义制度的剥削性质，认为劳动者应该协同合
作来实现生产资料的公有化，从而消除剥削。

而法国的人道主义社会主义则更加强调人性
的发展和社会的福利，主张通过国家干预来改善社会。

早期西方马克思主义理论家对社会主义的理解存在一定的差异。

草根马克思主义更加
关注经济层面的问题，注重生产关系和社会结构的转变。

而人道主义社会主义则更加强调
社会意识形态的传播和社会制度的改革。

尽管在具体的政治和经济问题上存在一些分歧，
但这些理论都试图通过社会主义来解决资本主义社会存在的问题，追求社会公平和人的全
面发展。

早期西方马克思主义理论的出现对后来的马克思主义产生了重要的影响。

这些理论为
后来的马克思主义理论家提供了重要的启示，启发了他们对社会问题和社会变革的认识，
并为后来的马克思主义思想的进一步发展提供了基石。

这些理论也为西方社会主义运动提
供了理论支持和思想指导。

浅议马克思主义人道主义与理想社会的关系摘要人道主义曾经引人注目地出现在《1844年经济学哲学手稿》，马克思毫不隐讳地称自己的哲学为人道主义。

马克思的人道主义指明了实现人道主义的正确途径和人类解放的正确道路。

人道主义是理想社会即共产主义的基础，但共产主义不是苏联模式，因为它强调的不是形式，而是一种全新的社会条件以适合全新的人，它是人道主义发展的产物。

关键词人道主义异化理想社会共产主义一、人道主义的发展历程人道主义发源于文艺复兴时期的欧洲，最初是针对封建等级制度提出来的，要求承认任何具体的人都是人，在人格上无高低贵贱之分，应该尊重人所享有的基本人权，平等待人。

人道主义的核心是人权，其主要内涵包括人的平等和自由。

经济发展使得工人阶级迅速登上政治舞台，在此社会存在的基础上，反映工人阶级社会政治理想的马克思主义诞生了。

马克思主义人权观的产生使得人权学说进入一个新的发展阶段。

马克思主义认为，人权反映了人类追求解放和全面自由发展的美好愿望，但要实现人权的真正理想，首先必须推翻一切剥削制度，实现共产主义。

马克思主义人权观代表了无产阶级解放的全面要求，是人权思想史上的一个里程碑。

二、人道主义在社会主义国家的异化苏联等社会主义国家都为实现马克思主义人权理想进行过努力，但由于历史原因，苏联并没有实现真正的社会平等和社会公正，恰恰相反，高度集权甚至极端专制，使这个国家毫无人权可言。

伴随苏联解体及各种资料的解禁，我们越来越清晰了解这个曾经的社会主义领头羊的真实面目：疯狂地追求工业进步、残酷地牺牲个人利益以及贪婪地追求个人权势是这个制度的主要动力，极度蔑视人是它的最大特色，把大规模的牺牲看作群众的英雄主义，把残酷的“阶级斗争”等同于革命的坚定，把个性的泯灭和奴才般的顺从当成群众的觉悟，把成千上万的受害者说成革命变革中必然要付出的代价。

托洛茨基在其著作《被背叛的革命》描述了一个无产阶级国家如何堕落，揭露了社会主义苏联的真相：名义上是公有制，其实是一种私有制——官僚私有制。

1．20世纪20—30年代，是西方马克思主义探索时期（未成为独立的社会思潮）主要流派：黑格尔主义马克思主义主要代表人物：卢卡奇、柯尔施、葛兰西、布洛赫卢卡奇匈牙利著名的哲学家和文学批评家，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。

被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。

卢卡奇的《历史和阶级意识》和柯尔施的《马克思主义和哲学》,被称为西方马克思主义的“圣经”。

主要观点：卢尔奇，柯尔施试图把马克思主义解释成为一种人道主义，并强调马克思思想与黑格尔思想的连续性（卢尔奇曾为自己部分错误的观点道歉）小结：马克思主义在发展和壮大的过程中并不是一帆风顺的，也会误入歧途，我们所做的就是要加深理解，及时纠正。

2、20世纪30—60年代末，是西方马克思主义鼎盛发展时期主要流派：法兰克福学派、存在主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义、结构主义马克思主义、新实证主义马克思主义等流派（1）法兰克福学派（又称新马克思主义）起源：1923年2月3日在德国法兰克福大学成立的“社会研究所”，是传播学批判学派的始作俑者。

代表人物：霍克海默，阿多诺，本雅明，马尔塞库，哈贝马斯，施密特等主要观点：在求得人在精神方面的真正解放，现代社会中包括理性，科学和技术在内的所有意识形态都在批判之列，构建了自成体系的批判社会理论小结：a. 对大众文化以及文化工业的批判和排斥使其理论充满贵族式的颐指气使的气息，并使其丧失了客观的立场，未能认识到电视这一媒介及其文化的积极功能。

b. 继承了马克思主义对资本主义制度的批判，为我们提供了一个宏观的研究媒介的视角。

（2）弗洛伊德主义马克思主义代表人物：威尔海姆·赖希，艾瑞克·弗洛姆，马尔库塞主要观点：把弗洛伊德的心理学与马克思主义结合起来，用弗洛伊德主义补充，解释和发展马克思主义小结：a. 弗洛伊德主义马克思主义本质上是马克思主义b. 弗洛伊德马克思主义是对马克思主义的一种补充c. 弗洛伊德马克思主义是马克思主义和弗洛伊德主义的简单结合 d. 弗洛伊德主义马克思主义脱离了物产阶级革命实践13．20世纪70年代以后，西方马克思主义进入了转向时期主要流派：出现了分析马克思主义、生态学马克思主义、后现代马克思主义等(1)分析马克思主义代表人物：埃尔斯特，罗默，布坎南主要观点：革命是一个团体中大多数成员一致性积极地参与集体行动的过程，从个体角度分析，每个个体都有“参加”和“不参加”革命的两种选择，但革命是否成行不仅取决于自己的选择，还要取决于群体中他人的选择。

第二章人道主义思潮人道主义是欧洲几百年来流行最久、影响最大的社会思潮。

第二次世界大战后，它又在全世界范围内得以复苏与发展。

20世纪80年代中国特定的社会历史背景下，人道主义作为一种理论和社会思潮也迅速发展起来。

一、人道主义的涵义人道主义一词在古代没有出现过，但从其思想渊源来看，有两个含义。

一是指人文科学。

古希腊文明不仅创造了哲学、艺术、戏剧，而且还创造了教育。

当时的学校教育包括语法、修辞、逻辑即辩论，（称三科），算术、几何、天文、音乐（称四学科）七门学科，统称为人文学科。

它对人类知识作统一系统的叙述，对人们进行教授、演讲、辩论提供语言知识、逻辑技巧和思维能力的训练，并用教育塑造人的个性和使人的身心全面发展。

另一是指人道主义。

这一含义是从古希腊神话普罗米修斯引申出来的，在古罗马时期斯多葛学派得到具体体现与运作。

它启发人们自利的利他主义，自己活也让别人活，爱自己也爱别人。

这种看法在基督教《圣经》中得到充分体现，如：要去恶从善，要爱人，自己幸福也让人家幸福，四海之内皆兄弟，等等。

所以，人道主义一词从这种意义上引申而沿用至今。

到底什么是人道主义？由于对其称呼不同（有的称之为人文主义，有的称之为人性论，有的称之为人文科学。

等等），不同的人、不同的时代对其理解也各不相同，因此，很难找出人们普遍认可的共同的称呼，所以，就其涵义而言，我们只好选择一些权威解释，如：英国《不列颠百科全书》解释：人文主义是一种思想态度。

这种思想态度是文艺复兴文化的主题。

认为人和人的价值具有重要的意义。

文艺复兴时代的人文主义源起于14世纪意大利人文主义者彼得拉克。

由于他精通并且热心提倡拉丁古典文学，影响所及，从意大利直到西欧各地。

日后，人们逐渐认为，人文主义无非是讲授古典文学，但是，更为适当的提法是，凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对于自然界的优越性的态度，都是人文主义。

从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准。

……人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。

西方马克思主义中卢卡奇的物化理论异化在传统马克思主义中很早就出现了，在1844年前后，马克思曾一再地使用异化概念来痛责资本主义制度，在《1844年经济学哲学手稿》中他又超出了一般的人本主义立场，从无产阶级的利益出发，提出了劳动异化理论。

在不同于传统马克思主义的西方马克思主义中也有人提出了物化，他就是卢卡奇。

一、什么是西方马克思主义关于马克思学说的精髓有两种不同的看法发，一种是强调马克思的学说旨在通过现实斗争解放无产者，一种是强调马克思的学说旨在破除异化（物化）关系以实现人的自由与解放。

这两种看法中第一类属于正统的马克思主义，西方马克思主义在总体上则属于第二类。

第一次世界大战以后，中西欧革命遭到了失败。

卢卡奇、柯尔施等人在总结革命失败原因，探索革命道路的过程中，认为革命失败原因就在于无产阶级之阶级意识的丧失，而这又是第二国际庸俗经济决定论所导致的。

到1923年，卢卡奇、柯尔施就分别著书，试图把马克思主义解释成为一种人道主义，并强调马克思思想与黑格尔思想的连续性。

这样，就与第二国际的科学主义解释、第三国际的列宁主义解释根本不同，于是遭到了他们的猛烈批判。

到了1955年，法国梅洛·庞蒂对西方马克思主义基本特征进行了概括，并首次把卢卡奇称为西方马克思主义创始人，把《历史和阶级意识》称为西方马克思主义“圣经”。

此后，这个概念才引起了较大反响。

我们可以这样说，西方马克思主义是在20世纪历史文化背景下，共产党党内外一批知识分子植根于时代变化并以西方哲学视野重新解读马克思主义和分析社会现实的产物。

西方马克思主义既有产生于并发展于西方的地域性限制，又有与正统马克思主义，新马克思主义不同的特定思想内涵；既以马克思主义者自居，又批判马克思主义，宣扬马克思主义开放性、多元化，主张用各种西方社会思潮来解释、补充、重建马克思主义，以实现马克思主义“现代化”；既批判资本主义工业文明，又批判现实社会主义。

从总体上看，西方马克思主义是20世纪具有国际性影响的西方社会思潮之一，又是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义。